傳統(tǒng)村落中的生態(tài)文明基因

□ 中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)民問題研究所所長 朱啟臻

傳統(tǒng)村落中的生態(tài)文明基因

□ 中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)民問題研究所所長 朱啟臻

傳統(tǒng)村落被稱為文化寶庫，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著勞動人民的生存智慧。在傳統(tǒng)村落中，很好地保留著生態(tài)文明的密碼和基因，無論在是文明建設(shè)還是建設(shè)文明的生態(tài)，我們都可以在傳統(tǒng)村落中尋找到模板和智慧。這需要以了解傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代價值做基礎(chǔ)。

我們可以把傳統(tǒng)村落的價值歸納為以下五個方面。

1. 生產(chǎn)價值

傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)價值是最為重要但又易被村落保護所忽視的價值，村落生產(chǎn)包括了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村手工業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)，是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合的有效平臺。村落原本就是適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要而形成的，因為土地和農(nóng)作物需要時時呵護，傳統(tǒng)村落有助于耕地的保護、資源的綜合利用和精細(xì)化作業(yè)，也為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的交流和積累，農(nóng)業(yè)的減災(zāi)防災(zāi)等提供了便利。特別需要指出的是，農(nóng)家院落不僅是鄉(xiāng)村存在的基礎(chǔ)，也是重要的生產(chǎn)空間，不僅可以滿足村民對農(nóng)產(chǎn)品的需求，也是村民重要的活動空間和滿足精神需求的條件。鄉(xiāng)村手工業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)也只有依托鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)及其社會結(jié)構(gòu)才得以存在的。傳統(tǒng)村落為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合提供了示范。

2. 生態(tài)價值

傳統(tǒng)村落具有十分典型的尊重自然、順應(yīng)自然和巧妙利用自然的特征。有學(xué)者就指出，在城市化進程中，將大多數(shù)野生生物限制在越來越狹小的范圍內(nèi)，同時也將自己圈在鋼筋水泥和各種污染構(gòu)成的人工環(huán)境中，遠(yuǎn)離了祖先所擁有的野趣盎然的生活環(huán)境，產(chǎn)生了種種文明病。城市生態(tài)環(huán)境問題的愈演愈烈，更凸顯出傳統(tǒng)村落生態(tài)價值的重要性。田園風(fēng)光、詩意山水、與自然生命和諧相處的鄉(xiāng)村生活，越來越成為一種難得的稀缺資源。在“大城市病”凸顯的當(dāng)今中國，農(nóng)民享有的這種免費生態(tài)環(huán)境則顯得更加珍貴。傳統(tǒng)村落生態(tài)系統(tǒng)特殊性在于村落既是自然生態(tài)的一部分，也是人工生態(tài)的結(jié)果，在人與自然互動過程中形成的獨特生態(tài)文化和生態(tài)理念，滲透在村落生產(chǎn)和生活的方方面面，這是其他形態(tài)的社區(qū)所不具備的。

云南省昭通市永善縣大興鎮(zhèn)

我們認(rèn)為村落的生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是一個完整的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，它以村落地域為空間載體，將村落的自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和社會環(huán)境通過物質(zhì)循環(huán)、能量流動和信息傳遞等機制，綜合作用于農(nóng)民的生產(chǎn)和生活。因此，傳統(tǒng)村落的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)相應(yīng)包含三個子系統(tǒng)：自然生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)。這三個子系統(tǒng)在各自層面上又是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，有著自己的結(jié)構(gòu)，但它們并不是相互獨立的，而是彼此交織、相輔相成，共同維持著村落生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定運行。

3. 生活價值

傳統(tǒng)村落生活體系是以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ)的，與被稱為“草根工業(yè)”的手工業(yè)一起，不僅是農(nóng)民謀生的重要手段，也是其生活活動的重要組成部分。在村落里，村民沒有嚴(yán)格的時間觀念，但有嚴(yán)格的季節(jié)約束，村民的生活節(jié)奏是與大自然節(jié)拍相吻合的。村民生活自給性強，主要消費品依賴于自己生產(chǎn)而不是市場。村落里的家庭不僅是基本的生產(chǎn)單位，也是消費單位，還是社會交往單位，是農(nóng)民生活格局的基本單元。傳統(tǒng)生活方式中，有許多優(yōu)秀成分凸顯著勞動人民的生存智慧。鄉(xiāng)村生活不僅具有去貨幣化的消費方式，還具有群體娛樂的傳統(tǒng)以及豐富多彩的民俗互動，啟發(fā)人們思考什么是健康的生活方式。有機生活的興起，低碳、慢生活理念的傳播以及人們對健康新理念的追求，都要求人們重新認(rèn)識和村落生活的特點，在城鄉(xiāng)互動中，幫助人們打造積極、文明、和諧、健康的生活方式。

4. 文化價值

中國傳統(tǒng)村落文化不僅表現(xiàn)在山水風(fēng)情自成一體，特色院落、村落、農(nóng)田相得益彰，形成的獨特村落景觀，更主要地表現(xiàn)在村落所具有的信仰、道德，村落所保存的習(xí)俗，村落所形成的品質(zhì)和性格。當(dāng)我們戴著審視村落文化價值的眼鏡走進村落時，就會發(fā)現(xiàn)村落是一座文化的寶庫，這里的一草一木，一磚一瓦，人們的一舉一動，都被賦予了深刻的文化意義和鄉(xiāng)土情懷。

