建水紫陶對當(dāng)?shù)厣鐣畹恼嬗绊?/h1>
2017-09-30 07:27:54陳春芬
文化學(xué)刊 2017年9期
陳春芬
(云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500)
【文化視點(diǎn)】
建水紫陶對當(dāng)?shù)厣鐣畹恼嬗绊?/p>
陳春芬
(云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500)
建水紫陶這一民族民間工藝品在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。本文從四個方面探討紫陶文化對建水當(dāng)?shù)厣鐣町a(chǎn)生的積極影響：為從業(yè)主體帶來了社會聲望和經(jīng)濟(jì)利益，改變著人們的生活方式和理念，帶動了建水當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，增進(jìn)了紫陶文化的內(nèi)外交流與傳播。
紫陶；經(jīng)濟(jì)；文化；影響
紫陶是建水民族民間的特色工藝產(chǎn)品。資料表明建水地區(qū)自元朝時期就開始制作陶器，發(fā)展至今，制陶人對泥料、工藝有了更深刻的認(rèn)識和把握，汲取儒家文化和民族文化精髓用于紫陶創(chuàng)作，使其精神內(nèi)涵不斷得到提升。清末，制陶人創(chuàng)燒出了集書法、繪畫、雕刻燒制與磨光工藝于一身的紫陶，后又隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，制陶工藝不斷提升，在現(xiàn)代社會顯現(xiàn)出旺盛的生機(jī)，并呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢，對當(dāng)?shù)厝嗣窦吧鐣町a(chǎn)生了積極影響。
一、紫陶對紫陶從業(yè)群體的影響
(一)紫陶為制作主體帶來了社會聲望和經(jīng)濟(jì)收益
1．名家大師
政府的支持、民間組織的推動及市場的需求，造就了一批紫陶知名人物。如陳紹康榮獲“民間工藝師美術(shù)師”榮譽(yù)稱號，袁應(yīng)德獲“中華傳統(tǒng)工藝大師”榮譽(yù)稱號，馬成林獲“中國陶瓷藝術(shù)大師”榮譽(yù)稱號，譚知凡、謝恒、向炳成、田波等人獲得“云南省工藝美術(shù)大師”的稱號，他們受邀走進(jìn)大中小學(xué)校園，進(jìn)行紫陶技藝展示或教學(xué)，傳承紫陶文化。榮譽(yù)稱號給他們帶來了社會聲望和更多的經(jīng)濟(jì)利益，使得他們更易占有更多的社會資源和收益[1]，獲得了較穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，可以投入更多的精力進(jìn)行創(chuàng)作。同時，他們的作品也多次參展并獲獎，出自其手的紫陶器價格也隨之水漲船高，成了收藏家的新寵。此外，較高的社會聲望又反過來豐富了他們的閱歷，使他們視野更寬，格局更大，對紫陶的傳承與發(fā)展也有了更多責(zé)任感和使命感，自覺主動地承擔(dān)起培養(yǎng)傳承人的重任。
2.技術(shù)能手
行業(yè)群體中，大家、名家畢竟只是少數(shù)。在紫陶業(yè)的發(fā)展中，有不少人因長期制作建水紫陶，逐漸成為了某方面的技術(shù)能手，比如拉坯大師，繪畫大師、裝飾能手等。由于技術(shù)精湛、技藝嫻熟，這些技術(shù)能手在工作中獲得的報酬明顯高于同種工藝的普通技術(shù)人員，獲得了較好的經(jīng)濟(jì)收益，也使他們擁有了更多的選擇權(quán)，獲得了更多的工作機(jī)會。
3.普通制陶工
紫陶的刻填裝飾、修坯、拼接、磨光等工序需要較多的普通制陶工人來完成，他們是制陶的重要力量。紫陶為當(dāng)?shù)厝颂峁┝司蜆I(yè)機(jī)會，本地民眾不必為生計遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，他們可以在農(nóng)閑時或勞作之余進(jìn)行紫陶生產(chǎn)活動，并獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)報酬。
