習(xí)近平文化觀形成的四個(gè)維度

楊圣瓊

（浙江傳媒學(xué)院，浙江 杭州 310018）

習(xí)近平文化觀形成的四個(gè)維度

楊圣瓊

（浙江傳媒學(xué)院，浙江 杭州 310018）

習(xí)近平文化觀是習(xí)近平關(guān)于新時(shí)期社會(huì)主義文化建設(shè)與發(fā)展、本質(zhì)與特征、功能與價(jià)值等方面的基本觀點(diǎn)，它的形成體現(xiàn)了理論維度、歷史維度、現(xiàn)實(shí)維度和人本維度的高度統(tǒng)一，對(duì)于深入推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族文化復(fù)興具有重大的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)近平；文化觀；維度

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！盵1]“四個(gè)自信”的提出，標(biāo)志著習(xí)近平文化觀發(fā)展到新的階段，實(shí)現(xiàn)了理論維度、歷史維度、現(xiàn)實(shí)維度和人本維度的高度統(tǒng)一，對(duì)于深入推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族文化復(fù)興具有重大的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

理論維度：堅(jiān)持馬克思主義文化觀的理論指導(dǎo)

“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵2]（P11）習(xí)近平文化觀之所以能形成與發(fā)展，并對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用，關(guān)鍵在于習(xí)近平堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為理論基礎(chǔ)，在長(zhǎng)期的社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中，靈活運(yùn)用與不斷發(fā)展了馬克思主義文化觀。

馬克思主義經(jīng)典作家歷來重視文化建設(shè)，從馬克思提出“文化上的每一個(gè)進(jìn)行，都是邁向自由的一步”[3]（P154），到列寧提出無產(chǎn)階級(jí)文化是“為千千萬萬勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來服務(wù)”[4]（P666）；從毛澤東提出社會(huì)主義文化建設(shè)要“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”“古為今用、洋為中用”，到鄧小平提出“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”[5]（P367）；從江澤民提出“始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，到胡錦濤提出“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)”[6]（P483-484），等等，為習(xí)近平文化觀的形成提供了豐富的理論滋養(yǎng)。

習(xí)近平在繼承這些馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)今社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)際，提出了“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[7]“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”[8]“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”[9]等一系列文化建設(shè)理念，從文化地位、文化本質(zhì)、文化作用、文化使命、文化傳承、文化自信、文化價(jià)值、文化軟實(shí)力等多個(gè)方面創(chuàng)新與發(fā)展馬克思主義文化觀，是與毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等人的文化思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的文化理論，進(jìn)一步回答了新形勢(shì)下中國(guó)特色社會(huì)主義文化為何發(fā)展、如何發(fā)展、為誰發(fā)展、發(fā)展到怎樣的程度等一系列重大理論與實(shí)踐問題，創(chuàng)造性地發(fā)展了我們黨的文化理論，使我們黨對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步深化，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，并實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化觀在中國(guó)的最新發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文化觀，就必須堅(jiān)持習(xí)近平文化觀。

歷史維度：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因

“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤?！盵10]習(xí)近平文化觀之所以形成，一個(gè)重要原因在于他對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視、真誠(chéng)熱愛、靈活運(yùn)用與大力弘揚(yáng)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因得到完美傳承，在新時(shí)期煥發(fā)出新的生機(jī)與光芒。

習(xí)近平一直站在中華民族生存發(fā)展的高度來看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承問題，多次使用“基因”一詞來論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式”[11]，中華傳統(tǒng)文化“反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因”[12]。所謂基因，是具有遺傳效應(yīng)的DNA片段，支持著生命的基本構(gòu)造和性能，它的根本屬性是信息性，即儲(chǔ)存著生命過程的全部信息。習(xí)近平用“基因”的概念生動(dòng)地詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族生生不息綿延發(fā)展中的獨(dú)特地位、重要作用，正是這種精神基因的延續(xù)，才使中華民族歷經(jīng)磨難卻種族不亡、文化不死、文明不滅。

