談小學(xué)品德“歷史題材”教學(xué)三部曲

潘素燕

【摘要】《品德與社會》五年級下冊出現(xiàn)了大量的歷史方面的內(nèi)容，面對教材中大量的歷史知識，許多老師在教學(xué)目標(biāo)的把握上容易出現(xiàn)偏差，一不小心就把品德與社會課上成了知識型的歷史課，忽視了品德學(xué)科的品德性。怎樣才能在歷史題材教學(xué)中凸顯品德教學(xué)的品德性呢？筆者認(rèn)為可以從“準(zhǔn)確定位目標(biāo)，悟歷史教學(xué)的‘品性”；“把握教學(xué)內(nèi)容，尋對接歷史的‘人性”；“ 關(guān)注學(xué)習(xí)對象，激歷史體驗(yàn)的‘德性”等策略來凸顯小學(xué)‘歷史題材品德教學(xué)中的品德性。

【關(guān)鍵詞】歷史題材；教學(xué)；三步曲

【中圖分類號】G623.1

在小學(xué)“品德與社會”教學(xué)中安排歷史題材教學(xué)內(nèi)容的獨(dú)有意義：歷史支撐“中國心”的形成?！皻v史”不可磨滅的作用是能使傳統(tǒng)美德活起來。由此可見，歷史是道德教育的重要載體，在歷史題材的品德教學(xué)中，“歷史”不等于歷史知識，品德性是它的靈魂！怎樣才能在歷史題材教學(xué)中凸顯品德教學(xué)的品德性呢？這就要求教師引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)歷史事件中去，學(xué)會對歷史的思考，學(xué)會對社會的思考，學(xué)會對人生的思考。

—、準(zhǔn)確定位目標(biāo)，悟歷史教學(xué)的“品”性

教學(xué)目標(biāo)是一切教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。布魯姆指出：有效的學(xué)習(xí)始于準(zhǔn)確的知道達(dá)到的目標(biāo)是什么。由此可見，把握教學(xué)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的前提與關(guān)鍵，它支配著教學(xué)的全過程，并指引著教與學(xué)的方向。教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位，直接影響著教學(xué)實(shí)效。

以《鴉片的背后》一課為例。本課有五大塊內(nèi)容，分四課時。第一課時主要講述“鴉片——特殊的武器”，重點(diǎn)是講述鴉片作為特殊武器的作用，讓學(xué)生明白鴉片是一種殺人不見血的武器，讓學(xué)生體會到鴉片能毀了一個人，能毀了一個家，更會毀了一個國。

第一次，確定的目標(biāo)為：

在課上，老師的一個提問：“同學(xué)們，看到這些，我們作為一個中國人，你想說些什么嗎？”孩子們的回答是發(fā)自內(nèi)心的，“我感到悲憤，中國這樣大，為什么會遭受這樣大的屈辱？”“我感到失落，中國的領(lǐng)土，銀子主權(quán)都落到了列強(qiáng)的手里，我們當(dāng)時的中國人都不感到痛心嗎？我們中國當(dāng)時是怎么啦？”……一句句發(fā)自內(nèi)心的感嘆和質(zhì)問，讓這節(jié)課到了思想的高潮處。從課堂效果來看，我覺得這節(jié)課是有質(zhì)的，但問題是這么多的內(nèi)容是三個課時的內(nèi)容呀，量太多了，直接導(dǎo)致教學(xué)課時劃分的不科學(xué)。

第二次，確定的教學(xué)目標(biāo)為：

課上，通過抓住教材上“四個兄弟吸食鴉片”的這么一個縮影，把這個點(diǎn)做大，做足，先討論一個富裕的家庭被鴉片能害成流落街頭。那還會有什么人受害呢？再通過分組討論拓展：如果農(nóng)民，商人，軍人和官員都在吸食鴉片，當(dāng)時中國又是怎樣的景象呢？ 通過學(xué)生的討論，確實(shí)深切地感受到鴉片是毒害整個中國??！從而水到渠成地體會了鴉片的危害。再一個“為什么當(dāng)時中國會有那么多人吸食鴉片？這么多鴉片又是從哪兒來的呢？”通過學(xué)習(xí)交流，讓孩子們體會當(dāng)時有這么多人吸食鴉片的原因是中國官員的腐敗，國民素質(zhì)低，由于無知，醫(yī)療技術(shù)差等原因才會有這么多人吸食鴉片，進(jìn)而深入到當(dāng)時的時代背景中去，了解中國的閉關(guān)自守所帶來的危害，進(jìn)而體會英國人把鴉片云運(yùn)到中國來的陰謀，就這樣，自然而然地達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。

通過比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，第一次，教師的課時目標(biāo)貪全求多，分散了課堂的有限時間，造成了處處用力但又用力不夠的后果。而第二次，課時目標(biāo)小而實(shí)，針對性很強(qiáng)，具有很好的操作性，是能夠在第一課時達(dá)成的。足見，我們每一位教師牢牢樹立“歷史題材”教學(xué)的目標(biāo)意識，認(rèn)真審視教材，抓住領(lǐng)悟歷史的著力點(diǎn)，來悟歷史教學(xué)的“品”性。

二、把握教學(xué)內(nèi)容，尋對接歷史的“人”性

隨著年級不斷升高，品德與社會教學(xué)逐漸加大了知識含量，特別是“歷史題材”的內(nèi)容，與學(xué)生實(shí)際生活距離很大，因此，需要我們想方設(shè)法使教學(xué)能從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)或熟悉的生活開始，找到一條生活與“歷史人”相結(jié)合的通道。

