給孩子一個(gè)可以觸摸的理想

彭玉紅

摘 要：理想是一個(gè)包容價(jià)值追求和真理，并具有典型實(shí)踐性特征的范疇。[1] 而理想教育就是對(duì)人的價(jià)值追求進(jìn)行干預(yù)，以期形成正確價(jià)值觀的教育。從幼兒園開(kāi)始，以小學(xué)時(shí)期為主，我們接受了各式各樣的理想教育。其形式可能千差萬(wàn)別，但其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)卻是同一的，那就是激勵(lì)我們成為所謂的“人上人”。可隨著時(shí)間的洗滌，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初的遠(yuǎn)大理想已被殘酷的現(xiàn)實(shí)吞噬的所剩無(wú)幾，我們中的大部分已“泯然眾人矣”，當(dāng)初的理想顯得那么遙不可及。至此，理想教育的意義何在？其實(shí)，理想不必過(guò)于奢華，貼近現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的才是最真實(shí)的，孩子們最需要的，是一個(gè)可以觸摸的理想。

關(guān)鍵詞：理想；理想教育；理想與現(xiàn)實(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G4

一.理想和理想教育的內(nèi)涵

理想就是人生的奮斗目標(biāo)，是人的行動(dòng)指南，是一個(gè)人的人生觀、世界觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)。它展示了人生的方向和道路，是人們對(duì)自己未來(lái)所從事職業(yè)的一種向往和追求。而理想教育的內(nèi)涵則包括兩個(gè)方面：一方面理想教育是指教育者把職業(yè)的重要性、從業(yè)所必需的基本職業(yè)素養(yǎng)等基本職業(yè)觀念傳輸給正對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)生活充滿憧憬和期待的青少年，以幫助他們他們形成良好的職業(yè)觀念和健康向上的生活觀念；另一方面，理想教育是指教育者把社會(huì)對(duì)理想人格的要求通過(guò)教育傳輸給青少年，促成青少年對(duì)完善人格的追求。[2]作為一種完善的人格，理想就是人對(duì)自身以及人與社會(huì)關(guān)系的和諧處理與自由構(gòu)建，它的實(shí)現(xiàn)歸結(jié)于人與社會(huì)的和諧共贏。而理想教育的目的就是力圖促進(jìn)這種共贏的實(shí)現(xiàn)。

二.實(shí)施理想教育中存在的問(wèn)題

1.脫離受教育者的客觀實(shí)際，忽視理想的層次性

正如世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子那樣，由于出生壞境等客觀因素和主觀因素的影響，我們每個(gè)人都形成了不同于他人的個(gè)性，如興趣愛(ài)好、世界觀，人生觀等。正是由于每個(gè)人個(gè)性的迥異，才構(gòu)成了這個(gè)多姿多彩的社會(huì)。而理想教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，教育內(nèi)容按不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)可劃分為不同的類(lèi)型。而在我國(guó)傳統(tǒng)的理想教育中， 卻忽視了理想教育的層次性， 采取整齊劃一的教育方式。[3]

受傳統(tǒng)思維的影響，不同的職業(yè)在國(guó)人眼中被分成了“三六九等”：腦力方面的，薪酬待遇高的職業(yè)被奉為上上等，人人趨之若鶩；體力方面的，薪酬待遇較低的則被定義為為下下等，大家唯恐避之不及。在這種觀念的影響下，理想教育中的理想也有了一個(gè)優(yōu)劣的分類(lèi)。在歷次關(guān)于“理想是什么”的調(diào)查中，科學(xué)家、醫(yī)生等光鮮的職業(yè)屢屢“中獎(jiǎng)”，而類(lèi)似清潔工、環(huán)保工人的職業(yè)則少有人問(wèn)津。在他們眼中，理想，就應(yīng)該是光鮮職業(yè)的代名詞?？墒抢硐朐诮?jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌后我們發(fā)現(xiàn)，豐滿的理想已被骨感的現(xiàn)實(shí)所擊敗?？茖W(xué)家畢竟只是少數(shù)，我們大部分人最后只能是“泯然眾人矣”。我們知道，理想本應(yīng)是給人指引奮斗方向的，可脫離現(xiàn)實(shí)的理想?yún)s失去了這個(gè)能力。它只會(huì)讓我們?cè)诿篮玫睦硐肱c殘酷的現(xiàn)實(shí)之間痛苦徘徊，無(wú)計(jì)可施。