(二)紫陶為銷售群體帶來了經(jīng)濟(jì)收益
紫陶工藝產(chǎn)品隨著技藝的發(fā)展，吸引了民眾的關(guān)注，在市場上呈現(xiàn)出良好的銷售趨勢。且現(xiàn)在的紫陶銷售方式突破了坐等顧客上門的傳統(tǒng)的銷售方式，可在網(wǎng)絡(luò)平臺上宣傳售賣，拓展了銷售渠道。這不僅節(jié)省了銷售群體的精力和體力，還為其帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)利益。
二、紫陶對人們生活方式的影響
(一)紫陶在物質(zhì)層面以環(huán)保實(shí)用性及觀賞性影響甚至改變著人們的生活方式
隨著空氣污染，自然資源被破壞，食品用品安全的問題日益嚴(yán)重，健康成為了人民大眾關(guān)心的首要問題。紫陶泥料天然，采用手工制作，不添加任何化工原料，不施釉，無毒無害，用后也不會造成環(huán)境污染，符合人們對安全環(huán)保的要求。
紫陶外形古樸典雅，實(shí)用性及藝術(shù)觀賞性得到了較高的評價。比如熱銷的紫陶壺，透氣性好，茶具氣孔細(xì)微，泡茶效果佳，而且紫陶壺經(jīng)過長期的把捏和茶水的滋養(yǎng)，壺的表面會形成一層包漿，質(zhì)感如玉般溫潤，更加具有光澤并散發(fā)出柔和的光芒，會給人帶來美的觀感和愉悅感受。這些都吸引著人們，使人們改變了傳統(tǒng)的用具習(xí)慣，開始在日常生活中選擇使用紫陶。
(二)紫陶在精神層面滿足著現(xiàn)代人的個性審美及情感回歸需求
從精神層面來看，從自然農(nóng)耕發(fā)展到現(xiàn)代化時代，社會的飛速發(fā)展給人們帶來了豐碩的成果，但也在一定程度上減弱了人與自然的聯(lián)系。人們有回歸自然，親近泥土之情，陶的主要原料是泥土，陶泥就為現(xiàn)代都市人提供了一種親近泥土的機(jī)會。
陶器制作是以雙手為主要工具，通過對泥土的把捏和塑造，記錄或刻畫生活中關(guān)注的事件或人物，其中融入了創(chuàng)作者自身的審美情趣和價值取向，因而紫陶器成為了人們審美情趣和精神追求的載體。同時，紫陶產(chǎn)品外在的形式表現(xiàn)和裝飾內(nèi)涵也傳達(dá)著制作者的某種精神、思想情感和價值觀念，顯示出獨(dú)特性和異質(zhì)美，而在大工業(yè)生產(chǎn)背景下，產(chǎn)品同質(zhì)化趨勢明顯，同質(zhì)化的產(chǎn)品在一定程度上限制著使用者個性需求和情感的表達(dá)。所以，從這一方面來看，手工制作的紫陶器滿足了當(dāng)代人的個性追求和渴望回歸自然的需求。
三、紫陶對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的影響
(一)紫陶產(chǎn)業(yè)逐漸壯大，推動了建水地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
近年來，紫陶產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展為當(dāng)?shù)靥峁┝烁嗟木蜆I(yè)崗位和勞動力需求，紫陶企業(yè)、個體和從業(yè)人員迅速增加，為建水的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。《建水縣“十一五”時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》《建水縣“十二五”規(guī)劃》中將紫陶確定為建水文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的五大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一。云南日報《建水紫陶顯山露水》中報道，2004年，紫陶年產(chǎn)值不足200萬元，到2011年底已接近1億元。