論新媒體公共領(lǐng)域中的民粹主義

郭彩霞

(中共福建省委黨校科社與政治學(xué)教研部，福建福州350001)

論新媒體公共領(lǐng)域中的民粹主義

郭彩霞

(中共福建省委黨?？粕缗c政治學(xué)教研部，福建福州350001)

民粹主義是一種過(guò)度強(qiáng)調(diào)人民群眾地位，從而把人民大眾和精英對(duì)立起來(lái)的社會(huì)思潮。它常常通過(guò)搶占道德制高點(diǎn)，以“底層人民代言人”自居來(lái)激發(fā)民眾情緒，因此很容易得到民眾的理解和認(rèn)同。近年來(lái)，新媒體公共領(lǐng)域中的民粹主義影響日漸擴(kuò)大，新媒體公共領(lǐng)域中的民粹主義通過(guò)網(wǎng)絡(luò)段子、網(wǎng)絡(luò)評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)文章、網(wǎng)絡(luò)惡搞等方式對(duì)抗精英、解構(gòu)權(quán)威、批評(píng)體制、夸大社會(huì)對(duì)立情緒，在思想文化領(lǐng)域造成了一定的混亂。因此，應(yīng)認(rèn)真研究民粹主義，理性對(duì)待民粹主義，把民粹主義引導(dǎo)到積極向上的健康方向上。

新媒體；公共領(lǐng)域；民粹主義

民粹主義現(xiàn)象和關(guān)于民粹主義的討論由來(lái)已久，它曾經(jīng)在整合弱勢(shì)群體力量，增加弱勢(shì)群體籌碼，從而制衡某些強(qiáng)勢(shì)群體，以維持社會(huì)均衡方面發(fā)揮了積極作用，但是它的弊端也是明顯的。近年來(lái)，隨著新媒體的快速發(fā)展，民粹主義開(kāi)始在新媒體公共領(lǐng)域呈泛濫態(tài)勢(shì)，它以辛辣的冷嘲熱諷、機(jī)智幽默的段子調(diào)侃專家、丑化官員、渲染仇富心理、批判社會(huì)體制、消解政策規(guī)章[1]，宣泄鼓勵(lì)非理性主義，易于引發(fā)公共事件，擾亂社會(huì)秩序，影響政府決策。本文就是試圖對(duì)新媒體公共領(lǐng)域中的民粹主義傾向做理性的研究，以求教方家。

一、基本概念厘定

基本概念的清晰界定是研究得以深入的前提，否則就會(huì)引發(fā)理解上的歧義和爭(zhēng)論。本研究的基本概念包括新媒體公共領(lǐng)域和民粹主義。

公共領(lǐng)域概念的升溫導(dǎo)源于哈貝馬斯《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書在我國(guó)學(xué)界的翻譯、傳播和研究。哈貝馬斯在該書中探討了代表型公共領(lǐng)域、資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域以及文學(xué)公共領(lǐng)域等類型的公共領(lǐng)域，但綜合起來(lái)說(shuō)，公共領(lǐng)域就是一個(gè)輿論得以形成的領(lǐng)域，依據(jù)哈貝馬斯的理解，公共領(lǐng)域有如下特征：第一，公共領(lǐng)域由理性的私人構(gòu)成，公共領(lǐng)域首先是由人構(gòu)成的公眾的領(lǐng)域，但是參與這一領(lǐng)域的人是理性的主體，是理智成熟的人，而非孩童或者理智不健全的人。第二，公共領(lǐng)域具有一定的物質(zhì)依托。公共領(lǐng)域是一個(gè)公共空間，它或者依托于沙龍、雜志，或者依托于虛擬的網(wǎng)絡(luò)，總之要有一定的物質(zhì)依托。第三，公共領(lǐng)域具有開(kāi)放性。公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域相對(duì)，私人領(lǐng)域是少數(shù)私人的空間，或者是隱私的領(lǐng)域，它具有封閉性和排他性，而公共領(lǐng)域則是向所有人開(kāi)放的“公共”的空間。第四，公共領(lǐng)域是公共輿論形成的領(lǐng)域。公共領(lǐng)域中的“公眾”經(jīng)過(guò)理性討論形成一定的公共輿論。第五，公共領(lǐng)域具有批判性。公共領(lǐng)域所形成的公共輿論具有一定的批判性，批判假惡丑等負(fù)面價(jià)值，張揚(yáng)真善美等公共善，并以此引導(dǎo)社會(huì)的思想文化。新媒體公共領(lǐng)域就是以新媒體為依托的公共領(lǐng)域形式。所謂新媒體主要是針對(duì)以報(bào)紙、報(bào)刊、廣播、電視為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)媒體而言的，新媒體包括以互聯(lián)網(wǎng)為主要技術(shù)依托的各種媒體，比如連接互聯(lián)網(wǎng)的電腦(包括臺(tái)式機(jī)和筆記本電腦)，連接互聯(lián)網(wǎng)的智能手機(jī)以及其他各種互聯(lián)網(wǎng)客戶端。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體具有互動(dòng)性、即時(shí)性、廣泛性等特征。新媒體不一定都是公共領(lǐng)域，如果僅僅把互聯(lián)網(wǎng)作為私人溝通和獲取信息的手段，那就不是公共領(lǐng)域。新媒體公共領(lǐng)域就是以互聯(lián)網(wǎng)為技術(shù)依托而形成的討論公共話題的空間，包括門戶網(wǎng)站、BBS、博客、微博、微信以及網(wǎng)絡(luò)跟貼等其它形式的網(wǎng)絡(luò)公共空間。這些空間有著廣泛的參與性，討論各式各樣的社會(huì)問(wèn)題，并形成公共輿論。

