保護(hù)和傳承陸游家訓(xùn)文化的策略

蔡麗平

(湖南汽車(chē)工程職業(yè)學(xué)院，湖南 株洲 412001)

【文化遺產(chǎn)研究】

保護(hù)和傳承陸游家訓(xùn)文化的策略

蔡麗平

(湖南汽車(chē)工程職業(yè)學(xué)院，湖南 株洲 412001)

家訓(xùn)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是家庭文化的核心。陸游是家訓(xùn)詩(shī)史上產(chǎn)量最多、最具研究代表性的詩(shī)人，其詩(shī)作蘊(yùn)含的文化、社會(huì)和教育等方面的內(nèi)涵即使是在當(dāng)今社會(huì)，也依然具有應(yīng)用價(jià)值。本文從研究闡發(fā)、普及教育、保護(hù)傳承、資源推動(dòng)和新媒體傳播等五個(gè)方面，探討傳承陸游詩(shī)作蘊(yùn)含的家訓(xùn)文化的途徑，使其古為今用。

宋代；家訓(xùn)詩(shī)；當(dāng)代；價(jià)值；應(yīng)用

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，指出要“挖掘和整理家訓(xùn)、家書(shū)文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年”。家訓(xùn)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是家庭文化的核心。陸游是家訓(xùn)詩(shī)史上產(chǎn)量最多、最具研究代表性的詩(shī)人，其詩(shī)作價(jià)值即使是在當(dāng)今社會(huì)的文化、社會(huì)和教育等方面也依然具有應(yīng)用價(jià)值，我們應(yīng)對(duì)其進(jìn)行傳承應(yīng)用。

一、對(duì)陸游家訓(xùn)詩(shī)進(jìn)行研究闡發(fā)，提升它的科學(xué)性和價(jià)值性

研究闡發(fā)指的是利用外來(lái)的理論模式解釋、論證和闡釋本民族文學(xué)中的理論或現(xiàn)象，從而使它的理論、觀(guān)念和方法得到完善。在研究闡發(fā)當(dāng)中，外來(lái)的理論模式可以是其他國(guó)家的，也可以是其他民族或地區(qū)的，具體應(yīng)依據(jù)被研究闡發(fā)的對(duì)象來(lái)確定相對(duì)性的身份。研究闡發(fā)古來(lái)有之，并且有不錯(cuò)的應(yīng)用效果。我國(guó)的文學(xué)研究史上，就有運(yùn)用西方的批評(píng)觀(guān)念來(lái)研究我國(guó)的古典和現(xiàn)代文學(xué)的先例。研究闡發(fā)陸游家訓(xùn)詩(shī)的應(yīng)用價(jià)值，可以借用外國(guó)在教育、育人方面的理論研究、論證陸游家訓(xùn)詩(shī)的觀(guān)點(diǎn)，也可以用我國(guó)現(xiàn)代的教育觀(guān)念來(lái)研究驗(yàn)證。不管是使用什么樣的理論、觀(guān)點(diǎn)和模式，都可以從不同的角度進(jìn)一步挖掘陸游家訓(xùn)詩(shī)的內(nèi)涵和價(jià)值，并且尋找其在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值，找到其與當(dāng)代社會(huì)的契合點(diǎn)，從而更好地利用其在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值。同時(shí)，我國(guó)有關(guān)部門(mén)應(yīng)加大政策和經(jīng)費(fèi)支持力度，依托大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)組織開(kāi)展相關(guān)的研究工作，推動(dòng)陸游家訓(xùn)詩(shī)的價(jià)值在當(dāng)代得到應(yīng)用。

二、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，促進(jìn)陸游家訓(xùn)詩(shī)及其思想的普及

