淺析新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀

晁明弟

農(nóng)村文化建設(shè)作為新農(nóng)村建設(shè)中的軟力量，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。農(nóng)村文化建設(shè)，對(duì)豐富農(nóng)民群眾精神文化生活、建設(shè)新農(nóng)村、構(gòu)建和諧社會(huì)有著積極的推動(dòng)作用；發(fā)展農(nóng)村文化，不僅為擴(kuò)大新農(nóng)村建設(shè)提供文化支撐，而且會(huì)有力推動(dòng)小康社會(huì)、和諧社會(huì)的全面發(fā)展。本文對(duì)我國(guó)當(dāng)前農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行了分析，指明著力加強(qiáng)我國(guó)新農(nóng)村文化建設(shè)的重要意義，并提出新形勢(shì)下發(fā)展農(nóng)村文化的有效途徑。

一、發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村文化的作用

（一）發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化

發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化，有利于突破傳統(tǒng)文化中的家族閾限，增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展的凝聚力、向心力和創(chuàng)造力。中國(guó)農(nóng)村是典型的以血緣、宗族為中樞的社會(huì)運(yùn)行模式，十分強(qiáng)調(diào)“打虎不離親兄弟”、“上陣父子兵”，普遍以家庭為背景進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。雖然在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，可以促進(jìn)以血緣為紐帶建立起來(lái)的家族式經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，這種以一種社會(huì)性的“個(gè)體”因素存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之中的家族式的經(jīng)濟(jì)模式就成為一種阻礙，影響了農(nóng)村凝聚力、向心力的形成。因此，發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化，轉(zhuǎn)變中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)的思維方式，用適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理性文化思維來(lái)打破傳統(tǒng)家族文化觀念的閾限和傳統(tǒng)因循守舊的保守思維，讓農(nóng)民走出固有的個(gè)人空間，學(xué)會(huì)與他人交流，關(guān)注集體利益，從而形成團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的合力，提高他們參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的熱情與活力，大力促進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的創(chuàng)新精神的形成，不斷增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

（二）發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化，為農(nóng)村發(fā)展提供精神動(dòng)力

為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力是當(dāng)代先進(jìn)文化建設(shè)的重要方面。受傳統(tǒng)文化的影響，農(nóng)民易滿足于傳統(tǒng)的“二畝地，一頭牛，老婆、孩子熱炕頭”的生活方式，在經(jīng)濟(jì)上生活中表現(xiàn)出不思進(jìn)取。因此，發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村的先進(jìn)文化建設(shè)就是要在農(nóng)村建立新的生活方式方面發(fā)揮重要作用。除陳去舊，革除弊端，以先進(jìn)的思想為指導(dǎo)，用科學(xué)的理性思維武裝農(nóng)民的頭腦，抵制腐朽文化的侵蝕與傳播，增強(qiáng)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)村建設(shè)的精神動(dòng)力，促使農(nóng)村發(fā)展緊跟現(xiàn)化化發(fā)展的潮流，變傳統(tǒng)意義上的舊式農(nóng)民為現(xiàn)代意義上的新式農(nóng)民。

（三）發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化，為農(nóng)村發(fā)展提供智力支持

農(nóng)村發(fā)展的關(guān)鍵在農(nóng)民，而農(nóng)民的發(fā)展關(guān)鍵在于自身素質(zhì)的提高。但當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村教育水平比較低，對(duì)科學(xué)教育基礎(chǔ)性地位缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)、運(yùn)用與創(chuàng)造的態(tài)度不積極。而當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，世界農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)步入規(guī)?；⒓s化的生產(chǎn)模式，若是中國(guó)農(nóng)民還是抱著舊觀念不放的話，則難以適應(yīng)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展。因此，以農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)為契機(jī)，促進(jìn)農(nóng)村教育的發(fā)展，提高農(nóng)民現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技知識(shí)、管理知識(shí)和適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)知識(shí)，培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展要求的新型農(nóng)民。

（四）發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化，有利于城鎮(zhèn)化水平的提升

作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，中國(guó)現(xiàn)化化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于農(nóng)業(yè)比重的下降和農(nóng)民數(shù)量的減少，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵因素在于中國(guó)城鎮(zhèn)化水平的提高。但是，發(fā)展城鎮(zhèn)化并不僅限于硬件設(shè)施上進(jìn)行城市化的改造，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的本質(zhì)內(nèi)涵在于農(nóng)民具備城鎮(zhèn)化思維，具備城鎮(zhèn)化的素質(zhì)、修養(yǎng)和能力。發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化，就是要提升農(nóng)民群體的整體素質(zhì)，變革他們傳統(tǒng)的思維模式，造就具有城鎮(zhèn)化文化理念的現(xiàn)代農(nóng)民。