1.依賴歷史細(xì)節(jié)，構(gòu)建對話平臺

歷史本來就是由人創(chuàng)造的，歷史的“人化”就是把隱藏在歷史事件背后的人突顯出來，讓人走向前臺。尋找一個個與兒童同構(gòu)的對話平臺，感受他們的真實(shí)敘事……比如，《鴉片的背后》中選用的“吸食鴉片的四兄弟” 這么一個縮影，把這個點(diǎn)做大，做足，拓展到農(nóng)民，商人，軍人和官員都在吸食鴉片，當(dāng)時的中國到處是一翻受鴉片毒害的景象，從而真切感受到鴉片的危害；依賴這樣一個點(diǎn)，一個細(xì)節(jié)，搭起了學(xué)生與教材對話的平臺，從而讓孩子有話可說，使這一個個歷史事件在這些細(xì)節(jié)中站起來，拉近了歷史與孩子、教材與孩子之間的距離。

2.憑借生活經(jīng)驗(yàn)，搭設(shè)對接跳板

歷史題材對于今天的學(xué)生而言，遙遠(yuǎn)又陌生，教學(xué)后只是一般了解，并停留在時間、地點(diǎn)、人物、事件幾要素上，始終覺得隔著一層，融不進(jìn)當(dāng)時的情境之中。因此我們在講述“歷史人”的生命敘事過程中，要善于以這些現(xiàn)實(shí)問題為媒介，喚起學(xué)生的親近感，激發(fā)學(xué)生的興趣，為其搭設(shè)進(jìn)入歷史而又能回歸現(xiàn)實(shí)的跳板。

三、關(guān)注學(xué)習(xí)對象，激歷史體驗(yàn)的“德”性

歷史知識課的學(xué)習(xí)只停留在認(rèn)知的層面，而品德與社會教學(xué)不光要認(rèn)識到，還要體驗(yàn)到。我們在讓學(xué)生獲得歷史知識的同時，也要讓學(xué)生形成相應(yīng)的品德。這種品德的形成過程是一種自然的融合，而不是強(qiáng)加于人的，是要把知識與品德教育進(jìn)行結(jié)合、滲透、融化，重視學(xué)生的心理體驗(yàn)過程。

1.創(chuàng)設(shè)情境，喚發(fā)歷史情感

由于絕大多數(shù)學(xué)生缺乏與歷史題材的教學(xué)內(nèi)容對應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，不能“同化”新知識。解決的辦法就是要創(chuàng)設(shè)以學(xué)生生活為背景的情境，進(jìn)行“情境性教學(xué)”。

以《中山陵前》一課為例，先從“長辮子”和“裹小腳”導(dǎo)入課堂，讓男同學(xué)談?wù)劊骸叭绻煸粭l長辮子，會怎樣？”讓女同學(xué)談?wù)劊骸叭绻麖男【桶涯銈兊哪_裹起來，變得小小的，你感覺怎樣？”再切入到孫中山先生生活的時代背景。利用一些震撼人心的一些數(shù)據(jù)、圖片，并配合凄涼的音樂，引領(lǐng)學(xué)生一起重新回到那段歷史中，去親歷去感受那段恥辱給我們中國人民帶來的傷害。種種這些，激起學(xué)生憤怒的情感，更激起學(xué)生對孫中山在當(dāng)時背景下挺身而出的英雄氣節(jié)的佩服與尊敬。

2.提煉情感，捕捉瞬間感受

歷史在學(xué)生眼里是那個年代的事，往往他們會比大人還要冷靜地去看待并評論歷史事件，歷史人物，而捕捉學(xué)生的真實(shí)感受，放大他的情感，以感染全體就顯得格外重要。如在《中山陵前》此課中，在看數(shù)據(jù)、圖片時，在和走進(jìn)人物時，要穿插著把老師的感受主動地表達(dá)出來，在情感表達(dá)上給學(xué)生作示范，并且在學(xué)生的發(fā)言中，及時捕捉他們真實(shí)的瞬間的情緒，以此教會學(xué)生表達(dá)真實(shí)的感受。當(dāng)學(xué)生在情境中重回歷史，真實(shí)地感受那段苦難，當(dāng)他們的心靈被震撼后，他們的情緒被激發(fā)出來了。與此同時，教師應(yīng)該注意教會學(xué)生多種搜集資料途徑，以及簡單的整合資料、分析資料的方法，讓他們能夠在歷史題材課文的學(xué)習(xí)中融會貫通。

在小學(xué)《品德與社會》課中安排歷史知識的真正目的不在于讓學(xué)生掌握多少歷史知識、而是要在歷史題材教學(xué)中立足于品德教育，將歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)作為一個橋梁，把知識與品德融合起來，其最終目的是發(fā)揮歷史特有的品德性，讓兒童通過對歷史的感悟和體驗(yàn)、形成基本的愛國主義精神，正確的道德觀、價值觀和人生觀，在這過程中，自然就體現(xiàn)了‘歷史題材品德教學(xué)的品德性了。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鄭愛華.搭建歷史和現(xiàn)實(shí)生活的橋梁[J].小學(xué)德育，2008.8

[2]董海霞.略談品德與社會課堂歷史題材的教學(xué)策略[J].小學(xué)教學(xué)研究，2014.12endprint