陸游家訓(xùn)詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近些年來(lái)，習(xí)總書(shū)記也在不同場(chǎng)合引經(jīng)據(jù)典，再次突顯了我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并且提倡加大對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)力度。新時(shí)代，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)陸游家訓(xùn)詩(shī)及其思想的普及是充分應(yīng)用陸游家訓(xùn)詩(shī)當(dāng)代價(jià)值的一個(gè)重要舉措，可促進(jìn)陸游家訓(xùn)詩(shī)在文化、社會(huì)和教育方面發(fā)揮作用，提升我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧發(fā)展。[1]我國(guó)可制定相關(guān)政策推動(dòng)教育活動(dòng)的開(kāi)展，讓陸游家訓(xùn)詩(shī)在學(xué)生教育中得到普及，從而引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)其中的優(yōu)秀思想，并將其滲透到自己的日常行為和思想中。近些年來(lái)，國(guó)學(xué)熱促使許多學(xué)校加大了對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，但陸游家訓(xùn)詩(shī)在其中占有的比重并不大，且對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)多傾向于對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦的背誦，缺少對(duì)其中蘊(yùn)含的思想、道德和價(jià)值的探究，使得教育流于形式化。陸游家訓(xùn)詩(shī)的特點(diǎn)在于“訓(xùn)”字，這是一種對(duì)人鞭策的價(jià)值觀(guān)和行為促進(jìn)，因此在陸游家訓(xùn)詩(shī)的教育普及中，要注重對(duì)其思想和價(jià)值的挖掘，并且要通過(guò)各種方式讓其滲透到學(xué)生的思想中。[2]學(xué)校不應(yīng)僅僅關(guān)注于課堂教學(xué)，還可借助多種文化活動(dòng)，將陸游家訓(xùn)詩(shī)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵滲透于形式多樣的活動(dòng)中，潛移默化地加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)傳統(tǒng)文化當(dāng)代的吸收內(nèi)化。

三、加強(qiáng)對(duì)陸游詩(shī)作中家訓(xùn)文化的保護(hù)與傳承，使其富有生命力

任何事物的產(chǎn)生都有固定的背景，我們?cè)谘芯?、保護(hù)家訓(xùn)文化不能只停留在對(duì)以陸游為代表的陸游家訓(xùn)詩(shī)的研究上，要從整個(gè)家訓(xùn)文化中，尋找我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代與家訓(xùn)文化一脈相承的文化，傳承和發(fā)展家訓(xùn)文化。新時(shí)期的家訓(xùn)文化在日常生活中處處可見(jiàn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為例，它實(shí)際上也是一個(gè)家訓(xùn)，告訴我們要做到愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善。在保護(hù)與傳承家訓(xùn)文化中，我們既要重視保護(hù)工作的開(kāi)展，也要重視傳承工作的進(jìn)行，要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)、新時(shí)期家訓(xùn)文化的研究和保護(hù)，借助數(shù)字化技術(shù)對(duì)其進(jìn)行保存，使其傳承下去。[3]

具體的保護(hù)和傳承，可以從以下兩個(gè)方面來(lái)著手。首先，完善我國(guó)的相關(guān)法規(guī)、政策，規(guī)范陸游家訓(xùn)文化的保護(hù)和傳承工作，確保工作有支持。對(duì)于破壞文化保護(hù)的行為，要通過(guò)法律對(duì)其加以制裁和懲罰，形成良好的社會(huì)保護(hù)氛圍。其次，要結(jié)合我國(guó)現(xiàn)有的資源，加強(qiáng)對(duì)文化的傳承，在新時(shí)代背景下，要與新媒體結(jié)合，創(chuàng)新傳承形式，使其具有生命力和傳承的效果。具體來(lái)說(shuō)，可以打造一些新形式的學(xué)習(xí)平臺(tái)和節(jié)目，使得陸游家訓(xùn)詩(shī)中蘊(yùn)含的家訓(xùn)文化得到傳承。

四、善用資源推動(dòng)陸游家訓(xùn)詩(shī)在當(dāng)代的創(chuàng)新與發(fā)展

近段時(shí)間，中央電視臺(tái)的《中華詩(shī)詞大會(huì)》及就讀于復(fù)旦附中的武亦姝在網(wǎng)絡(luò)中悄然走紅，引起了國(guó)民對(duì)于詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化的關(guān)注。這檔節(jié)目對(duì)于弘揚(yáng)國(guó)學(xué)提供了一個(gè)應(yīng)用參考。中國(guó)傳統(tǒng)文化從背景、語(yǔ)用習(xí)慣等方面來(lái)說(shuō)都同人們當(dāng)下的生活相去甚遠(yuǎn)，因此要使傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生價(jià)值，首要的是要攻破文化產(chǎn)生時(shí)間上的代溝，讓人們對(duì)其欣然接受。電視節(jié)目就是一種有效的方式，其活潑的形式賦予了傳統(tǒng)文化更靈動(dòng)的形象，使其更加吸引人。對(duì)于陸游家訓(xùn)詩(shī)來(lái)說(shuō)，我們也應(yīng)注重創(chuàng)新式的發(fā)展，從當(dāng)前人們生活的情況和社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，充分利用新資源、技術(shù)、方法和手段對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造，使其在當(dāng)代得到創(chuàng)新式發(fā)展，利用科技手段賦予其多樣的形式，使人們樂(lè)于接受它，喜于挖掘它的內(nèi)涵，進(jìn)而提升其在當(dāng)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值。

