淺析《櫻桃園》女主人公拉涅夫斯卡婭的“寄生性”

劉家姍

摘要：《櫻桃園》是安東·巴甫洛維奇·契訶夫于1903年創(chuàng)作的一部四幕喜劇，也是契訶夫的最后一部作品。本文將通過對《櫻桃園》女主人公拉涅夫斯卡婭的物質(zhì)生活及精神生活的生存狀態(tài)進行簡要分析，揭示出作者對舊式封建地主“寄生性”生存狀態(tài)的批判。

關(guān)鍵詞：生存狀態(tài)；物質(zhì)生活；精神生活；寄生性

安東·巴甫洛維奇·契訶夫是俄國19世紀(jì)最后一位現(xiàn)實主義作家和跨世紀(jì)的劇作家，他的戲劇即準(zhǔn)確的概括了19世紀(jì)俄羅斯人的狀態(tài)和生存處境，又表現(xiàn)出作家對人生存境遇的深切關(guān)注?！稒烟覉@》是契訶夫最后一部作品，也是其七篇劇作中演出次數(shù)最多的劇作。

《櫻桃園》中作者成功的刻畫了拉涅夫斯卡婭這一沒落女地主形象，通過對櫻桃園拍賣這一事件的描寫，揭露了拉涅夫斯卡婭在物質(zhì)生活與精神生活上的雙重寄生性，真實反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初沒落封建勢力的生存狀態(tài)。

一、生存狀態(tài)的內(nèi)涵

《現(xiàn)代漢語詞典》中對“生存”的解釋是保存生命（跟“死亡”相對）①?？梢钥闯?，“生存”即指“生命的存在”，是一種能夠維持人自身最低生命的基本狀態(tài)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中“狀態(tài)”一詞的解釋是“人或事物表現(xiàn)出來的形態(tài)”。②由此可見，“生存狀態(tài)”可以理解為人或事物保持生命時表現(xiàn)出來的形態(tài)。人是具有社會性的自然存在，是獨立的精神個體。因此，本文將從拉涅夫斯卡婭的物質(zhì)生活與精神生活兩方面入手，對她的生存狀態(tài)進行研究。

二、拉涅夫斯卡婭物質(zhì)生活寄生性

拉涅夫斯卡婭物質(zhì)生活的寄生性體現(xiàn)在她與櫻桃園，與他人這兩個方面，其具體表現(xiàn)為：櫻桃園為拉涅夫斯卡婭的優(yōu)渥生活提供物質(zhì)基礎(chǔ)，同時拉涅夫斯卡婭的貴族生活方式依賴他人的勞動。

（一）拉涅夫斯卡婭與櫻桃園

《櫻桃園》主要講述了女地主拉涅夫斯卡婭（以下簡稱“拉”）拍賣祖?zhèn)鳈烟覉@的故事。拉在丈夫、幼子相繼去世后，為了擺脫痛苦遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)前往巴黎。然而尾隨而至的情人在耗光了她的全部錢財后，拋開她另覓新歡。錢財盡失的她不得不賣掉法國的別墅償還債務(wù)，回到國內(nèi)尋求救命稻草——櫻桃園。櫻桃園是拉的祖?zhèn)鬟z產(chǎn)，為其提供生存場所及養(yǎng)料，是她優(yōu)裕生活的依靠和安生立命之地。櫻桃園歷史悠久，其規(guī)模之大在“百科全書”上都有記載。所結(jié)櫻桃香甜多汁，銷往莫斯科和哈爾科夫，地理位置絕佳：離城二十里、靠近鐵路線?？梢?，櫻桃園的經(jīng)濟價值巨大。一旦失去櫻桃園，拉就將一無所有。櫻桃園在為拉提供生存場所及物質(zhì)基礎(chǔ)的同時，又被女主人公她的不善經(jīng)營、無所作為一手?jǐn)嗨?。羅伯興的多次建議被拉及其兄長加耶夫嘲笑為“俗不可耐”。她的無所作為卻使櫻桃園易主，乃至被砍伐成為必然結(jié)局。

拉在物質(zhì)上依靠櫻桃園送來的給養(yǎng)，卻又在同時斷送櫻桃園的未來，這正是拉涅夫斯卡婭與櫻桃園的物質(zhì)寄生關(guān)系的體現(xiàn)。

（二）拉涅夫斯卡婭與他人

拉涅夫斯卡婭的日常生活依賴仆人、養(yǎng)女，重大抉擇依賴他人，女主人公與他人的關(guān)系也具有寄生性。

1861 年廢除農(nóng)奴制后，俄國資本主義蓬勃發(fā)展?！稒烟覉@》寫于 1903 年，正值社會巨變。在新時代的來臨之際，生長于舊時代的女地主拉涅夫斯卡婭，仍然繼續(xù)著舊時代的生活方式、保有著貴族身份優(yōu)越感，像一個不諳世事的“大齡少女”：大手大腳、不善經(jīng)營，沉于享樂、事事不關(guān)心。拉涅夫斯卡婭雖是沒落貴族，卻活的十分“體面”。吃飯“點最貴的菜，給每個伙計一個盧布的小費”。③因為“銀幣沒有了……反正都一樣”④，拉大方施舍過路人一塊金幣。養(yǎng)女瓦麗雅為了緩解債務(wù)壓力而勤儉節(jié)約，卻因“苛待仆人”引起拉的不滿。

