“聽(tīng)話教學(xué)”到“對(duì)話教學(xué)”的轉(zhuǎn)變

摘 要：“聽(tīng)話教學(xué)”是傳統(tǒng)教育所采用的教學(xué)方式，“對(duì)話教學(xué)”則是新課程對(duì)課堂教學(xué)的要求下產(chǎn)生的新的教學(xué)方式。從“聽(tīng)話教學(xué)”到“對(duì)話教學(xué)”的轉(zhuǎn)變過(guò)程中存在很多問(wèn)題，其中學(xué)生自身是不容忽視的一個(gè)角度，從學(xué)生角度出發(fā)思考分析問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的解決辦法。

關(guān)鍵詞：聽(tīng)話教學(xué)；對(duì)話教學(xué)；轉(zhuǎn)變

一、聽(tīng)話教學(xué)和對(duì)話教學(xué)的概念與內(nèi)涵

1.“聽(tīng)話”和“聽(tīng)話教學(xué)”

“聽(tīng)話”意指聽(tīng)從領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩的話。它的核心是“聽(tīng)從”?！霸诩衣?tīng)從父母、在校聽(tīng)從老師、在單位聽(tīng)從領(lǐng)導(dǎo)”的聽(tīng)話教育已延續(xù)了幾千年，今天依然普遍盛行。孩子聽(tīng)話可以減少成人管理與教育的成本，使成人的意志得到充分體現(xiàn)與保證?！奥?tīng)話”成了“好孩子”的標(biāo)志之一。

“聽(tīng)話教學(xué)”是指教師以傳授教材知識(shí)為主，學(xué)生被動(dòng)全盤(pán)接受，并不得有任何異議與質(zhì)疑的教學(xué)方式。聽(tīng)話教學(xué)的主要特點(diǎn)是“聽(tīng)從”。在課堂教學(xué)中，教師是權(quán)威、知識(shí)的化身?！爸R(shí)”是教學(xué)的主要任務(wù)。教師不僅控制著整個(gè)教學(xué)過(guò)程，還控制著教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。這種信息單向傳輸方式嚴(yán)重地剝奪了學(xué)生的“話語(yǔ)權(quán)”，抑制了學(xué)生的批判性思維與獨(dú)立思考，忽視了學(xué)生的獨(dú)立人格。學(xué)生成為了教師的“奴仆”、書(shū)本的“奴隸”。他們不是有思想、有個(gè)性的人，而是接受教育的“機(jī)器”。因此，在新課程實(shí)施的背景下，課堂教學(xué)必須改變以往的這種單一、呆板的局面，從而將“聽(tīng)話”教學(xué)發(fā)展成“對(duì)話”教學(xué)。[1]

2.“對(duì)話教學(xué)”

“對(duì)話教學(xué)”是一種全新的教育理念。它不是簡(jiǎn)單的問(wèn)答，而是師生基于相互尊重、信任和平等的立場(chǎng)，通過(guò)言談和傾聽(tīng)而進(jìn)行的雙向溝通、共同學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。對(duì)話是為了獲取真正完善的人性而采取的聯(lián)合反思和行動(dòng)，對(duì)話教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種促進(jìn)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考、培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、為了獲取真正完善的人性而采取的創(chuàng)造活動(dòng)。[2]

3.“對(duì)話教學(xué)”的特點(diǎn)

（1）對(duì)話教學(xué)是民主的、平等的教學(xué)

民主、平等是對(duì)話教學(xué)中的第一法則。沒(méi)有民主與平等，師生之間是無(wú)法對(duì)話的。因?yàn)閷?duì)話的現(xiàn)代意義不僅僅是狹隘的語(yǔ)言交談，而且是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)精神和彼此接納。民主與平等包括知與情兩個(gè)方面。從知的角度看，教師和學(xué)生只是先知者與后知者的關(guān)系，并不存在尊卑關(guān)系。從情的角度講，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有著自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，都需要教師的理解和尊重[3]。

（2）對(duì)話教學(xué)是溝通的、合作的教學(xué)

堅(jiān)持民主的、平等的師生關(guān)系法則，教和學(xué)雙方必然會(huì)走向積極的溝通與合作。溝通與合作是對(duì)話教學(xué)的生態(tài)條件。在教和學(xué)雙方的溝通與合作中，對(duì)話的精神才得以體現(xiàn)。在自然狀態(tài)下，人與人之間似乎有一面無(wú)形的墻，人們也因此各自獨(dú)立地存在著。但參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)，人就不得不暫時(shí)放棄獨(dú)立，走進(jìn)關(guān)系世界。要想在關(guān)系世界中獲得肯定的情緒，人就需要與他人溝通，若有共同的任務(wù)，還要與他人進(jìn)行合作。

（3）對(duì)話教學(xué)是互動(dòng)的、交往的教學(xué)

有溝通和合作，必然會(huì)有互動(dòng)與交往。但是，互動(dòng)和交往顯然是在溝通、合作基礎(chǔ)上的進(jìn)一步的行為?；?dòng)與交往決不只是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生在對(duì)話教學(xué)中的存在狀態(tài)，而且還是對(duì)話的基本手段。且不說(shuō)社會(huì)化起源于交往，起源于主體與主體的相互作用，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生，在互動(dòng)過(guò)程中還實(shí)現(xiàn)著多種視界的對(duì)話、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)得以克服，并產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性。

二、由“聽(tīng)話教學(xué)”向“對(duì)話教學(xué)”轉(zhuǎn)變的意義

“對(duì)話教學(xué)”順應(yīng)了新課程對(duì)教學(xué)的要求。新課程強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)方式改革，呼吁師生共建課堂，共同完成教與學(xué)的互動(dòng)，呼吁教師擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，視學(xué)生為真正的“人”，尊重學(xué)生差異，重視開(kāi)發(fā)學(xué)生的智能，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生真正建立起“主動(dòng)學(xué)習(xí)、樂(lè)于探究、交流與合作”的積極有效的學(xué)習(xí)方式。