紅河州旅游局網(wǎng)站報道，截至2012年底，建水縣有生產(chǎn)經(jīng)營紫陶的公司36家，個體工商戶211戶，從業(yè)人員超過5 000人，紫陶產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值達(dá)2.5億元。建水縣政府2016年度的工作報告指出，2016年，紫陶文化創(chuàng)意園累計完成投資1.47億元，登記注冊紫陶企業(yè)和個體戶533戶，紫陶產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)9億元，“火寶”“貝山”“陶茶居”等成為云南省著名的商標(biāo)。建水縣將紫陶看作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新生力量，積極推進(jìn)紫陶產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。2013年至今，政府及相關(guān)部門投資建設(shè)紫陶創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，打造紫陶文化主題街區(qū)，推進(jìn)碗窯村龍窯生態(tài)城建設(shè)，建設(shè)紫陶產(chǎn)學(xué)研基地等，這些項目為紫陶的生產(chǎn)制作、銷售交易，文化傳播、人才培養(yǎng)搭建了更寬廣的平臺，同時建水縣有關(guān)部門還加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施改善和建設(shè)，積極開展紫陶創(chuàng)意文化及碗窯村旅游開發(fā)與保護(hù)工作，吸引外來資本，這些項目和工程為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝烁嗟木蜆I(yè)崗位，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，紫陶產(chǎn)業(yè)正在成為建水縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要抓手之一。
(二)紫陶產(chǎn)業(yè)帶動了建水旅游、住宿等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
建水是地處西南邊陲的歷史文化名城，文化底蘊(yùn)深厚，物產(chǎn)資源豐富，制陶歷史悠久，這里的孔廟規(guī)模僅次于山東曲阜和北京的孔廟，吸引了大批的旅游者前來觀光。在全國大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的大背景下，建水縣也在深入挖掘開發(fā)旅游資源，提出要以紫陶文化為核心，把紫陶制作工藝、傳統(tǒng)制陶技法、文化交流、陶吧體驗(yàn)都納入旅游范疇，并與景點(diǎn)環(huán)境、鄉(xiāng)村村落建設(shè)相結(jié)合，形成建水獨(dú)特的體驗(yàn)式旅游特色。紅河·建水孔子文化節(jié)暨建水紫陶文化旅游節(jié)的開展提高了建水的知名度和影響力。紫陶文化旅游節(jié)中，碗窯村的古窯址觀光，五顯廟老龍窯公祭儀式、紫陶文化展、近現(xiàn)代建水紫陶名家作品展、建水紫陶與普洱茶的主題茶會等活動，促進(jìn)了制陶藝人創(chuàng)作技藝的交流，豐富了以紫陶為主題的旅游內(nèi)涵，吸引了大批國內(nèi)外游客前來了解紫陶文化，體驗(yàn)紫陶制作的樂趣。紫陶產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合形成了雙方合作互利的局面，推動了建水當(dāng)?shù)亟煌?、餐飲、酒店等相關(guān)旅游配套服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
四、紫陶對當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的影響