五、結(jié)合新媒體工具加強(qiáng)陸游家訓(xùn)詩(shī)的價(jià)值和觀(guān)念傳播

任何一樣事物都需要充分結(jié)合當(dāng)前的環(huán)境狀況，才能獲得發(fā)展。對(duì)于傳播陸游家訓(xùn)詩(shī)的價(jià)值和觀(guān)念來(lái)說(shuō)，也需要同當(dāng)今的時(shí)代背景相契合。當(dāng)下是一個(gè)新媒體盛行的時(shí)代，人們要善于利用新媒體工具，不能一味地采用傳統(tǒng)說(shuō)教式的方式來(lái)傳播觀(guān)念。利用新媒體來(lái)傳播陸游家文化，覆蓋面廣，可以收獲更好的傳播和宣傳效果。[4]

首先，我國(guó)要加強(qiáng)新媒體陣地建設(shè)，使得陸游家訓(xùn)文化的傳播具有基礎(chǔ)的建設(shè)條件，使得陸游家訓(xùn)詩(shī)蘊(yùn)含的理念滲透進(jìn)社會(huì)的方方面面。我們要結(jié)合人的個(gè)體差異性來(lái)分析人們的喜好，利用多種新媒體形式滿(mǎn)足不同層次人群的需求，有針對(duì)性地推出不同的體驗(yàn)產(chǎn)品，提高觀(guān)念傳播的效果。其次，要注重新媒體工具的使用效果。對(duì)于新媒體中充斥的不良文化，要加大清理的力度，保證陣地的純粹性，避免陸游家訓(xùn)詩(shī)蘊(yùn)含的思想和價(jià)值觀(guān)被歪曲，切實(shí)推動(dòng)“清網(wǎng)工程”的開(kāi)展，為陸游家訓(xùn)文化的傳播中營(yíng)造良好的環(huán)境。最后，要豐富多媒體傳播的形式和表達(dá)方式，要以青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式加強(qiáng)溝通和交流，確保傳播的效果和有效性。

綜上所述，陸游家訓(xùn)詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)璀璨明珠，是我國(guó)家庭文化的重要組成部分，對(duì)于子女的教育，家庭的和諧建設(shè)，社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。在新時(shí)期，要注重背景和時(shí)代需求性，充分發(fā)揮其應(yīng)用價(jià)值，為我國(guó)的發(fā)展提供文化支撐。

[1]巴永貴.論宋代家訓(xùn)對(duì)家庭道德教育的影響[J].當(dāng)代教育論壇，2010，(14)：45-46.

[2]孫堯.加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考[J].東方企業(yè)文化，2015，(23)：76-78.

[3]胡申生.中國(guó)家訓(xùn)家風(fēng)中的文化傳承[J].決策與信息，2015，(3)：46-49.

[4]王冀英.淺析宋代家訓(xùn)文化及其社會(huì)影響[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，(1)：45-46.

【責(zé)任編輯：王崇】

漢 千秋萬(wàn)歲

I20；I21

A

1673-7725(2017)09-0119-03

2017-06-05

本文系湖南省2017年度教育科學(xué)規(guī)劃課題“陸游家訓(xùn)詩(shī)的‘職商’教育價(jià)值及應(yīng)用研究”(項(xiàng)目編號(hào)：XJK17CZY052)；湖南汽車(chē)工程職業(yè)學(xué)院2017年度院級(jí)課題“陸游家訓(xùn)詩(shī)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：HQZY1702)的研究成果。

蔡麗平(1984-)，女，遼寧葫蘆島人，講師，主要從事古代文學(xué)研究。