對(duì)話教學(xué)主張教師和學(xué)生具有對(duì)話心態(tài)，堅(jiān)持對(duì)話原則。變教師傳授知識(shí)、學(xué)生接受知識(shí)為師生、生生互動(dòng)交流，在對(duì)話與合作中學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生學(xué)得知識(shí)的機(jī)制是理解一記憶或記憶一理解；在對(duì)話教學(xué)中學(xué)生學(xué)得知識(shí)的機(jī)制是在對(duì)話中生成。兩種習(xí)得的過(guò)程是不同的，學(xué)習(xí)者的感覺(jué)是不同的，學(xué)習(xí)成果也是不同的。通過(guò)對(duì)話教學(xué)，學(xué)生不僅獲得了活的知識(shí)，重要的是獲得了對(duì)話理性，并在啟發(fā)式的、探索式的對(duì)話中獲得了主體性的發(fā)展。

三、從學(xué)生角度分析“對(duì)話教學(xué)”在實(shí)施中遇到的問(wèn)題

學(xué)習(xí)壓力是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所承受的來(lái)自環(huán)境的各種緊張刺激，以及由此產(chǎn)生的生理、心理和社會(huì)行為上的反映。上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，教育行政部門(mén)陸續(xù)出臺(tái)了眾多減輕學(xué)生過(guò)重學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的政策和措施，但并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。當(dāng)前，我國(guó)中小學(xué)生仍然存在較大的學(xué)習(xí)壓力。小學(xué)生除了受到來(lái)自學(xué)校的壓力外，還受到來(lái)自家庭的壓力。許多家長(zhǎng)幫助學(xué)生安排奧林匹克數(shù)學(xué)培訓(xùn)班、音樂(lè)培訓(xùn)班、美術(shù)培訓(xùn)班、書(shū)法培訓(xùn)班，諸如此類(lèi)。有的學(xué)生一人就參加了三個(gè)培訓(xùn)班，可見(jiàn)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的期望值極高。中學(xué)生承受的壓力就更重。目前，中學(xué)生課余生活不夠豐富，每天除了課堂還是課堂，除了讀書(shū)還是讀書(shū)，甚至連節(jié)假日都沒(méi)有。

造成這種現(xiàn)象的原因有很多方面，包括社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)以及學(xué)生自身等方面。其中學(xué)校方面的原因是，由于不少學(xué)校還未真正實(shí)行從“應(yīng)試教育”到“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)軌，忽視了對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，考試成績(jī)、升學(xué)檔次成了衡量學(xué)生有無(wú)出息的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生也就將考試、升學(xué)的挫折看成是人生的挫折和失敗。因此，學(xué)生在考試、升學(xué)的挫折面前，想到家長(zhǎng)或教師的斥責(zé)，自然感到惶恐，有些人便選擇了逃避，對(duì)自己徹底放棄。

四、對(duì)策

要想改變這種現(xiàn)象，需要各方面的努力。其中學(xué)校方面要做到的是，真正減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。當(dāng)前的學(xué)校生活中，學(xué)生消化學(xué)校課程知識(shí)的時(shí)間逐漸增多，自由學(xué)習(xí)并且按照自己興趣做事的時(shí)間越來(lái)越少。學(xué)生窮于應(yīng)付作業(yè)，焦慮不安時(shí)常伴其左右，這種疲于奔命的學(xué)校生活越來(lái)越嚴(yán)重。學(xué)校要努力讓學(xué)生從受管制的生活轉(zhuǎn)向自主的、創(chuàng)造的生活，給每個(gè)學(xué)生自主發(fā)展的空間和機(jī)會(huì)。此外，學(xué)校應(yīng)優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，提高課程教學(xué)效率，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)包含兩個(gè)方面：一是根據(jù)一定的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展對(duì)人的基本素質(zhì)的要求，充實(shí)并豐富選修課和活動(dòng)課的內(nèi)容；二是刪減目前基礎(chǔ)教育教材的某些內(nèi)容，降低某些要求。這不僅有利于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的能力，更有利于提高學(xué)生的心理素質(zhì)，其中選修課、活動(dòng)課的設(shè)置，可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)是在比較放松的氛圍中吸納知識(shí)與技藝，不會(huì)有過(guò)重的負(fù)擔(dān)。

總之，“對(duì)話教學(xué)”不僅在教學(xué)目的、教學(xué)方式與教學(xué)觀念上與“聽(tīng)話教學(xué)”有著本質(zhì)的差別，而且在新課程實(shí)施的背景下，“對(duì)話教學(xué)”將顯示出人性化教學(xué)的巨大魅力，它所倡導(dǎo)的民主、平等、交往、合作、互動(dòng)、創(chuàng)造、生成，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)教育中的“聽(tīng)話教學(xué)”的徹底的革命，具有重大的理論與實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)

[1]江建華.從“聽(tīng)話教學(xué)”到“對(duì)話教學(xué)”-新課程下教育教學(xué)的新理念[J].黃石教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，6，（2）.

[2]盛剛.對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵、困境與出路[J].教師教育論壇.

[3]徐潔.民主、平等、對(duì)話：21世紀(jì)師生關(guān)系的理性構(gòu)想[J].教育理論與實(shí)踐，2000，（11）.

作者簡(jiǎn)介

王勝罡（1993），女，漢族，河北省邯鄲市人，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)教育學(xué)院2017級(jí)教育學(xué)原理專(zhuān)業(yè)，主要研究方向：教育學(xué)。

（作者單位：河北大學(xué)教育學(xué)院）