從人類學(xué)的文化傳播觀點(diǎn)來看，文化的傳播形式有兩種，一是自然傳播，二是有意識有計劃的傳播。商貿(mào)就是有意識傳播文化的形式，建水紫陶在銷往全國及海內(nèi)外的過程中，建水的本土文化及民族文化也傳播到了其他地方，促進(jìn)了文化的發(fā)展。
(一)紫陶的發(fā)展對內(nèi)強(qiáng)化了文化的探索
民族文化脈絡(luò)是指民族文化文明演化的歷史進(jìn)程，是歷史遺留下來的民族文化精髓及歷史淵源，是一個民族的靈魂，但民族文化的脈絡(luò)是需要將物質(zhì)作為載體去記憶的。[2]紫陶的文化積淀深厚，與其他陶瓷一樣，是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的載體之一。陶器不同時代的造型、裝飾、圖案和燒制技藝都具有鮮明的時代特征，反映著時代風(fēng)貌和人民的生活狀態(tài)，清晰地展示了建水歷史文化的發(fā)展歷程?，F(xiàn)代人的生活條件得到了較大的改善，生活品質(zhì)的提高引發(fā)了人們對陶器文化內(nèi)涵的深入探討和關(guān)注。
首先，探索紫陶文化的意識加強(qiáng)。制陶主體對文化的探索表現(xiàn)出了濃厚興趣，不再簡單地追求模仿傳統(tǒng)和經(jīng)典樣式，而是深入思考其具有的文化內(nèi)涵，更注重器與型、器與義、型與義的切合與結(jié)合，對建水歷史文化、民情風(fēng)俗、人文情懷、傳統(tǒng)文化和思想、價值觀等研究更加深入。銷售群體也在積極加強(qiáng)對文化的深入學(xué)習(xí)，基于紫陶文化并結(jié)合時代需求，探索以文化為核心開展紫陶銷售工作。
其次，汲取新的創(chuàng)作元素，豐富了民族文化。紫陶上的裝飾豐富多彩，有山水、人物、花鳥、瓜果等，有的配以唐詩、宋詞、名言警句和正、草、隸、篆等不同的書法體，達(dá)到了詩書畫的有機(jī)結(jié)合。[3]制陶藝人熱愛生活，善于從日常生活中汲取新的創(chuàng)作元素，嘗試以藤條紋、火鐮紋、羊角紋、幾何紋、民族圖騰、青銅文化、秦漢文化，以及紅河地區(qū)哈尼梯田、梯田云海等獨(dú)特的自然風(fēng)光為參照裝飾陶器，突出了紫陶器的地方性和民族性，在創(chuàng)作實(shí)踐中不斷推陳出新，積極探索民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)和地方特色的融合，凸顯了地域特征，形成了獨(dú)具特色的民族文化。
(二)紫陶的發(fā)展對外擴(kuò)大了文化交流
建水紫陶以其特有的文化特色，為加速建水與各地文化的交流提供了舞臺。近些年，建水陶器被作為禮品送給中外賓客，成為了增進(jìn)國外交流的橋梁與紐帶。2014年，建水紫陶與中國最大的在線創(chuàng)意服務(wù)網(wǎng)站豬八戒網(wǎng)合作，舉辦建水紫陶傳家寶設(shè)計大賽，在全球范圍內(nèi)征集建水紫陶設(shè)計稿，吸引了大批設(shè)計人士踴躍參與，為紫陶的發(fā)展注入新鮮活力。2015年，建水紫陶走出國門，參加中國云南紅河哈尼族彝族自治州“云上梯田——夢想紅河”法國文化周交流活動，向外國民眾展示了紫陶的魅力。2015年，建水舉辦第十一屆建水孔子文化節(jié)暨首屆紫陶文化旅游節(jié)，搭建了紫陶展示平臺，營造“中國紫陶之都”文化氛圍。目前，建水紫陶歷史文化脈絡(luò)梳理和紫陶博物館申報的前期工作正在穩(wěn)步開展，為紫陶的對外文化交流搭建了良好的平臺，開拓了對外交流的渠道。
總之，建水紫陶是建水人民傳承發(fā)展歷史傳統(tǒng)和民族文化的物化載體，它帶動了建水經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對建水的社會生活產(chǎn)生了重要影響。
[1]王麗.剪紙流變與鄉(xiāng)土社會文化表述--對蔚縣紙藝飾品的考察[D].天津：南開大學(xué)，2003.
[2]黃霞.淺析坭興陶文化對社會生活的影響[J].中共桂林市委黨校學(xué)報，2012，(2)：53-57.
[3]李朝春.云南建水窯陶瓷[M].昆明：云南民族出版社，2010.392.