正因?yàn)榱?xí)近平具有深邃的歷史眼光、寬廣的歷史視野、深厚的文化底蘊(yùn)，才使他孜孜不倦地學(xué)習(xí)中華文化，一往情深地?zé)釔壑腥A文化，推陳出新地運(yùn)用中華文化，矢志不渝地弘揚(yáng)中華文化。這集中體現(xiàn)在他在治國(guó)理政中對(duì)中華文化信手拈來地講述、娓娓動(dòng)聽地闡發(fā)，如他在講述領(lǐng)導(dǎo)者治國(guó)時(shí)說，要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺，要有“治大國(guó)如烹小鮮”的態(tài)度[13]；在論述黨的宗旨時(shí)說，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”[14]；在談到民族偉大創(chuàng)新精神時(shí)說，要“茍日新，日日新，又日新”[15]，等等。習(xí)近平的這些講話之所以讓人感到親切、易于接受，是因?yàn)樗N(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，鐫刻著中華民族文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族特色，是當(dāng)代中國(guó)文化自覺、文化自信與文化自強(qiáng)的集中體現(xiàn)。因此，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為習(xí)近平文化觀得以形成的不可或缺的歷史淵源。

現(xiàn)實(shí)維度：立足社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐

“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵16]

從習(xí)近平文化觀形成的“現(xiàn)實(shí)邏輯”來看，它是由新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐和發(fā)展問題的不斷轉(zhuǎn)換決定的。馬克思指出：“問題就是時(shí)代的格言，是表示時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”，是“公開的、無所顧忌的、支配一切個(gè)人的時(shí)代之音?！盵2]（P203）隨著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)這一“現(xiàn)實(shí)邏輯”的演進(jìn)，相應(yīng)地必然會(huì)導(dǎo)致相關(guān)“文化建設(shè)問題”的產(chǎn)生，這需要從理論上予以回答，因此，文化實(shí)踐呼喚文化理論的指導(dǎo)，并為文化理論的產(chǎn)生創(chuàng)造了客觀條件。

習(xí)近平正是立足于社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在不同的歷史時(shí)期，對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)作出不斷深入、日臻完善的總結(jié)、提煉，才最終形成中國(guó)化的馬克思主義文化思想——習(xí)近平文化觀。早在1982年12月，習(xí)近平在主政正定縣時(shí)就提出必須“真正把精神文明當(dāng)作戰(zhàn)略方針來抓”[17]；1989年12月，習(xí)近平在主政寧德時(shí)又提出“正確處理好精神文明建設(shè)中‘破’與‘立’的關(guān)系”，建設(shè)好貧困地區(qū)的精神文明[18]；特別是習(xí)近平自2002年主政浙江后，作出了“加快建設(shè)文化大省”的決定，大力實(shí)施文化建設(shè)“八項(xiàng)工程”，并提出“文化是根，文化是精神支撐，文化是構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的軟實(shí)力”等觀點(diǎn)[19]（P66），對(duì)文化的本質(zhì)、文化的特征、文化的作用、文化的創(chuàng)新、文化體制改革等進(jìn)行了深入闡述，成為習(xí)近平文化觀形成的重要理論原點(diǎn)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總攬社會(huì)主義文化建設(shè)全局，圍繞“建設(shè)什么樣的文化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”這一關(guān)系到“文化復(fù)興夢(mèng)”能否實(shí)現(xiàn)的最為根本的問題，以寬廣的視野、創(chuàng)新的思維、務(wù)實(shí)的作風(fēng)、恢宏的氣魄大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，提出了許多具有原創(chuàng)性、實(shí)踐性、戰(zhàn)斗性的文化建設(shè)理論，如關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作，習(xí)近平指出“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”[7]；關(guān)于提高國(guó)家文化軟實(shí)力，他提出要“努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基”[9]；關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，他指出“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”[8]；關(guān)于網(wǎng)絡(luò)治理，他指出“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國(guó)家安全”[20]，等等，體現(xiàn)了習(xí)近平具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)、非凡的創(chuàng)新勇氣與精深的理論品質(zhì)。

正如習(xí)近平指出：“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。”[21]因此，在堅(jiān)持問題導(dǎo)向、著眼于解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)際問題中，習(xí)近平文化觀有了全新發(fā)展，并經(jīng)受了文化建設(shè)實(shí)踐的檢驗(yàn)，成為當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義文化觀。