農(nóng)業(yè)文化在傳統(tǒng)村落文化中占有重要地位，村落中的農(nóng)業(yè)文化具有諸多顯著特征，首先是其活態(tài)性，歷史悠久的農(nóng)業(yè)文化傳統(tǒng)，至今仍然具有較強的生產(chǎn)與生態(tài)功能，是農(nóng)民生計保證和鄉(xiāng)村和諧發(fā)展的重要基礎(chǔ)；其次是農(nóng)業(yè)文化的適應(yīng)性，農(nóng)業(yè)文化隨著自然條件變化、社會經(jīng)濟發(fā)展與技術(shù)進步，能因時因地進行結(jié)構(gòu)與功能的調(diào)整，充分體現(xiàn)出人與自然和諧發(fā)展的生存智慧；其三，具有復(fù)合性，農(nóng)業(yè)文化不僅包括一般意義上的鄉(xiāng)土知識和地方技術(shù)，還包括那些有特定自然環(huán)境、村落和農(nóng)田構(gòu)成的村落景觀，以及獨特的農(nóng)業(yè)生物資源與生物多樣性。豐富的農(nóng)業(yè)文化在食品保障、原料供給、就業(yè)增收、生態(tài)保護、觀光休閑、文化傳承、科學(xué)研究等方面發(fā)揮著重要功能。應(yīng)該說，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化對于應(yīng)對經(jīng)濟全球化和全球氣候變化、保護生物多樣性、生態(tài)安全、糧食安全、解決貧困等重大問題以及促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)具有重要的戰(zhàn)略意義。

除了農(nóng)業(yè)文化，傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)容廣泛地存在于家庭、家族文化中，如家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，以及與此密切相關(guān)的民俗和信仰當(dāng)中。

5. 教化價值

與快節(jié)奏的城市生活相比，傳統(tǒng)村落給人一種安全穩(wěn)定、千年平衡的印象。村落不僅協(xié)調(diào)著人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，也塑造著人與人的和諧，研究傳統(tǒng)村落的教化功能，有利于我們認(rèn)識維系村落的價值系統(tǒng)，保護和傳承村落文化。從對村民行為的引導(dǎo)、規(guī)訓(xùn)的角度來講，教化是既向人們正面灌輸?shù)览?，又注意結(jié)合日?；顒?，使人們在不知不覺中達(dá)事明理，其效果要比單純的宣傳說教深刻而有效。傳統(tǒng)村落的教化價值對于促進人與自然的和諧、構(gòu)建和諧社會具有積極的推動作用。中國的民俗文化從根本上具有農(nóng)耕社會的性質(zhì)，而村落是民間文化發(fā)生和變化的實際空間。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、熟人社會的交往規(guī)則、節(jié)日民俗慶典的儀式象征作用、地方性知識的無可替代，民間傳統(tǒng)手工藝的技藝和經(jīng)驗，都在村落這個空間下得以生存和發(fā)展。村落文化正是因為自身具有獨特的功能或價值才能與城市文化彼此應(yīng)和，豐富和發(fā)展著多樣的文化，從不同的角度維系著社會的價值觀念系統(tǒng)。作為承載村落傳統(tǒng)文化的空間，村落的存在可以更好地維系村落價值系統(tǒng)，保護和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)村落文化，使之不至于在現(xiàn)代化的浪潮中消失殆盡。

教化作為諸多學(xué)科學(xué)者的研究對象，其重要性不言而喻。無論是教育學(xué)意義上的教導(dǎo)訓(xùn)化，還是社會學(xué)意義上的社會化或社會控制，或是人類學(xué)意義上的濡化，都體現(xiàn)了教化對人和社會的規(guī)范與引導(dǎo)、控制和教育的作用，而且是通過日常生活的各個方面以潛移默化的形式深入人們的內(nèi)心世界，從而內(nèi)化為行為的指導(dǎo)準(zhǔn)則。村落隨著現(xiàn)代化和城市化的進程發(fā)生了一系列的變化，因此成為學(xué)者關(guān)注和研究的熱點。于中國傳統(tǒng)社會而言，村落屬于“野”的范疇，但確是立國之本，“禮失求諸野”，村落教化之于國家或社會的維穩(wěn)作用無可替代。

傳統(tǒng)村落作為具有教化價值的空間，是由鄉(xiāng)村綜合要素發(fā)揮作用的，諸如農(nóng)業(yè)勞動、生活方式、人際交往、民俗與利益、紅白喜事、節(jié)日慶典，甚至農(nóng)家院落結(jié)構(gòu)、村落形態(tài)、標(biāo)志建筑、公共空間以及歷史記憶等都是村落教化的載體。鄉(xiāng)村有自身的發(fā)展規(guī)律，以生態(tài)文明的理念去理解，鄉(xiāng)村像是一座塵封的寶庫，又像是一塊精雕細(xì)琢的工藝品。懷著一顆敬畏的心去對待、體會，就會發(fā)現(xiàn)其中不可替代的價值。生態(tài)文明視角下的鄉(xiāng)村，承載了中國傳統(tǒng)中“天人合一”的生活哲學(xué)，始終哺育著田園牧歌式的生活理想。農(nóng)民的明哲適度，似乎是永恒的。鄉(xiāng)村的自然、自足、自養(yǎng)、自樂，是鄉(xiāng)村生活的最大魅力；順應(yīng)自然、有限利用資源、可持續(xù)發(fā)展以及智慧產(chǎn)業(yè)，則是鄉(xiāng)村的最大財富。

因此，新型的城鄉(xiāng)關(guān)系，一定是尊重城鄉(xiāng)差異基礎(chǔ)上的互補。而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，也是要把鄉(xiāng)村建設(shè)得更像鄉(xiāng)村，而不是用城市替代鄉(xiāng)村，或在鄉(xiāng)村復(fù)制城市。這些，我們都可以在傳統(tǒng)村落中找到原型，受到啟發(fā)，用以指導(dǎo)實踐。這也是保護傳統(tǒng)村落的根本目的所在。

江西省婺源鄉(xiāng)村