【責(zé)任編輯：王崇】
漢 千秋萬歲
G124；F426.71
A
1673-7725(2017)09-0012-04
2017-07-05
本文系云南省教育廳科學(xué)研究基金項目“建水紫陶的人類學(xué)研究”(項目編號：2016ZZX165)的階段性研究成果。
陳春芬(1979-)，女，云南昆明人，助理研究員，主要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、人類學(xué)研究。
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陳春芬
(云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500)
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建水紫陶對當(dāng)?shù)厣鐣畹恼嬗绊?/p>
陳春芬
(云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500)
建水紫陶這一民族民間工藝品在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。本文從四個方面探討紫陶文化對建水當(dāng)?shù)厣鐣町a(chǎn)生的積極影響：為從業(yè)主體帶來了社會聲望和經(jīng)濟(jì)利益，改變著人們的生活方式和理念，帶動了建水當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，增進(jìn)了紫陶文化的內(nèi)外交流與傳播。
紫陶；經(jīng)濟(jì)；文化；影響
紫陶是建水民族民間的特色工藝產(chǎn)品。資料表明建水地區(qū)自元朝時期就開始制作陶器，發(fā)展至今，制陶人對泥料、工藝有了更深刻的認(rèn)識和把握，汲取儒家文化和民族文化精髓用于紫陶創(chuàng)作，使其精神內(nèi)涵不斷得到提升。清末，制陶人創(chuàng)燒出了集書法、繪畫、雕刻燒制與磨光工藝于一身的紫陶，后又隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，制陶工藝不斷提升，在現(xiàn)代社會顯現(xiàn)出旺盛的生機(jī)，并呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢，對當(dāng)?shù)厝嗣窦吧鐣町a(chǎn)生了積極影響。
一、紫陶對紫陶從業(yè)群體的影響
(一)紫陶為制作主體帶來了社會聲望和經(jīng)濟(jì)收益
1．名家大師
政府的支持、民間組織的推動及市場的需求，造就了一批紫陶知名人物。如陳紹康榮獲“民間工藝師美術(shù)師”榮譽(yù)稱號，袁應(yīng)德獲“中華傳統(tǒng)工藝大師”榮譽(yù)稱號，馬成林獲“中國陶瓷藝術(shù)大師”榮譽(yù)稱號，譚知凡、謝恒、向炳成、田波等人獲得“云南省工藝美術(shù)大師”的稱號，他們受邀走進(jìn)大中小學(xué)校園，進(jìn)行紫陶技藝展示或教學(xué)，傳承紫陶文化。榮譽(yù)稱號給他們帶來了社會聲望和更多的經(jīng)濟(jì)利益，使得他們更易占有更多的社會資源和收益[1]，獲得了較穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，可以投入更多的精力進(jìn)行創(chuàng)作。同時，他們的作品也多次參展并獲獎，出自其手的紫陶器價格也隨之水漲船高，成了收藏家的新寵。此外，較高的社會聲望又反過來豐富了他們的閱歷，使他們視野更寬，格局更大，對紫陶的傳承與發(fā)展也有了更多責(zé)任感和使命感，自覺主動地承擔(dān)起培養(yǎng)傳承人的重任。
2.技術(shù)能手
行業(yè)群體中，大家、名家畢竟只是少數(shù)。在紫陶業(yè)的發(fā)展中，有不少人因長期制作建水紫陶，逐漸成為了某方面的技術(shù)能手，比如拉坯大師，繪畫大師、裝飾能手等。由于技術(shù)精湛、技藝嫻熟，這些技術(shù)能手在工作中獲得的報酬明顯高于同種工藝的普通技術(shù)人員，獲得了較好的經(jīng)濟(jì)收益，也使他們擁有了更多的選擇權(quán)，獲得了更多的工作機(jī)會。
3.普通制陶工