民粹主義對(duì)應(yīng)的英文是Populism，也可以譯作平民主義，是一種政治思潮，迄今為止，人們還不能為民粹主義下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。塔格特在《民粹主義》一書中指出：“民粹主義有一個(gè)基本的特征：即概念上的尷尬的不確定性。對(duì)于不同的社會(huì)群體，有的認(rèn)為它極具價(jià)值，有的則視之為毫無(wú)意義、空洞無(wú)比。精英人物認(rèn)為它是極富魅力而又令人厭惡、危險(xiǎn)的現(xiàn)象?！盵2]總體上講，民粹主義是一種極端強(qiáng)調(diào)民眾價(jià)值的，泛道德、泛情感的，甚至是反理智的、極易煽動(dòng)民眾情緒的，立場(chǎng)多變的社會(huì)思潮。自由主義、老“左”等思潮常常被民粹主義當(dāng)作理論立場(chǎng)和工具，民粹主義常常表現(xiàn)為如下幾種傾向：

首先，民粹主義極端強(qiáng)調(diào)民眾的價(jià)值，崇尚、信仰“人民”，并將民眾和精英對(duì)立起來(lái)。強(qiáng)調(diào)人民群眾的價(jià)值沒(méi)有錯(cuò)，民粹主義的錯(cuò)誤之處在于它把民眾的價(jià)值強(qiáng)調(diào)到了極點(diǎn)，這也就把精英擺在了民眾的對(duì)立面，“民粹主義認(rèn)為平民被社會(huì)中的精英所壓制，而國(guó)家這個(gè)體制工具需要離開(kāi)這些自私的精英的控制而使用在全面的福祉和進(jìn)步的目的上?！盵3]10-11實(shí)際上民粹主義所崇尚的“人民”也只是一個(gè)抽象概念，它們處處打著抽象“人民”的幌子搶占道德制高點(diǎn)，以“底層民眾”代言人的身份自居，對(duì)各種權(quán)威、精英甚至體制指手劃腳。民粹主義在西方更多地強(qiáng)調(diào)全民公決權(quán)、全民創(chuàng)制權(quán)等內(nèi)容，比如英國(guó)脫歐事件就有著濃厚的民粹主義因素潛藏其中。在我國(guó)，現(xiàn)階段存在著“大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決”的問(wèn)題解決趨勢(shì)，“散步”“游行”“圍堵政府大門”等事件時(shí)有發(fā)生，這在一定程度上就有民粹主義的因素，尤其是當(dāng)他們成功之后，目的的實(shí)現(xiàn)倒過(guò)來(lái)強(qiáng)化了他們的民粹情緒，刺激了民粹主義的進(jìn)一步擴(kuò)大。

其次，民粹主義具有泛道德傾向，在很多問(wèn)題上它往往以道德制高點(diǎn)自居，并以此煽動(dòng)民眾的非理性情緒，利用民眾的情感掀起排山倒海式的軒然大波。在“大多數(shù)人是正確的，大多數(shù)人是合理的”理念支配下，民粹主義非理性地反對(duì)精英、反對(duì)權(quán)威。比如“楊佳襲警案”之后，很多網(wǎng)民聲援楊佳，甚至稱其為“義士”，要求法院無(wú)罪釋放，或者輕判，雖然楊佳襲警事出有因，但畢竟殺害6名無(wú)辜警察，應(yīng)該理性地看待這件事，而民粹主義則情緒化、非理性地表達(dá)其不合理的要求，甚至左右法院的審判工作。

再次，民粹主義常常借助于某種公共事件，在對(duì)公共事件的分析中把情緒宣泄在對(duì)權(quán)威的批評(píng)上。在我國(guó)，民粹主義常常隱藏在對(duì)群眾路線、群眾史觀的片面理解中，打著“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”口號(hào)，大興民粹主義之實(shí)。民粹主義和群眾史觀雖然都強(qiáng)調(diào)人民群眾的地位，但二者存在明顯的區(qū)別：民粹主義把群眾強(qiáng)調(diào)到了極端，并把群眾和精英對(duì)立起來(lái)；而群眾史觀在強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的同時(shí)并不否定歷史人物(精英)的作用，并認(rèn)為人民群眾和歷史人物是辯證統(tǒng)一的，歷史人物來(lái)源于人民群眾，歷史人物只有順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)才能夠成功，而且唯物史觀也毫不諱言民眾的弊端，非理性的烏合之眾是不可能創(chuàng)造人類歷史的。應(yīng)該說(shuō)，民粹主義有其合理因素，它肯定了人們?nèi)罕姷臍v史作用，尤其是在當(dāng)代，民粹主義整合了弱勢(shì)群體的力量而制衡了日益強(qiáng)大的資本、權(quán)力的力量，在保持社會(huì)均衡方面發(fā)揮了積極作用，但民粹主義的負(fù)面影響是很明顯的，它激發(fā)了民眾的非理性情緒，影響了社會(huì)秩序，干擾了政府的正常決策，等等。