人本維度：彰顯了習(xí)近平博大深厚的為民情懷

習(xí)近平指出：“我們的文化是社會(huì)主義文化，文化建設(shè)的根本目的是滿足群眾文化需求，實(shí)現(xiàn)好人民群眾文化權(quán)利。”[19]（P330）

“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！盵22]

從習(xí)近平文化觀形成的內(nèi)在動(dòng)力來看，以民為本、為民服務(wù)、為民擔(dān)當(dāng)是習(xí)近平鮮明的政治品質(zhì)?；仡櫫?xí)近平治國(guó)理政的政治實(shí)踐我們可以發(fā)現(xiàn)，把人民當(dāng)作天、看成地，把人民置于心中最高的位置，是習(xí)近平文化觀乃至政治觀之所以具有強(qiáng)大的親民力、感召力、影響力的重要原因。早在2006年習(xí)近平主政浙江時(shí)，就對(duì)人的本質(zhì)、文化的本質(zhì)進(jìn)行了深刻闡述，他指出，“文化即‘人化’，文化事業(yè)即養(yǎng)人心志、育人情操的事業(yè)。人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人”[23]（P150）“‘文化經(jīng)濟(jì)’的本質(zhì)在于文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，說到底要突出一個(gè)‘人’字”[23]（P232）。在習(xí)近平看來，文化是人的“第二生命”，是人之所以為人的本質(zhì)特征，這是與馬克思主義文化觀一脈相承的。

文化之所以要為人民服務(wù)，是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，當(dāng)然包含了要不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，堅(jiān)持文化的人民性是我們黨文化價(jià)值觀的根本與靈魂。因此，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)：“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向?！盵22]

習(xí)近平還以歷史唯物主義的深邃眼光、共產(chǎn)黨人的根本立場(chǎng)，論述了人民在文化中的主體地位，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”[22]，并提出要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”[22]，這與人民群眾在歷史中的主體地位是一致的，集中體現(xiàn)了習(xí)近平拳拳的愛民之心、深沉的為民之情。

[1]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（02）.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編（上冊(cè)）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005.

[7]胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21（01）．

[8]把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（01）．

[9]建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-01（01）．

[10]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25（01）．

[11]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（01）.

[12]牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-14（01）.

[13]習(xí)近平接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-20（01）.

[14]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27（02）.

[15]習(xí)近平.在全國(guó)政協(xié)新年茶話會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-01（03）.

[16]認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神 匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-29（01）．

[17]習(xí)近平.知之深 愛之切[M].石家莊：河北人民出版社，2015.

[18]習(xí)近平.擺脫貧困[M].福州：福建人民出版社，1992.

[19]習(xí)近平.干在實(shí)處 走在前列[M].北京：中共中央黨校出版社，2006.

[20]總體布局統(tǒng)籌各方創(chuàng)新發(fā)展 努力把我國(guó)建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-28（01）.

[21]習(xí)近平在中央政治局第20次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-01-25（01）.

[22]堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-16（01）.

[23]習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

[責(zé)任編校：彭瀾]

Four Dimensions of the Formation of Xi Jinping’s Cultural View

YANG Sheng-qiong
(Zhejiang University of Media and Communications,Hangzhou 310018,China)

Xi Jinping’s cultural view is his basic view about the construction and development of socialist culture in the new period,its nature and features,functions and values.The formation of Xi Jinping’s cultural view embodies the high degree of unity of theory dimension,history dimension,reality dimension and human-oriented dimension.It is of great theoretical and practical significance to push forward the construction of socialist culture with Chinese characteristics and realize the goal of“Two Centenary Goals”and the rejuvenation of Chinese culture.

Xi Jinping;cultural view;dimension

2015年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目課題《“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作與傳播策略研究》（15ZD01）；2015年度杭州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題《習(xí)近平文化觀的浙江實(shí)踐與發(fā)展》（Z15JC116）的階段性研究成果

楊圣瓊（1977—），男，湖南永州人，浙江傳媒學(xué)院副研究員，研究方向?yàn)橹泄颤h史、馬克思主義理論等。

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1671-198X（2017）05-0005-04

2016-12-18