2.理想教育理論與實(shí)踐相脫節(jié)，使理想教育在實(shí)際應(yīng)用中的針對(duì)性降低

正如古希臘名言所說(shuō)的那樣“唯一不變的是變化”，這個(gè)世界處于不斷的變化之中，世界時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生改變。與之相對(duì)應(yīng)的，是各種理論也必須得到及時(shí)的更新。在我國(guó)當(dāng)前的理想教育中，卻存在理論與實(shí)踐相脫節(jié)的情況，如關(guān)于共產(chǎn)主義理想的教育。從小學(xué)到大學(xué)，我們接受到的，都是共產(chǎn)主義偉大理想必將實(shí)現(xiàn)的信念。可是，受客觀現(xiàn)實(shí)條件的制約，共產(chǎn)主義社會(huì)尚未實(shí)現(xiàn)，誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)清楚共產(chǎn)主義社會(huì)到底是何種模樣。此外，受傳統(tǒng)思維方式的影響，人們難以完全擺脫教條式的僵化的理論研究態(tài)度，對(duì)于共產(chǎn)主義理想的理論發(fā)展與創(chuàng)新不是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上，而是從理論到理論，進(jìn)行直觀式的理解和一廂情愿的闡述。[4]表面看似光鮮但實(shí)際呆板的先進(jìn)理論與社會(huì)發(fā)展實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，該種理論建造的只是“空中樓閣”而已。理論尚且如此空洞，那么又何必奢求在該種理論指導(dǎo)下的理想教育能收到良好的效果呢？

3.理想教育自身存在脫節(jié)現(xiàn)象，缺乏連續(xù)性

面對(duì)當(dāng)前我國(guó)道德滑坡日益嚴(yán)重的現(xiàn)象，有人這樣調(diào)侃當(dāng)今中國(guó)的教育：小學(xué)進(jìn)行共產(chǎn)主義的教育，中學(xué)進(jìn)行道德理想的教育，大學(xué)進(jìn)行文明習(xí)慣的教育。道德教育的先后順序被嚴(yán)重顛倒，其效果可想而知。在問(wèn)題面前，我們往往習(xí)慣于從問(wèn)題本身著手，卻極少想到去挖掘它的深層內(nèi)涵。其實(shí)，良好的行為習(xí)慣應(yīng)伴隨我們每個(gè)人的一生，早期的確是形成良好行為習(xí)慣的黃金期，但后期的鞏固教育也不容忽視理想教育也是如此。

當(dāng)我們還是一個(gè)懵懂的孩童時(shí)，我們便被問(wèn)及“你的理想是什么”。那時(shí)的我們，或許連理想是何物都不知曉。記得小學(xué)作文課中，最常見(jiàn)的一種作文就是“你的理想是什么”。整個(gè)小學(xué)生涯，我們都以這樣或那樣的方式接受著理想教育?？傻搅顺踔泻透咧械臅r(shí)候，卻鮮有人對(duì)我們進(jìn)行理想的教育。在升學(xué)率第一的教育形勢(shì)下，關(guān)于理想的教育被束之高閣。所謂的理想，只不過(guò)是一個(gè)昂貴的奢侈品罷了。經(jīng)過(guò)黑色七月，我們升入大學(xué)。如果說(shuō)高中的我們是屬于“圈養(yǎng)”的話，那么大學(xué)的我們則是屬于完全的“放養(yǎng)”。學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完全交回學(xué)生自己手中，高中三年蓄積的壓抑情緒在此刻爆發(fā)，許多學(xué)生在這個(gè)新舊交替的時(shí)期迷失了自我。而這時(shí)，理想教育則幾乎處于“真空期”，理想教育者們想當(dāng)然的以為幼時(shí)的理想已經(jīng)在學(xué)生的心中生根發(fā)芽。殊不知，理想的鞏固需要理想教育的反復(fù)性，確立理想并不是一勞永逸的事 [5]理想作為一種對(duì)未來(lái)的美好期待，是建立在一定的社會(huì)歷史條件下的。歷史是發(fā)展變化的，那么人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展變化的。理想的多變性決定了理想教育也必須具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。缺乏持續(xù)性的、斷點(diǎn)式的理想教育不符合理想的發(fā)展特點(diǎn)，也是不合理的。

三.實(shí)施理想教育的對(duì)策

1.尊重客觀實(shí)際，注意理想教育的層次性

我國(guó)實(shí)施理想教育的誤區(qū)之一就是理想教育缺乏層次性，那么在談到如何實(shí)施理想教育時(shí)也必然不能夠回避這個(gè)問(wèn)題。聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前的客觀實(shí)際，我們又該如何實(shí)施有層次的理想教育呢？endprint

首先，在實(shí)施理想教育之前，我們要弄清楚受教育者的實(shí)際情況，包括客觀的和主觀的等方面。在引導(dǎo)受教育者樹(shù)立自己的理想時(shí)，要堅(jiān)持“跳一跳摘桃子”的原則，引導(dǎo)學(xué)生把自己的理想設(shè)立在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)；其次，在理想教育的過(guò)程中，還要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念必須正確處理好理想與現(xiàn)實(shí)、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與近期目標(biāo)的關(guān)系。[6]理想源于現(xiàn)實(shí)但高于現(xiàn)實(shí)，理想經(jīng)過(guò)努力可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。但理想并不等于現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程也注定充滿艱辛和坎坷。這就要求我們要正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系與區(qū)別。在追逐理想的過(guò)程中，要充分估計(jì)前進(jìn)路途中的困難。面對(duì)理想，我們要滿懷堅(jiān)定的信念。要堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在奮斗中將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