二、新媒體公共領(lǐng)域中民粹主義的表現(xiàn)及其特點(diǎn)

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，由于信息傳播手段落后，民粹主義的影響不會(huì)太大，尤其不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)掀起軒然大波。新媒體的出現(xiàn)掀起了一場(chǎng)傳播革命，傳播手段的革命推動(dòng)了信息時(shí)代的到來(lái)，以互聯(lián)網(wǎng)為依托的新媒體提高了傳播速度、傳播廣度和傳播力度，這種傳播手段為民粹主義的傳播提供了便捷的傳播渠道，擴(kuò)大了民粹主義的影響。新媒體公共領(lǐng)域中的民粹主義表現(xiàn)在諸多方面：

第一，網(wǎng)絡(luò)段子中的民粹主義。在手機(jī)微信等新媒體中，各種幽默風(fēng)趣而又極具辛辣的諷刺意味的段子十分流行，它們最大的特征就是批判權(quán)威。面對(duì)新聞中權(quán)威人士所做的解釋，網(wǎng)絡(luò)段子極盡調(diào)侃諷刺之能事，戲謔地稱其為“磚家”“磚渣”；面對(duì)官員，段子則極力諷刺、丑化；擴(kuò)大公共事件中的富人身份，大力渲染仇富心理，甚至批判體制，解構(gòu)政策規(guī)章的權(quán)威；等等。比如網(wǎng)上流行一個(gè)段子：“某地政府公布三公經(jīng)費(fèi)，畜牧局以最低開(kāi)支被評(píng)為先進(jìn)，其他單位前來(lái)取經(jīng)。畜牧局長(zhǎng)擺席宴請(qǐng)，酒過(guò)三巡吐露真經(jīng)：只不過(guò)是將領(lǐng)導(dǎo)吃喝招待費(fèi)列入飼料費(fèi)了！”網(wǎng)絡(luò)段子中的官員形象幾乎都是被丑化了的，雖然現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在某些類似段子所諷刺的現(xiàn)象，但我們的領(lǐng)導(dǎo)干部總體上是好的，這些段子人為夸大了個(gè)別官員的腐敗現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)段子多出自民間“高人”，他們了解現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題具有犀利的眼光和辛辣的敘事方式，反映現(xiàn)實(shí)，針對(duì)性強(qiáng)，能夠博得受眾會(huì)心一笑，而且還會(huì)讓受眾認(rèn)為這些段子思想深刻，進(jìn)而較為信服段子所宣揚(yáng)的觀點(diǎn)。雖然這些段子對(duì)批判現(xiàn)實(shí)，喚起民眾對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注具有重要的積極意義，但段子的嬉笑怒罵及其批判面的擴(kuò)大化降低了社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)整合度，不利于社會(huì)的健康和諧發(fā)展。

第二，批評(píng)性文章中的民粹主義。批評(píng)性的文章多見(jiàn)于論壇、微信群、QQ群等公共空間，文章多是對(duì)社會(huì)問(wèn)題，或者對(duì)某個(gè)事件所發(fā)表的評(píng)論性文章，其敘事方式以批判為主。在互聯(lián)網(wǎng)上影響比較大的論壇有強(qiáng)國(guó)論壇、中華網(wǎng)、天涯社區(qū)、凱迪社區(qū)、烏有之鄉(xiāng)等，這些論壇每天都會(huì)發(fā)表大量的文章，文章的內(nèi)容很廣泛，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化，甚至養(yǎng)生等幾乎無(wú)所不包，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)的文章占有相當(dāng)?shù)谋壤?。這類文章多與自由主義、老“左”派等社會(huì)思潮相結(jié)合，以這些思潮所持有的立場(chǎng)批判我國(guó)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的問(wèn)題，尤其是針對(duì)收入差距過(guò)大、食品安全、道德滑坡、環(huán)境污染、官員腐敗等問(wèn)題發(fā)表批評(píng)的文章，并以此批評(píng)我們的改革開(kāi)放。自由主義批評(píng)我們的改革私有化不夠徹底，保留了太多的公有制、國(guó)有企業(yè)，而國(guó)有企業(yè)則是收入差距過(guò)大、腐敗等諸多社會(huì)問(wèn)題的根源；老“左”派(比如烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站)則批評(píng)我們的改革開(kāi)放走向了資本主義、修正主義，改革方向的錯(cuò)誤是諸多社會(huì)問(wèn)題的根源，要消除這些社會(huì)問(wèn)題就應(yīng)該回到改革開(kāi)放前。這些思潮都試圖批評(píng)我們的體制，甚至改變中國(guó)特色社會(huì)主義道路的方向。應(yīng)該說(shuō)，老“左”派的力量總體上呈下降趨勢(shì)，但也是一支不可小覷的力量，而自由主義的影響則有日漸走強(qiáng)的趨勢(shì)，他們的批評(píng)抓住了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但其分析的立場(chǎng)、方法及其結(jié)論則是錯(cuò)誤的，是不利于我國(guó)思想文化領(lǐng)域健康發(fā)展的。新媒體公共領(lǐng)域中的很多批判性文章都是以某種社會(huì)思潮為分析工具批評(píng)體制、解構(gòu)權(quán)威，他們的批評(píng)具有一定的合理性，但他們的出發(fā)點(diǎn)和立場(chǎng)是有問(wèn)題的，他們更多的是為了宣泄，為了“仇富”“仇官”，而不是理性地提出建設(shè)性的意見(jiàn)。