二、當(dāng)前農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

第一，受傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化影響，中國(guó)農(nóng)村中的小農(nóng)意識(shí)根深蒂固。中國(guó)現(xiàn)存的文化樣式是農(nóng)業(yè)文明的成果，中國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是農(nóng)業(yè)文化。因此，當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的思維習(xí)慣、生活方式、道德標(biāo)準(zhǔn)等既體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)文化中過(guò)于保守實(shí)用而缺乏激情，始終以家庭、宗族為活動(dòng)基本單元的特點(diǎn)；也體現(xiàn)了斤斤計(jì)較、錙銖必爭(zhēng)的小農(nóng)意識(shí)。

第二，城鄉(xiāng)發(fā)展的二元經(jīng)濟(jì)模式使農(nóng)村文化發(fā)展與城市文化發(fā)展相脫節(jié)。中國(guó)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型中與世界經(jīng)濟(jì)接軌，這一過(guò)程產(chǎn)生了城鄉(xiāng)發(fā)展的二元經(jīng)濟(jì)模式。在這種發(fā)展模式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)文化不可避免出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差別，一方面，城市文化的發(fā)展與農(nóng)村文化發(fā)展脫節(jié)，城市人瞧不起農(nóng)村人，農(nóng)村人不明白城市人，造成兩種文化理解與交流上的“鴻溝”，另一方面，城市文化作為強(qiáng)勢(shì)文化，以一種外源性的文化形態(tài)，進(jìn)入農(nóng)民的生活，又使農(nóng)民產(chǎn)生了與自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展相異的文化，盲目地模仿城市生活卻是“四不象”，既丟棄了自身文化特點(diǎn)又找不到新的文化根基。

第三，農(nóng)村教育水平低下，影響了農(nóng)村文化的持續(xù)發(fā)展。目前，我國(guó)農(nóng)村的教育資源、教育設(shè)施還不健全，農(nóng)民教育水平低，農(nóng)民接受教育的機(jī)會(huì)還不平等，使得農(nóng)民群體中的知識(shí)分子少，而城市中的知識(shí)分子又不愿意下鄉(xiāng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)4.97億農(nóng)村勞動(dòng)力中，高中以上文化程度只占12%，小學(xué)及以下的占90%，全國(guó)92%的文盲，半文盲在農(nóng)村。同時(shí)，教育的高消費(fèi)又使得廣大農(nóng)民望而卻步，許多人家僅讀完初中、高中。科學(xué)的缺乏更加深了思想的貧瘠、文化的落后。即便改革開(kāi)放二十多年了，農(nóng)村雖有了很大的變化，但它依舊貧困，科技依然滯后，鮮有改變，鐮刀割麥、老牛犁地隨處可見(jiàn)。許多農(nóng)村孩子千辛萬(wàn)苦上了大學(xué)，也只是以此為跳板為官為仕，畢業(yè)后大都去城市工作，很少有回到農(nóng)村的，更不用說(shuō)城里人愿意下鄉(xiāng)了。這些成為了農(nóng)村文化持續(xù)發(fā)展的瓶頸，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)只能是口號(hào)與侈談。

第四，全國(guó)各地農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，促使農(nóng)村文化發(fā)展的區(qū)域不平衡。在東西部農(nóng)村發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村在優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)后盾的推動(dòng)下，使本地區(qū)農(nóng)村的文化建設(shè)得到長(zhǎng)足發(fā)展，農(nóng)民的文化水平、精神狀態(tài)也得到相應(yīng)提高，促進(jìn)了本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民個(gè)人收入的提高。而中、西部等相對(duì)落后地區(qū)，因?yàn)楸镜貐^(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對(duì)落后，造成農(nóng)村文化教育的落后與無(wú)力，無(wú)形間又加劇了該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后，從而形成了文化發(fā)展中的“馬太效應(yīng)”。

第五，農(nóng)村缺乏必須的文化基礎(chǔ)設(shè)施和基本條件，影響農(nóng)村文化的深入發(fā)展。文化的發(fā)展需要一定的物質(zhì)載體做支撐，相對(duì)而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平好，文化傳統(tǒng)悠久，領(lǐng)導(dǎo)重視的地區(qū)文化設(shè)施比較健全，電視，電話，甚至電腦、網(wǎng)絡(luò)得到普及發(fā)展。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，農(nóng)民文化水平低的地區(qū)，文化設(shè)施就比較落后，農(nóng)民接受文化的渠道有限，從而影響了農(nóng)村文化的深入發(fā)展。endprint

第六，農(nóng)村文化管理相對(duì)薄弱，文化管理體制有待提高。農(nóng)村文化建設(shè)中缺乏文化管理的專門人才。對(duì)于文化建設(shè)，偏重于一時(shí)一地文化活動(dòng)的開(kāi)展和文化設(shè)施、文化工具的簡(jiǎn)單建設(shè)和配發(fā)，缺乏農(nóng)村文化工作的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，僅僅使文化成為農(nóng)村工作中“錦上添花”的擺設(shè)，沒(méi)有發(fā)揮發(fā)文化應(yīng)有的作用。

三、加強(qiáng)農(nóng)村新文化建設(shè)的途徑

（一）加強(qiáng)文化硬件設(shè)施的建設(shè)