櫻桃園是拉的祖產(chǎn)，但她在莊園拍賣過程中顯得十分的“無畏”：她只是哭泣著祈求“如果能得到上帝的幫助就好了”，將這一重大的抉擇交給他的兄長加耶夫，一個同樣無所事事的貴族。

拉是俄國封建沒落貴族的縮影，他們自命不凡，實際上卻只能依靠著他人繼續(xù)著自己的生活。

三、拉涅夫斯卡婭精神生活的寄生性

人，除了作為自然存在及社會存在，還以精神個體的形式存在于世界上。對人生存狀態(tài)的研究不能忽視其個人情感。拉作為精神個體是寄生在與他人的愛情中，表現(xiàn)為對愛情的極度依賴。

拉涅夫斯卡婭命運悲慘，先是嫁給了酒鬼，欠了一身債。在丈夫酗酒過度而亡后，她的幼子不幸溺水身亡。為了擺脫痛苦她搬到了國外，然而情人不僅耗光了她的全部錢財，還拋開她另覓新歡，人財兩空的她只好回到家鄉(xiāng)尋求心靈寄托。①剛回到家中的拉同情人決裂的信念還較為堅決。第一幕中，剛剛到家不久，她便收到情人的電報，但她未經(jīng)閱讀便直接撕掉，聲稱“和巴黎的緣分一刀兩斷”。②在情人多次挽留后，拉與情人決裂的想法開始動搖。第二幕，拉涅夫斯卡婭是在閱讀之后才撕掉電報：“今天收到從巴黎打來的電報，請求原諒，求我回去”⑤。③到第三幕，她要回巴黎陪伴情人的立場已經(jīng)十分堅定：“……我愛他……這是我脖子上的一塊石頭，我去和它一塊兒沉入河底好了，我愛這塊石頭……沒有它我無法生活……”。⑥④第四幕中，櫻桃園易主已成定局，拉毫不猶豫的啟程前往巴黎，與情人復(fù)合。

拉對愛情極度依賴，以至于終日沉緬于自己的情感糾葛中，而使自己喪失了理性思考的能力。在第三幕的舞會中，特羅菲莫夫直指目不識人：“他是個混蛋，只有您一個人看不透他，他是個分文不值的小人”⑦，反而遭到了拉的嘲笑：“應(yīng)該當(dāng)個男子漢……您這不叫純潔，而是得了潔癖，是個可笑的怪人，畸形的人”、“……您是個不中用的東西。到了您這個年齡，居然還沒有一個情人……”⑧?？梢?，拉的個人情感是以愛情為中心的。她對愛情有著的極強的依賴性，這種依賴性甚至超過了對櫻桃園的歸宿、自己的未來的關(guān)注，造成了理性思考能力的缺席。

四、結(jié)語

高爾基認(rèn)為，拉涅夫斯卡婭和加耶夫“像小孩那樣地自私，像老人那樣地衰老；他們到了應(yīng)該死的時候而沒有死，他們悲嘆著，對他們四周的一切完全看不見，完全不了解，他們是一群不能再適應(yīng)生活的寄生蟲”。⑨endprint

作為自然存在的拉涅夫斯卡婭在物質(zhì)上依靠櫻桃園送來的給養(yǎng)維持生存；作為社會存在的她繼依賴他人的勞動維持自己的奢靡生活，沉迷享樂、無所事事；作為精神存在的她極度依賴愛情，難以理性思考。拉是當(dāng)時俄國封建沒落貴族的縮影，無論是物質(zhì)還是精神上均喪失了獨立性，他們只能被動地等待生活為他們做出選擇，他們是時代的寄生者，終將隨著新時代的來臨而湮滅。

注釋：

①中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[M]..=北京：商務(wù)印書館，2009：1217。

②中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[M]..北京：商務(wù)印書館，2009：1523。

③童道明.戲劇三種（百年契訶夫）〔M〕.北京：中國文聯(lián)出版社，2004，第359頁。

④同上書，第398頁。

⑤童道明.戲劇三種（百年契訶夫）〔M〕.北京：中國文聯(lián)出版社，2004，第391頁。

⑥同上書，第411頁。

⑦同上書，第411頁。

⑧同上書，第412頁。

⑨高爾基，布寧著，巴金譯.回憶契訶夫〔M〕.北京： 人民文學(xué)出版社，1962年，第501- 502頁。

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