第三，公共事件評(píng)論中的民粹主義。近年來(lái)，各類群體性的公共事件呈現(xiàn)增多趨勢(shì)，尤其是新媒體的參與使得很多公共事件變得異常復(fù)雜。在新媒體上，曝光了的公共事件后面會(huì)有大量的評(píng)論性跟帖，這些跟帖在一定程度上也滲透著諸多民粹主義因素。學(xué)者陳龍指出，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)公共空間的評(píng)論中存在著如下幾類民粹主義傾向：(1)夸大事實(shí)，“往往選擇數(shù)量、規(guī)模、程度等具轟動(dòng)效應(yīng)的內(nèi)容來(lái)加以渲染?！?2)猜測(cè)、演繹，“當(dāng)一起事件發(fā)生尚未有結(jié)論時(shí)，往往會(huì)有人充當(dāng)‘意見(jiàn)領(lǐng)袖’，來(lái)演繹事件的過(guò)程、原因、結(jié)論，而這種演繹，又常常是朝著能調(diào)動(dòng)輿論的方向演繹?！?3)內(nèi)幕解讀，“以知情人身份，將某些百姓不熟悉的領(lǐng)域、盲區(qū)加以貌似專家般解讀，表述往往將網(wǎng)民所熟知的信息串聯(lián)起來(lái)，形成邏輯上的‘證據(jù)鏈’，從而引發(fā)廣泛的認(rèn)同，激發(fā)民眾的情緒?！?4)移花接木，“往往以謳歌社會(huì)底層來(lái)達(dá)到批判權(quán)貴的目的”，典型的例子比如“最美鄉(xiāng)村女教師”“最美的哥”“最美民工”等。[3]145-146在相當(dāng)程度上，這些評(píng)論是具有合理性的，所以這些言論具有一定的影響力，新媒體公共空間的言論浩如煙海，不合理的、胡攪蠻纏的言論也不可能被人們認(rèn)同，但這些言論過(guò)度夸大了某些方面，強(qiáng)化了階層界線、對(duì)立心理和敵視某些群體的情緒，不利于社會(huì)的健康和諧。

第四，網(wǎng)絡(luò)惡搞中的民粹主義。在新媒體公共領(lǐng)域，有很多惡搞的圖片、視頻讓人們捧腹大笑，但這些惡搞在博得人們一笑的同時(shí)很大程度上解構(gòu)了崇高、消解了偉大。比如網(wǎng)上曾經(jīng)流行過(guò)惡搞詩(shī)人杜甫的圖片，小學(xué)課本上曾經(jīng)有詩(shī)人杜甫的畫像，但有些人在畫像上添了一些涂鴉，從而產(chǎn)生了很多個(gè)版本的杜甫畫像。圖片原本表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的形象，但惡搞后的圖片，有的是詩(shī)人騎著摩托車，有的是詩(shī)人戴著墨鏡，有的是嘴里叼著煙卷，甚至還有一個(gè)是騎著自行車，后邊載著一位性感美女……，本來(lái)，杜甫的詩(shī)歌很有教育意義，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真切關(guān)懷，但圖片這么一惡搞，崇高、偉大幾乎消解殆盡。再比如改編、惡搞歌曲，網(wǎng)絡(luò)上流行過(guò)一首根據(jù)鄭智化的《星星點(diǎn)燈》旋律改編而來(lái)的《歪批富二代官二代拼爹現(xiàn)象：拼爹時(shí)代》，改編演唱署名：聲琴相擁，出品人署名：歪歌公社。歌詞為：“抬頭的一片天是拼爹的一片天？富二代官二代有多少囂張的少年。欺實(shí)馬有多高，李剛門有多遠(yuǎn)，總發(fā)現(xiàn)在我們的周圍不時(shí)會(huì)出現(xiàn)。富二代喜歡飆車，官二代喜歡飆官，那窮二代只能夠飆淚暗自翻白眼，偷偷地跨省去舉報(bào)想著能夠公平點(diǎn)，誰(shuí)知道換來(lái)跨省的追捕走進(jìn)虎牢關(guān)。拼爹時(shí)代，誰(shuí)能拼出未來(lái)？感情拼富二代，事業(yè)拼官二代，拼爹時(shí)代，還沒(méi)出發(fā)就栽，你再有才，也有人把你埋……”歌詞在一定程度上確實(shí)反映了社會(huì)存在的問(wèn)題，但歌詞以“歪歌”“惡搞”的方式過(guò)度渲染、擴(kuò)大社會(huì)問(wèn)題，誘發(fā)并強(qiáng)化了仇富仇官心理。

