論老舍小說(shuō)創(chuàng)作方法及藝術(shù)形式的創(chuàng)新

馬英

摘要：老舍先生作為受世人敬仰的文學(xué)大師，其所創(chuàng)作的作品不僅語(yǔ)言已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步，同時(shí)作品所表達(dá)出的藝術(shù)內(nèi)涵也深受讀者的好評(píng)。本文主要是就老舍小說(shuō)的創(chuàng)作方法和藝術(shù)形式上的創(chuàng)新進(jìn)行了分析和研究。

關(guān)鍵詞：老舍；文學(xué)創(chuàng)作；創(chuàng)作藝術(shù)

老舍先生一生中所創(chuàng)作的文學(xué)作品，不僅樣式眾多，內(nèi)容豐富，同時(shí)其在文學(xué)領(lǐng)域所取得的成績(jī)也深受讀者的推崇。

一、老舍小說(shuō)關(guān)于“市民世界”的探討

老舍先生所處的市民世界中最常見(jiàn)的有：老派市民、新派市民、城市貧民、理想市民等幾種類(lèi)型。在這其中前幾種類(lèi)型是老舍先生公開(kāi)批評(píng)和改造的對(duì)象，而理想市民則是老舍先生所推崇的市民構(gòu)建的標(biāo)準(zhǔn)和模式。老舍先生通過(guò)自己的文學(xué)作品將老派市民和城市貧民生動(dòng)細(xì)致的刻畫(huà)出來(lái)，同時(shí)將這兩類(lèi)市民群體身上長(zhǎng)期積淀的傳統(tǒng)沉疴，進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判和揭露。而對(duì)于新派市民身上所流露出的輕浮麻木的西方文化色彩，老舍先生不僅深?lèi)和唇^，同時(shí)也給予了更加尖銳的諷刺和嘲弄。在老舍先生創(chuàng)作的文學(xué)作品中，不管是《老張的哲學(xué)》中的趙四、還是《趙子曰》中的李景純、又或者是《二馬》中的李子榮等等都是老舍先生文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中理想人物構(gòu)建的模式，而這也體現(xiàn)出了老舍先生對(duì)中國(guó)未來(lái)理想人物模式的向往。雖然趙四、李景純、李子榮等人物都是來(lái)自于不同的文學(xué)作品，但是這些人物身上所表現(xiàn)出的俠義之氣，已經(jīng)充分體現(xiàn)出了老舍先生早期文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)理想市民形象的要求。在這些文學(xué)作品中，趙四表現(xiàn)出的是助人為樂(lè)。殺富濟(jì)貧的好漢形象；李景純則是為了尋求社會(huì)的安定而刺殺軍閥，從而表現(xiàn)出一股狹義沖天的情懷；李子榮則是勤勞務(wù)實(shí)，敢作敢當(dāng)。1944年老舍先生在創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》時(shí)，其已經(jīng)完全投身于全民抗戰(zhàn)的洪流中，這部根據(jù)其夫人在淪陷區(qū)所見(jiàn)所聞而精心構(gòu)思和創(chuàng)作的長(zhǎng)篇巨著，不僅充分的體現(xiàn)出老舍先生對(duì)民族未來(lái)的思考和構(gòu)建，同時(shí)也希望通過(guò)這樣一部文學(xué)作品，達(dá)到改造、創(chuàng)造民眾文化觀(guān)的目的，為迎接光明的未來(lái)奠定良好的基礎(chǔ)。

