新時代藝術(shù)的新征程

王莎莎 張仁芳

摘 要：進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?今天我們處在一個在物質(zhì)生活得到極大改善的時代，人們在滿足物質(zhì)文化需要之后，進(jìn)而會希望得到更好的教育、更可靠的醫(yī)療保障、更優(yōu)化的生態(tài)環(huán)境，以及更加豐富的精神文化生活。而藝術(shù)作為人們把握世界的方式之一，是人們對于精神世界的審美把握。今天，我們應(yīng)該深刻地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會對習(xí)近平總書記在文藝座談會上的講話精神。

關(guān)鍵詞：新時代；藝術(shù)；創(chuàng)作

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著“近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。”可以說，這是一個全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，也是我們?nèi)w中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代，更是決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時代！

進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”我們從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，從“落后的社會生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”。不得不說，這是一個極大的飛躍。墨子講：“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。追求美好生活已經(jīng)成為我們奮斗的目標(biāo)，那么，何為美好生活？如何才能滿足人們對于美好生活的向往？今天我們處在一個在物質(zhì)生活得到極大改善的時代，人們在滿足物質(zhì)文化需要之后，進(jìn)而會希望得到更好的教育、更可靠的醫(yī)療保障、更優(yōu)化的生態(tài)環(huán)境，以及更加豐富的精神文化生活。而藝術(shù)作為人們把握世界的方式之一，是人們對于精神世界的審美把握。真、善、美是其永恒的價值追求，荷爾德林曾說，人詩意地棲居。而藝術(shù)就為我們提供了一種安頓生命的、詩意的精神家園。

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！?作為新時代的文藝工作者，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起時代所賦予我們的神圣職責(zé)與光榮使命，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把“滿足人民對美好生活的向往”作為奮斗目標(biāo)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力。

要繁榮我國的文藝創(chuàng)作，應(yīng)追求思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一的境界。加強(qiáng)現(xiàn)實題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。我們要倡導(dǎo)講品味、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗的文藝作品，今日，面對市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，文藝工作者應(yīng)有一種耐得住寂寞、“板凳坐得十年冷”的工匠精神，不為外界的名利所誘惑，不做市場的奴隸，不能在“一切向錢”看的大潮中迷失方向，應(yīng)該靜下心來，精益求精搞創(chuàng)作，努力創(chuàng)作出無愧于人民、無愧于時代的藝術(shù)作品?！敖?jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典通過主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營造、語言修辭等，容納了深刻流動的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內(nèi)涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會過時的作品?！薄扒皆~賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！?只有一切優(yōu)秀的精神文化的創(chuàng)造，才會在歷史長河的淘洗之中沉淀下來，成為經(jīng)典的永恒之作。作為藝術(shù)創(chuàng)作者，應(yīng)懷有這樣一種經(jīng)典意識與精品意識，不斷地提高與完善自己的藝術(shù)作品，使之能夠在歷史上傳的開、留得下的藝術(shù)經(jīng)典。

藝術(shù)創(chuàng)作要提升文藝的原創(chuàng)力。文藝工作者如何更好地將自己的觀念與手段、內(nèi)容與形式更完美地融合，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)又具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品是一個值得深入思考的問題。在科技日新月異發(fā)展的今天，同時也為藝術(shù)的發(fā)展帶了新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。我們還要持有一個開放的藝術(shù)態(tài)度，積極學(xué)習(xí)與借鑒世界上其他國家優(yōu)秀的文化資源，使我們中國的藝術(shù)能夠在繼承中得到創(chuàng)新，在借鑒中相互融合，在融合中不斷超越，使得我們的文藝作品能夠真正地在世界藝術(shù)舞臺中占有一席之地。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：目前我們的文藝創(chuàng)作存在“有高原，缺高峰”的現(xiàn)象。歸根結(jié)底，是創(chuàng)新力不夠。而創(chuàng)新是文藝的生命，我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這是新時代文藝發(fā)展的動力，世界每時每刻都在發(fā)生著變化，中國也在發(fā)生著翻天覆的變化，文藝發(fā)展必須跟上時代步伐，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新，從根本上提升文藝的原創(chuàng)力，力爭攀登一個又一個藝術(shù)的高峰。

文藝工作者要繼承“文以載道”的傳統(tǒng)，真正做到如樓宇烈先生所倡導(dǎo)的那樣：“以道統(tǒng)藝，由藝臻道?！蹦墙袢盏乃囆g(shù)創(chuàng)作應(yīng)該承載什么“道”呢？社會主義核心價值觀之道，愛國主義之道等等都是應(yīng)有之義。藝術(shù)家要賦予藝術(shù)作品精神的力量，道德的光芒、人性的溫度，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，讓人們從更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品中獲得向上向善的力量。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！?我們只有扎根于我們生于斯、長于斯的這片中華文化的沃土之中，深入地挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，我們才能更好地創(chuàng)作出表現(xiàn)中國人審美追求、充滿中國精神與中國氣派的文藝精品。

習(xí)近平總書記曾指出，自古以來，我國知識分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng)。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。

不忘初心，方得始終。馬丁.路德曾經(jīng)說過：“一個國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實，它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而取決于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠(yuǎn)見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在，真正的力量所在?！倍乃囎鳛橛绊懭祟惥衽c行為的一種潛移默化指引力量，對于每一位藝術(shù)工作者來說，肩負(fù)的責(zé)任與使命自不待言。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報.2015.10.15.

[2]習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報.2013.8.21.

[3]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本[M].學(xué)習(xí)出版社.

（作者單位：中國藝術(shù)研究院）