新媒體的出現(xiàn)使得民粹主義如虎添翼，學(xué)者鄒詩(shī)鵬說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代無(wú)疑加劇了民粹主義，甚至于與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)盟，已經(jīng)出現(xiàn)了所謂網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮?！盵4]其影響借助于新媒體得到充分?jǐn)U展。新媒體公共領(lǐng)域中的民粹主義有如下特征：

第一，傳播速度快、影響廣泛。2016年8月3日中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2016年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到51.7%。手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.56億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的人群占比由2015年底的90.1%提升至92.5%。[5]互聯(lián)網(wǎng)普及率的提高為民粹主義的影響擴(kuò)大提供了有利的工具。比如手機(jī)微信就是一個(gè)能夠快速傳播信息的新媒體公共領(lǐng)域，手機(jī)微信自產(chǎn)生以來(lái)便得到了飛速發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)成為很多人生活中必不可少的一部分，“低頭族”已經(jīng)成為社會(huì)的一種常見(jiàn)現(xiàn)象。微信的出現(xiàn)使得瀏覽、傳播信息更加便捷快速，一條微信可以在短時(shí)間內(nèi)獲得幾何級(jí)數(shù)的傳播。那些帶有民粹主義傾向的言論具有一定合理性且能夠激發(fā)民眾某種情緒，與受眾產(chǎn)生共鳴的微信自然會(huì)借助微信得到快速而廣泛的傳播，其影響也是深刻而巨大的。

第二，搖擺于理性與非理性之間。民粹主義的論證是符合邏輯、有一定道理的，而且民粹主義對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批判有助于制衡某些強(qiáng)勢(shì)群體，使其不敢肆意妄為而有所畏懼，有一定的積極意義。比如網(wǎng)絡(luò)對(duì)“表哥”“房叔”“天價(jià)煙局長(zhǎng)”“微笑局長(zhǎng)”的曝光以及人肉搜索使得有些人很注意外在表現(xiàn)，畏懼網(wǎng)絡(luò)輿論，但民粹主義的結(jié)論卻存在激發(fā)人的非理性情緒的趨勢(shì)。對(duì)于民粹主義，有時(shí)候我們很難用對(duì)與錯(cuò)來(lái)評(píng)判或者指責(zé)，因?yàn)樗偸菍?duì)與錯(cuò)、合理與不合理的混合，有時(shí)候合理因素占得更多一些，而不合理的因素只占一點(diǎn)點(diǎn)，而有時(shí)候不合理因素占主導(dǎo)，而合理因素較少。具體到某個(gè)論壇或者某條評(píng)論、文章或者微信，我們不能一概而論地認(rèn)為這是民粹主義，是不合理的，而應(yīng)該具體分析其民粹主義因素有多大。不僅如此，民粹主義本身也是飄忽不定，缺乏一以貫之的堅(jiān)定立場(chǎng)，有學(xué)者指出，民粹主義就是一個(gè)變形金剛，“它瞻之在前，忽焉在后，看似在左，倏忽在右，今天要平等，明天就要特權(quán)，一會(huì)兒是民主主義者手里的講稿，一會(huì)兒是獨(dú)裁者……”[6]。

第三，易于博得受眾的認(rèn)同和理解。民粹主義以凸顯民眾地位、批判解構(gòu)精英權(quán)威等強(qiáng)勢(shì)群體的地位為主要宗旨，所以他們?nèi)菀椎玫狡胀癖姷睦斫夂椭С帧Ｃ翊庵髁x行為之所以能夠激發(fā)出一種非理性的理論，根源于具有相同心理的人群聚集在一起能夠產(chǎn)生“法不責(zé)眾”的效應(yīng)，明明知道砸別人的車是違法行為，但在“愛(ài)國(guó)主義”“抵制日貨”等具有道德優(yōu)先性的口號(hào)激勵(lì)下，一些人竟然置法律于不顧，做出非理性行為。而且，即便這些砸車的人受到了懲罰，他們的行為仍然會(huì)得到一些具有民粹主義傾向的人的支持和贊賞，這是一種集體違法行為。這是民粹主義破壞社會(huì)秩序、危害社會(huì)的表現(xiàn)。但因?yàn)槊翊庵髁x以人民大眾為理念后盾，所以他們的行為很容易被認(rèn)同和理解，即便人們知道這種民粹主義行為是不合理的，但也在心理上支持這種行為。