紫陶的刻填裝飾、修坯、拼接、磨光等工序需要較多的普通制陶工人來完成，他們是制陶的重要力量。紫陶為當(dāng)?shù)厝颂峁┝司蜆I(yè)機(jī)會，本地民眾不必為生計遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，他們可以在農(nóng)閑時或勞作之余進(jìn)行紫陶生產(chǎn)活動，并獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)報酬。
(二)紫陶為銷售群體帶來了經(jīng)濟(jì)收益
紫陶工藝產(chǎn)品隨著技藝的發(fā)展，吸引了民眾的關(guān)注，在市場上呈現(xiàn)出良好的銷售趨勢。且現(xiàn)在的紫陶銷售方式突破了坐等顧客上門的傳統(tǒng)的銷售方式，可在網(wǎng)絡(luò)平臺上宣傳售賣，拓展了銷售渠道。這不僅節(jié)省了銷售群體的精力和體力，還為其帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)利益。
二、紫陶對人們生活方式的影響
(一)紫陶在物質(zhì)層面以環(huán)保實(shí)用性及觀賞性影響甚至改變著人們的生活方式
隨著空氣污染，自然資源被破壞，食品用品安全的問題日益嚴(yán)重，健康成為了人民大眾關(guān)心的首要問題。紫陶泥料天然，采用手工制作，不添加任何化工原料，不施釉，無毒無害，用后也不會造成環(huán)境污染，符合人們對安全環(huán)保的要求。
紫陶外形古樸典雅，實(shí)用性及藝術(shù)觀賞性得到了較高的評價。比如熱銷的紫陶壺，透氣性好，茶具氣孔細(xì)微，泡茶效果佳，而且紫陶壺經(jīng)過長期的把捏和茶水的滋養(yǎng)，壺的表面會形成一層包漿，質(zhì)感如玉般溫潤，更加具有光澤并散發(fā)出柔和的光芒，會給人帶來美的觀感和愉悅感受。這些都吸引著人們，使人們改變了傳統(tǒng)的用具習(xí)慣，開始在日常生活中選擇使用紫陶。
(二)紫陶在精神層面滿足著現(xiàn)代人的個性審美及情感回歸需求
從精神層面來看，從自然農(nóng)耕發(fā)展到現(xiàn)代化時代，社會的飛速發(fā)展給人們帶來了豐碩的成果，但也在一定程度上減弱了人與自然的聯(lián)系。人們有回歸自然，親近泥土之情，陶的主要原料是泥土，陶泥就為現(xiàn)代都市人提供了一種親近泥土的機(jī)會。
陶器制作是以雙手為主要工具，通過對泥土的把捏和塑造，記錄或刻畫生活中關(guān)注的事件或人物，其中融入了創(chuàng)作者自身的審美情趣和價值取向，因而紫陶器成為了人們審美情趣和精神追求的載體。同時，紫陶產(chǎn)品外在的形式表現(xiàn)和裝飾內(nèi)涵也傳達(dá)著制作者的某種精神、思想情感和價值觀念，顯示出獨(dú)特性和異質(zhì)美，而在大工業(yè)生產(chǎn)背景下，產(chǎn)品同質(zhì)化趨勢明顯，同質(zhì)化的產(chǎn)品在一定程度上限制著使用者個性需求和情感的表達(dá)。所以，從這一方面來看，手工制作的紫陶器滿足了當(dāng)代人的個性追求和渴望回歸自然的需求。
三、紫陶對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的影響
(一)紫陶產(chǎn)業(yè)逐漸壯大，推動了建水地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
近年來，紫陶產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展為當(dāng)?shù)靥峁┝烁嗟木蜆I(yè)崗位和勞動力需求，紫陶企業(yè)、個體和從業(yè)人員迅速增加，為建水的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。《建水縣“十一五”時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》《建水縣“十二五”規(guī)劃》中將紫陶確定為建水文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的五大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一。云南日報《建水紫陶顯山露水》中報道，2004年，紫陶年產(chǎn)值不足200萬元，到2011年底已接近1億元。