2.及時(shí)更新理想教育理論，加大理想的導(dǎo)向作用

理想教育理論與實(shí)踐相脫節(jié)會(huì)產(chǎn)生兩大害處：一是過(guò)時(shí)的理論會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展；二是理論本身的發(fā)展也會(huì)陷入阻滯的狀態(tài)。所以，及時(shí)更新理論在理想教育的過(guò)程中占據(jù)著極為重要的地位。那么，我們又該如何做到更新教育理論呢？

首先，在理想教育的內(nèi)容上，要實(shí)現(xiàn)多樣化，不能局限于某幾種看似光鮮的職業(yè)。正所謂“三百六十行，行行出狀元”，只要踏實(shí)肯干，哪一行都會(huì)有“狀元”產(chǎn)生，關(guān)鍵是看我們?nèi)绾巫觥，F(xiàn)實(shí)中，我們大部分人都只能是默默無(wú)聞的平凡人，這也是客觀現(xiàn)實(shí)。成不了“狀元”，我們可以退而求其次，做一個(gè)愛(ài)崗敬業(yè)的普通工作者。理想教育的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)的更新血液，做到理論與實(shí)踐的結(jié)合；其次，在理想教育的方式上，要加大榜樣的示范作用。如果說(shuō)理論略顯空洞枯燥的話，那么榜樣則顯得生動(dòng)形象的多。教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，教師的理想信念、人格魅力、道德修養(yǎng)直接影響學(xué)生素質(zhì)的生成。[7]在進(jìn)行理想教育的過(guò)程中，廣大教師必須以身作則，給學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。

3.積極營(yíng)造理想教育的外部氛圍，加強(qiáng)理想教育的連續(xù)性

入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭。這充分強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的重要性。理想教育是一種循序漸進(jìn)、春風(fēng)化雨式的教育，外部壞境在其中的作用不可小覷。上面我們談到，理想教育自身的脫節(jié)現(xiàn)象對(duì)于理想教育的開(kāi)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。鑒于這些問(wèn)題的存在，我們又該如何做到既能營(yíng)造良好的外部環(huán)境，又兼顧到理想教育的持續(xù)性呢？

首先，在整個(gè)班集體中要營(yíng)造一種積極的、進(jìn)步的、高尚的氛圍，倡導(dǎo)理想和立志，形成講理想的班級(jí)風(fēng)尚。鼓勵(lì)人人樹(shù)立切合自身實(shí)際的理想，突出和強(qiáng)調(diào)社會(huì)的崇高理想， 把個(gè)人的理想和集體理想進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。同時(shí)，在營(yíng)造理想教育的氛圍中要有系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性和全面性，加大理想教育的力度、深度和廣度。[8]其次，要加強(qiáng)理想教育的連續(xù)性。小學(xué)、初中、高中甚至大學(xué)都應(yīng)該設(shè)有針對(duì)性的理想教育。在小學(xué)應(yīng)設(shè)置理想的啟蒙教育，初高中階段的理想教育則重在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想。正處于知識(shí)積累高峰期的高中生，好的理想的樹(shù)立能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力；而大學(xué)生特別是大學(xué)新生正處于新舊交替的連接期，實(shí)施恰當(dāng)?shù)睦硐虢逃齽t顯得尤為重要。引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)守或重新樹(shù)立自己的人生理想，是幫助大學(xué)生走出空虛、寂寞的良藥。因此，在學(xué)生生涯的每一階段實(shí)施理想教育都是必要的。創(chuàng)設(shè)良好的外部氛圍，加強(qiáng)理想教育的連續(xù)性，是實(shí)施理想教育的必然選擇。

參考文獻(xiàn)

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[2]顏永強(qiáng).理想教育：內(nèi)涵、問(wèn)題與實(shí)施策略[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（4）

[3][5]朱喜坤.對(duì)我國(guó)理想教育中存在問(wèn)題的幾點(diǎn)思考[J].教育理論與實(shí)踐，2000，（10）

[4]韓藝群.走出理想教育的困境[J].理論探討，2001，（4）

[6]吳鵬.關(guān)于理想教育的若干思考[J].經(jīng)濟(jì)與管理，2006，（1）

[7]王巖.理想教育與勵(lì)志教育要尊重學(xué)生個(gè)性[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2010，（25）

[8]黃達(dá)峰.談理想教育的意義及加強(qiáng)對(duì)策[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2000，（4）endprint