第四，潛在地影響著人們對(duì)轉(zhuǎn)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)。民粹主義具有一定的不自覺(jué)性，對(duì)權(quán)威的解構(gòu)或者謾罵經(jīng)常是近乎隨口說(shuō)出來(lái)，而不是深思熟慮的結(jié)果，它甚至在一定程度上是集體無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)。所以這樣的行為或者言論容易被人們所接受，但民粹主義的言論容易造成社會(huì)的分裂，強(qiáng)化權(quán)威與民眾、富人與窮人、官員與人民群眾之間的邊界，使得人們?cè)谛睦砩习炎约簹w結(jié)為弱勢(shì)方而對(duì)另一方產(chǎn)生敵視、不滿甚至仇恨的心理。一方面，處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)確實(shí)出現(xiàn)了諸多社會(huì)問(wèn)題，如食品安全、誠(chéng)信危機(jī)、道德滑坡、官員腐敗、收入差距過(guò)大等等，這些問(wèn)題容易造成社會(huì)的失序；另一方面，民粹主義人為地從心理上把人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的感知夸大了，有可能誤導(dǎo)人們，尤其是誤導(dǎo)社會(huì)大眾對(duì)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的感知，而這種誤導(dǎo)是不利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的。一個(gè)最為明顯的不利后果就是阻隔社會(huì)共識(shí)的形成?，F(xiàn)階段的我國(guó)，社會(huì)共識(shí)在減少，這是客觀現(xiàn)實(shí)，而民粹主義通過(guò)敏感議題話語(yǔ)，逢富必罵、逢官必唾、逢家必諷，加劇社會(huì)矛盾、阻斷社會(huì)共識(shí)、強(qiáng)化社會(huì)對(duì)立。[7]民粹主義的盛行從思想意識(shí)上把群體之間的邊界劃分得十分清晰，激發(fā)社會(huì)對(duì)立心理，誘發(fā)社會(huì)的撕裂，使得達(dá)成共識(shí)的難度更大。

第五，各種民粹主義觀點(diǎn)會(huì)因“沉默的螺旋”效應(yīng)而擴(kuò)大。充斥著民粹主義因素的段子、文章、視頻、搞笑圖片等等本身確實(shí)有一定的合理性，是對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象的批評(píng)，而且他們往往以道德制高點(diǎn)自居，這種情況更加強(qiáng)化了“沉默的螺旋”效應(yīng)。所謂“沉默的螺旋”主要是心理壓力使然的效應(yīng)，在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)公共空間中，大家都持某種觀點(diǎn)，少數(shù)不贊同這種觀點(diǎn)的人就會(huì)有一種心理壓力，以至于不敢表達(dá)而保持沉默。在“沉默的螺旋”效應(yīng)影響下，當(dāng)民粹主義觀點(diǎn)在新媒體公共領(lǐng)域盛行時(shí)，理性的聲音被埋沒(méi)和壓制，這使得民粹主義的非理性因素就像滾雪球一樣快速膨脹，任何引導(dǎo)和阻止這一趨勢(shì)的企圖都如螳臂當(dāng)車一般無(wú)力。

三、引導(dǎo)民粹主義向健康的方向發(fā)展

民粹主義在新媒體公共領(lǐng)域中的盛行給人們的思想文化領(lǐng)域造成了一定的混亂，所以引導(dǎo)民粹主義向積極向上的健康方向發(fā)展勢(shì)在必行，但這一工作面臨巨大的挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)來(lái)自兩個(gè)方面：第一，來(lái)自民粹主義本身。民粹主義以反權(quán)威著稱，以道德制高點(diǎn)、“人民”代言人自居，對(duì)于主流媒體的引導(dǎo)力量，他們嬉笑怒罵，通過(guò)扣帽子、壓制不同意見(jiàn)、渲染情緒、甚至謾罵和恐嚇等慣用方式予以嘲諷，我們所做的努力本身就被他們當(dāng)作某種權(quán)威來(lái)解構(gòu)，所以，積極的引導(dǎo)很難發(fā)揮作用，而且，我們的努力本身也會(huì)被當(dāng)作不同意見(jiàn)而遭到壓制。第二，來(lái)自新媒體公共領(lǐng)域。新媒體公共領(lǐng)域的參與者是平等的主體，它不像傳統(tǒng)媒體，傳統(tǒng)媒體的受眾都是被動(dòng)接受，受眾沒(méi)有機(jī)會(huì)反駁或者評(píng)論媒體的聲音，而新媒體具有互動(dòng)性，參與者是平等的主體，即便我們想引導(dǎo)這一思潮，我們的聲音也只是眾多平等的聲音中的一種，如果新媒體公共領(lǐng)域中的話語(yǔ)權(quán)掌握在持有民粹主義的參與主體手中的話，我們的理性聲音還只是一支微弱的力量，隨時(shí)都可以被邊緣化，或者被冷落、置若罔顧。