紅河州旅游局網(wǎng)站報道，截至2012年底，建水縣有生產(chǎn)經(jīng)營紫陶的公司36家，個體工商戶211戶，從業(yè)人員超過5 000人，紫陶產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值達(dá)2.5億元。建水縣政府2016年度的工作報告指出，2016年，紫陶文化創(chuàng)意園累計完成投資1.47億元，登記注冊紫陶企業(yè)和個體戶533戶，紫陶產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)9億元，“火寶”“貝山”“陶茶居”等成為云南省著名的商標(biāo)。建水縣將紫陶看作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新生力量，積極推進(jìn)紫陶產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。2013年至今，政府及相關(guān)部門投資建設(shè)紫陶創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，打造紫陶文化主題街區(qū)，推進(jìn)碗窯村龍窯生態(tài)城建設(shè)，建設(shè)紫陶產(chǎn)學(xué)研基地等，這些項目為紫陶的生產(chǎn)制作、銷售交易，文化傳播、人才培養(yǎng)搭建了更寬廣的平臺，同時建水縣有關(guān)部門還加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施改善和建設(shè)，積極開展紫陶創(chuàng)意文化及碗窯村旅游開發(fā)與保護(hù)工作，吸引外來資本，這些項目和工程為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝烁嗟木蜆I(yè)崗位，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，紫陶產(chǎn)業(yè)正在成為建水縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要抓手之一。
(二)紫陶產(chǎn)業(yè)帶動了建水旅游、住宿等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
建水是地處西南邊陲的歷史文化名城，文化底蘊(yùn)深厚，物產(chǎn)資源豐富，制陶歷史悠久，這里的孔廟規(guī)模僅次于山東曲阜和北京的孔廟，吸引了大批的旅游者前來觀光。在全國大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的大背景下，建水縣也在深入挖掘開發(fā)旅游資源，提出要以紫陶文化為核心，把紫陶制作工藝、傳統(tǒng)制陶技法、文化交流、陶吧體驗(yàn)都納入旅游范疇，并與景點(diǎn)環(huán)境、鄉(xiāng)村村落建設(shè)相結(jié)合，形成建水獨(dú)特的體驗(yàn)式旅游特色。紅河·建水孔子文化節(jié)暨建水紫陶文化旅游節(jié)的開展提高了建水的知名度和影響力。紫陶文化旅游節(jié)中，碗窯村的古窯址觀光，五顯廟老龍窯公祭儀式、紫陶文化展、近現(xiàn)代建水紫陶名家作品展、建水紫陶與普洱茶的主題茶會等活動，促進(jìn)了制陶藝人創(chuàng)作技藝的交流，豐富了以紫陶為主題的旅游內(nèi)涵，吸引了大批國內(nèi)外游客前來了解紫陶文化，體驗(yàn)紫陶制作的樂趣。紫陶產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合形成了雙方合作互利的局面，推動了建水當(dāng)?shù)亟煌?、餐飲、酒店等相關(guān)旅游配套服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
四、紫陶對當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的影響
從人類學(xué)的文化傳播觀點(diǎn)來看，文化的傳播形式有兩種，一是自然傳播，二是有意識有計劃的傳播。商貿(mào)就是有意識傳播文化的形式，建水紫陶在銷往全國及海內(nèi)外的過程中，建水的本土文化及民族文化也傳播到了其他地方，促進(jìn)了文化的發(fā)展。
(一)紫陶的發(fā)展對內(nèi)強(qiáng)化了文化的探索