硬件設(shè)施的健全是發(fā)展農(nóng)村文化的物質(zhì)保障，改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就，為工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為加大文化建設(shè)提供了物質(zhì)保障。首先，要把文化基礎(chǔ)性建設(shè)的重點(diǎn)由城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，在不斷加大政府投入、完善公共財(cái)政體系的前提下，把文化資源向農(nóng)村傾斜，進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施建設(shè)。要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以村為重點(diǎn)，以農(nóng)戶為對(duì)象，發(fā)展縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化設(shè)施和文化活動(dòng)場(chǎng)所，形成農(nóng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。在農(nóng)村公共服務(wù)體系中，要大力推進(jìn)廣播電視進(jìn)村、電影放映以及文化信息資源共享工程，建設(shè)一批滿足農(nóng)民群眾文化生活的文化站、圖書室、文體活動(dòng)中心，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求。其次，要在農(nóng)村文化建設(shè)中引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的利益趨動(dòng)功能，引導(dǎo)社會(huì)資金投入到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，為農(nóng)村提供更多更好的文化產(chǎn)品和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化雙向互動(dòng)長(zhǎng)效機(jī)制，使雙方共贏發(fā)展。

（二）推進(jìn)農(nóng)民群眾文化軟性素養(yǎng)的提高

推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)必須加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的教育，培育新型農(nóng)民。因?yàn)閺V大農(nóng)民是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主體，農(nóng)民的素質(zhì)不提高，就不可能實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的現(xiàn)代化乃至整個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化。在農(nóng)村教育的改革發(fā)展中既要重視以普及九年義務(wù)制教育為重點(diǎn)的基礎(chǔ)教育的發(fā)展，也要按照各地區(qū)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民發(fā)展的特點(diǎn)，開(kāi)展有針對(duì)性的農(nóng)村職業(yè)化教育，把農(nóng)業(yè)科技知識(shí)的普及納入到專業(yè)性教育中來(lái)，培養(yǎng)出一批能夠聯(lián)系城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)與農(nóng)業(yè)的現(xiàn)化化的農(nóng)業(yè)工作者。同時(shí)，通過(guò)外種渠道、層次、形式，發(fā)展農(nóng)村的先進(jìn)文化，引領(lǐng)農(nóng)民傳統(tǒng)生活方式的改變。歷史發(fā)展的實(shí)踐證明，農(nóng)村文化陣地，如果先進(jìn)的文化不去占領(lǐng)它，落后的文化就會(huì)占領(lǐng)它。在實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揮以文化“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等為主題的文化教化功能，提升農(nóng)民群眾的思想覺(jué)悟和道德素質(zhì)。只有用健康有益的先進(jìn)文化去教化農(nóng)民群眾，培育他們的民主法制觀念，才能有效地幫助他們自覺(jué)抵制封建殘余和各種腐朽思想的侵蝕，革除陳規(guī)陋習(xí)，形成積極向上的精神面貌。

（三）加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，提高文化管理的水平與效能

新農(nóng)村文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)的建設(shè)工程，需要社會(huì)各方面參與其中，這就要求在具體實(shí)踐中，具有先進(jìn)文化管理理念的人才協(xié)調(diào)管理文化工作，提高農(nóng)村文化的建設(shè)水平。一方面，加強(qiáng)教育工作的組織管理，協(xié)調(diào)、組織、管理農(nóng)村的教育資源，開(kāi)展多種形式的文化普及活動(dòng)，發(fā)揮農(nóng)村現(xiàn)有教育資源的效能。另一方面，建立起文化間的交流協(xié)調(diào)機(jī)制。中國(guó)農(nóng)村新文化的建立，需要在以現(xiàn)代化文化為背景下，通過(guò)先進(jìn)文化的改造，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化的創(chuàng)新、飛躍，真正發(fā)揮農(nóng)村文化管理者的主體意識(shí)，從適合本地區(qū)農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)來(lái)吸納發(fā)達(dá)地區(qū)，發(fā)達(dá)領(lǐng)域的先進(jìn)文化，在文化交流中實(shí)現(xiàn)不同地區(qū)文化的最優(yōu)化融合。

（四）加強(qiáng)法制建設(shè)，確保農(nóng)村文化建設(shè)有法可依

農(nóng)村文化建設(shè)必須納入到法治化的軌道上來(lái)，才能確保文化建設(shè)能夠健康、有序的發(fā)展。在農(nóng)村新文化的建立中，我們應(yīng)當(dāng)把中央關(guān)于農(nóng)村發(fā)展的一系列方針、政策法制化、規(guī)范化，為農(nóng)村文化的發(fā)展、交流提供法律保障。同時(shí)，在農(nóng)村教育中，要加強(qiáng)法制教育，提高農(nóng)民群眾的法律意識(shí)，使他們自覺(jué)的運(yùn)用法律武器來(lái)保障自身的文化權(quán)益。endprint