引領(lǐng)新媒體公共領(lǐng)域確實(shí)困難重重，但困難不應(yīng)該是不作為的理由，面對(duì)這些消解力量，我們應(yīng)該創(chuàng)新宣傳方式，積極探索更加適合新媒體的引領(lǐng)方式。筆者認(rèn)為，應(yīng)對(duì)新媒體公共領(lǐng)域中的民粹主義，我們應(yīng)該向如下幾個(gè)方向努力。

第一，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀正面引領(lǐng)作用，自覺(jué)抵制民粹主義社會(huì)思潮。民粹主義等各種非主流社會(huì)思潮的濫觴甚至泛濫固然有多種原因，但我們自身精神世界不夠充實(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值的引領(lǐng)作用沒(méi)有充分發(fā)揮是最重要的根源。一段時(shí)間來(lái)，我們的發(fā)展偏重于關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而相對(duì)忽視了思想文化建設(shè)，人們的腰包鼓了，但精神世界沒(méi)有得到應(yīng)有的充實(shí)；經(jīng)濟(jì)水平得到了快速提升，而道德水準(zhǔn)卻沒(méi)有得到較快提升。由此導(dǎo)致了諸多社會(huì)問(wèn)題，各種非主流的社會(huì)思潮的沉渣泛起就是在這種背景下發(fā)生的，這就需要我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化，入心入腦，成為引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)思潮的主導(dǎo)價(jià)值觀念，只有自身的免疫能力提高了，人們才會(huì)自覺(jué)抵制各種非社會(huì)主義的社會(huì)思潮。

第二，深入研究民粹主義的各種表現(xiàn)，讓人民群眾明白它的危害性。民粹主義之所以影響巨大，一個(gè)重要原因就是它搶占道德制高點(diǎn)，并以“底層民眾的代言人”自居，這很容易獲得民眾的理解和同情。為了讓那些被民粹主義邏輯引向歧途的民眾自覺(jué)認(rèn)識(shí)民粹主義的弊端，我們的理論界應(yīng)該深入研究民粹主義，尤其是要講清楚民粹主義的各種危害，馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵8]要讓人們面對(duì)民粹主義保持清醒、理性的頭腦，就要讓普通民眾明白民粹主義的弊端和危害，讓民眾對(duì)民粹主義產(chǎn)生抵御心理，只要我們研究得透徹，大多數(shù)人是會(huì)對(duì)民粹主義形成冷靜、理性的認(rèn)識(shí)。不僅要說(shuō)明民粹主義的危害，還要講清楚民粹主義的種種表現(xiàn)。大多數(shù)的民粹主義是摻雜在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的批評(píng)中的，很多批判看似很有道理，很能博得大家的同情，而實(shí)際上只是打著抽象的“人民”的旗號(hào)，來(lái)操控、宰制民眾情緒的一種社會(huì)思潮。只要人們明白了民粹主義的種種表現(xiàn)方式，就能夠?qū)χa(chǎn)生清醒認(rèn)識(shí)，逐漸地從被民粹主義情緒操控的狀態(tài)下解放出來(lái)。當(dāng)然，改變民眾的看法是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，而制服民粹主義也需要一個(gè)過(guò)程，不可能在短時(shí)間內(nèi)完成。

第三，推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，盡快消除現(xiàn)階段的種種社會(huì)問(wèn)題。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，現(xiàn)階段民粹主義之所以盛行的一個(gè)重要原因就是我國(guó)處于矛盾凸顯期，各種社會(huì)問(wèn)題比較多，收入差距過(guò)大、誠(chéng)信問(wèn)題、道德問(wèn)題、食品安全、官員腐敗等的存在客觀給民粹主義的盛行提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。其實(shí)，任何一個(gè)國(guó)家在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中都會(huì)出現(xiàn)諸多社會(huì)問(wèn)題，亨廷頓在《變化社會(huì)中的政治秩序》一書中指出：“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂。”[9]也就是說(shuō)，現(xiàn)代化是一個(gè)充斥著矛盾的過(guò)程，亨廷頓的觀點(diǎn)可以在很多國(guó)家得到印證，英、美、法等已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)代化過(guò)程的發(fā)達(dá)國(guó)家都曾出現(xiàn)過(guò)大量的社會(huì)矛盾，而我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型也不可能例外，所以出現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題是正常的，關(guān)鍵是要盡快完善社會(huì)的體制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這些問(wèn)題就會(huì)逐漸消失。隨著社會(huì)逐漸超越了社會(huì)發(fā)展的這個(gè)階段，民粹主義也會(huì)逐漸地偃旗息鼓，或者僅僅處于邊緣化的態(tài)勢(shì)。