民族文化脈絡(luò)是指民族文化文明演化的歷史進(jìn)程，是歷史遺留下來的民族文化精髓及歷史淵源，是一個民族的靈魂，但民族文化的脈絡(luò)是需要將物質(zhì)作為載體去記憶的。[2]紫陶的文化積淀深厚，與其他陶瓷一樣，是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的載體之一。陶器不同時代的造型、裝飾、圖案和燒制技藝都具有鮮明的時代特征，反映著時代風(fēng)貌和人民的生活狀態(tài)，清晰地展示了建水歷史文化的發(fā)展歷程?，F(xiàn)代人的生活條件得到了較大的改善，生活品質(zhì)的提高引發(fā)了人們對陶器文化內(nèi)涵的深入探討和關(guān)注。
首先，探索紫陶文化的意識加強(qiáng)。制陶主體對文化的探索表現(xiàn)出了濃厚興趣，不再簡單地追求模仿傳統(tǒng)和經(jīng)典樣式，而是深入思考其具有的文化內(nèi)涵，更注重器與型、器與義、型與義的切合與結(jié)合，對建水歷史文化、民情風(fēng)俗、人文情懷、傳統(tǒng)文化和思想、價值觀等研究更加深入。銷售群體也在積極加強(qiáng)對文化的深入學(xué)習(xí)，基于紫陶文化并結(jié)合時代需求，探索以文化為核心開展紫陶銷售工作。
其次，汲取新的創(chuàng)作元素，豐富了民族文化。紫陶上的裝飾豐富多彩，有山水、人物、花鳥、瓜果等，有的配以唐詩、宋詞、名言警句和正、草、隸、篆等不同的書法體，達(dá)到了詩書畫的有機(jī)結(jié)合。[3]制陶藝人熱愛生活，善于從日常生活中汲取新的創(chuàng)作元素，嘗試以藤條紋、火鐮紋、羊角紋、幾何紋、民族圖騰、青銅文化、秦漢文化，以及紅河地區(qū)哈尼梯田、梯田云海等獨(dú)特的自然風(fēng)光為參照裝飾陶器，突出了紫陶器的地方性和民族性，在創(chuàng)作實(shí)踐中不斷推陳出新，積極探索民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)和地方特色的融合，凸顯了地域特征，形成了獨(dú)具特色的民族文化。
(二)紫陶的發(fā)展對外擴(kuò)大了文化交流
建水紫陶以其特有的文化特色，為加速建水與各地文化的交流提供了舞臺。近些年，建水陶器被作為禮品送給中外賓客，成為了增進(jìn)國外交流的橋梁與紐帶。2014年，建水紫陶與中國最大的在線創(chuàng)意服務(wù)網(wǎng)站豬八戒網(wǎng)合作，舉辦建水紫陶傳家寶設(shè)計大賽，在全球范圍內(nèi)征集建水紫陶設(shè)計稿，吸引了大批設(shè)計人士踴躍參與，為紫陶的發(fā)展注入新鮮活力。2015年，建水紫陶走出國門，參加中國云南紅河哈尼族彝族自治州“云上梯田——夢想紅河”法國文化周交流活動，向外國民眾展示了紫陶的魅力。2015年，建水舉辦第十一屆建水孔子文化節(jié)暨首屆紫陶文化旅游節(jié)，搭建了紫陶展示平臺，營造“中國紫陶之都”文化氛圍。目前，建水紫陶歷史文化脈絡(luò)梳理和紫陶博物館申報的前期工作正在穩(wěn)步開展，為紫陶的對外文化交流搭建了良好的平臺，開拓了對外交流的渠道。
總之，建水紫陶是建水人民傳承發(fā)展歷史傳統(tǒng)和民族文化的物化載體，它帶動了建水經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對建水的社會生活產(chǎn)生了重要影響。
[1]王麗.剪紙流變與鄉(xiāng)土社會文化表述--對蔚縣紙藝飾品的考察[D].天津：南開大學(xué)，2003.
[2]黃霞.淺析坭興陶文化對社會生活的影響[J].中共桂林市委黨校學(xué)報，2012，(2)：53-57.
[3]李朝春.云南建水窯陶瓷[M].昆明：云南民族出版社，2010.392.
【責(zé)任編輯：王崇】
漢 千秋萬歲
G124；F426.71
A
1673-7725(2017)09-0012-04
2017-07-05
本文系云南省教育廳科學(xué)研究基金項目“建水紫陶的人類學(xué)研究”(項目編號：2016ZZX165)的階段性研究成果。
陳春芬(1979-)，女，云南昆明人，助理研究員，主要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、人類學(xué)研究。
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