二、老舍小說(shuō)關(guān)于“傳統(tǒng)味”的探討

所謂的傳統(tǒng)味也可以稱(chēng)為古味、文化味，這些都是社會(huì)發(fā)展所遺留的傳統(tǒng)民族文化。北京作為歷代王朝的古都，經(jīng)過(guò)近千年的發(fā)展，已經(jīng)成為了我國(guó)政治、文化的中心。而中華民族的歷史、文化傳統(tǒng)也在其歷史發(fā)展的過(guò)程中，留下了深深的印記。比如，在人際交往過(guò)程中重禮節(jié)、講規(guī)矩、寬容、謙和的文化素養(yǎng)，都是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化最直接的體現(xiàn)。但是人們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，也因?yàn)槭艿狡渎浜笏枷氲氖`和影響，而導(dǎo)致其出現(xiàn)了封閉性較強(qiáng)、接受新鮮事物、新風(fēng)氣緩慢等現(xiàn)象，而這些不良因素對(duì)北京人的心態(tài)、生活習(xí)俗等產(chǎn)生了巨大的影響。而老舍先生則通過(guò)自己所創(chuàng)作的文學(xué)作品，將籠罩在北京上空的古雅、古樸、陳舊、迂腐的古氣，將城市貧民的生活和命運(yùn)生動(dòng)的描繪出來(lái)，不僅嚴(yán)厲的批判了封建社會(huì)對(duì)中下層市民所造成的傷害，同時(shí)也為民族階級(jí)斗爭(zhēng)指明了方向。另外，老舍先生還通過(guò)自己的文學(xué)作品將社會(huì)普遍存在的錨段反映出來(lái)，在深入挖掘民族精神思考民族命運(yùn)的過(guò)程中，使人們感受和品味到了生活的嚴(yán)峻和沉重。

三、老舍小說(shuō)關(guān)于“文化味”的探討

老舍先生作為一位偉大而受人敬仰的文學(xué)巨匠，在其身上不僅體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，同時(shí)老舍先生在文學(xué)作品創(chuàng)作的過(guò)程中，也將儒道釋等幾種傳統(tǒng)文化思想資源緊密的融合在一起，為其所創(chuàng)作的文學(xué)作品注入了新的活力。雖然他出身貧寒，但是因?yàn)槠渥陨硭哂械臍夤?jié)，使其表現(xiàn)出了一種窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下的胸懷，而老舍先生這種愛(ài)國(guó)戀家，深受優(yōu)秀傳統(tǒng)中華文化熏陶和影響，鐘情于家庭天倫之樂(lè)的情懷以及欣賞家庭倫理道德的信念，才使其擁有了理解同情勞苦大眾喜怒哀樂(lè)、心系天下蒼生的情懷。雖然老舍先生一生淡泊名利，但是這一生中所創(chuàng)作的眾多的文學(xué)作品，卻成為了名揚(yáng)四海的文學(xué)巨著。另外，老舍先生在其文學(xué)創(chuàng)作的一生中，始終保持著樂(lè)于助人、不圖回報(bào)的情感主線(xiàn)，通過(guò)自己手中的筆，為大眾描繪出了絢麗多彩的文學(xué)畫(huà)冊(cè)，實(shí)現(xiàn)了利用其所創(chuàng)作的文學(xué)作品造福于民的目的。而老舍先生身上凝聚的傳統(tǒng)中華民族的品質(zhì)和美德，將儒道釋等文化基因緊密的融合在一起，為了中華民族傳統(tǒng)文化精髓的傳播和發(fā)揚(yáng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，老舍先生通過(guò)自己所創(chuàng)作的優(yōu)秀文化作品，不僅為理想市民構(gòu)想的獨(dú)特性和可行性發(fā)展提供了豐富的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也為中華民族理想市民的構(gòu)建奠定了良好的基礎(chǔ)。老舍先生作為我國(guó)現(xiàn)代白話(huà)文學(xué)創(chuàng)作的代表人物，其在現(xiàn)代白話(huà)文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)作和發(fā)展過(guò)程中，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而老舍先生在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中所取得的成功，也為我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在民族文化中的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高方.試析法蘭西棱鏡中老舍的多重形象[J].外語(yǔ)教學(xué)，2013，05：75-80.

[2]陳軍.論老舍戲劇與小說(shuō)的美學(xué)溝通[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006，04：63-68.

[3]陳軍.論老舍“小說(shuō)體戲劇”的成型[J].戲劇藝術(shù)，2006，06：48-57.endprint