第四，在論壇等新媒體公共領(lǐng)域開(kāi)展關(guān)于民粹主義的討論，讓人們?cè)谟懻撝欣斫饷翊庵髁x的危害性。規(guī)避民粹主義危害性的關(guān)鍵是要讓普通民眾理解民粹主義的弊端，而新媒體公共領(lǐng)域的討論則是宣傳我們正面主張的重要方式，這就需要媒體人，尤其是各大網(wǎng)站負(fù)責(zé)人以及其他有能力影響新媒體公共領(lǐng)域的人擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，利用他們的議程設(shè)置能力有意識(shí)地設(shè)置某些關(guān)于民粹主義的討論，讓新媒體公共領(lǐng)域的參與者在討論中認(rèn)識(shí)民粹主義，并在理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上自覺(jué)調(diào)整自己的立場(chǎng)。民粹主義情緒有時(shí)候不自覺(jué)地影響了人們，尤其是在“沉默的螺旋”效應(yīng)響應(yīng)下，很多人雖然心里有一定的疑慮，但還是默認(rèn)了它的影響，只有我們關(guān)于民粹主義的批評(píng)占了主導(dǎo)地位，形成對(duì)民粹主義逆“沉默的螺旋”效應(yīng)，人們才會(huì)自覺(jué)抵制并參與批判民粹主義的錯(cuò)誤影響。

第五，充分利用教育、文化等領(lǐng)域的化人育人功能，提高新媒體公共領(lǐng)域參與者的素養(yǎng)。一個(gè)有著強(qiáng)烈理性精神的人是不會(huì)隨意被非理性的沖動(dòng)所左右的，正因?yàn)楹芏嗑W(wǎng)民素質(zhì)不太高，才使得很多民粹主義的行為得到廣泛的回應(yīng)和支持。很多網(wǎng)民本身就是所謂的“底層人民”，接受的教育不是太多，而且接受的教育更多的是應(yīng)試教育，理性修養(yǎng)偏低，這是民粹主義盛行的民眾基礎(chǔ)。我們應(yīng)該通過(guò)教育(不僅僅是學(xué)校教育，也包括廣泛的社會(huì)教育)、文化等領(lǐng)域開(kāi)展相關(guān)的教育，提高普通民眾的理性修養(yǎng)，只要大多數(shù)人看穿民粹主義的本質(zhì)，它就不會(huì)再在網(wǎng)上興風(fēng)作浪。理性精神的培育是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，從根本上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化是理性精神形成的根本，現(xiàn)代化過(guò)程中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、理性文化都是理性精神形成的根源，但我們的現(xiàn)代化不同于原發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的現(xiàn)代化，我們的現(xiàn)代化過(guò)程時(shí)間較短，要在幾十年的時(shí)間里完成原發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家上百年才完成的任務(wù)，所以理性精神的培育不能只靠社會(huì)來(lái)自發(fā)形成，而要充分發(fā)揮教育、文化的化人育人功能，培育理性精神。

[1] 王娟.論網(wǎng)絡(luò)段子中的民粹主義傾向[J].學(xué)習(xí)月刊，2014(8)下:16-17.

[2]塔格特.民粹主義[M].袁明旭，譯.長(zhǎng)春:吉林人民出版社，2005:1.

[3]陳龍.當(dāng)代傳媒中的民粹主義問(wèn)題研究[M].北京:中國(guó)廣播影視出版社，2015.

[4]鄒詩(shī)鵬.三十年社會(huì)與文化思潮[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2012:73.

[5]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心.第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL].(2016-08-03)[2016-08-20].http://www.cnnic.net.cn/.

[6]吳稼祥.民粹主義的三只手[N].南方周末，2008-04-24(14).

[7]孟威.民粹主義的網(wǎng)絡(luò)喧囂[J].人民論壇，2016(1)下:38-41.

[8]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社，2002:207.

[9]亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序[M].王冠華，譯.北京:三聯(lián)書店，1989:38.

[責(zé)任編輯：鄭繼湯]

On Populism in Public Sphere of New Media

GUO Cai-xia

(Department of Scientific Socialism and Politics, Fujian Provincial Party School, Fuzhou 350001, Fujian, China)

Populism is a kind of social thought which emphasizes the status of people too much, so that the people and the elite are opposed to each other. It often seizes the moral high ground and advocates itself the spokesman of people at the bottom to arouse public sentiment. Therefore, it is very easy to get people’s understanding and recognition. In recent years, the populist influence of new media in the public domain has expanded gradually. Populists in the public new media sphere fight against the elite, deconstruct authority, criticize systems, and exaggerate social antagonism through network scripts, reviews, articles, and Internet Kuso etc., which has caused some confusion in the ideological and cultural fields. So we should seriously study populism, rationally treat it, and guide the populists to the positive and sound direction.

new media; public sphere; populism

2016-09-23

2014年國(guó)家社科基金項(xiàng)目(14BKS088)

郭彩霞(1977-)，女，黑龍江哈爾濱人，中共福建省委黨?？粕缗c政治學(xué)教研部副教授。

G206

A

1674-3199(2017)01-0075-07