“大佛的避雷針”新材料作文導(dǎo)寫及例文

【文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有一天，一個居士帶著孩子去參拜一座剛落成不久的大佛。大佛有十幾層樓那么高，非常宏偉壯麗，參拜的香客川流不息。突然，孩子指著大佛像說：“爸爸，大佛的頭上有一根避雷針?！?/p>

“是嗎？”居士順著孩子的手勢往上看去，大佛很高，所以不留意的話很難發(fā)現(xiàn)，但大佛的頭上確實裝著一根避雷針。

孩子接著問道：“大佛的頭上為啥要裝避雷針呢？”

居士心怯地說道：“由于大佛也怕被雷打中呀！”

孩子說：“佛不是國際上最大的嗎？為啥也怕被雷打中？在天上，是不是雷公最大呢？”

對孩子提出的問題，你怎樣來回答呢？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考。

要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

這道文題在傳統(tǒng)文化中融進(jìn)現(xiàn)代元素，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注生命、生活和人生，啟迪學(xué)生真正出口在于自我救贖。居士帶著孩子千里迢迢跑來禮拜佛像，祈求大佛能夠保佑家人安全，但原來佛像自己也怕被雷打中哩！佛像既然不能保佑自身的安危，又怎么能保佑我們這些比佛像更脆弱的肉身呢？根據(jù)內(nèi)外因的辯證關(guān)系，可以確立材料的核心立意：要“他度”，更要“自度”；要“他助”，更要“自助”等。在現(xiàn)實生活中，我們不是要拒絕“他度”“他助”，而是要處理好“他人”與“自己”之間的主次、先后關(guān)系。

材料給人以深刻的啟示：總想著依賴別人，自己卻不肯努力，長此以往怎么能夠有所長進(jìn)、取得成功呢？為此，我們要時刻牢記一個“自”字——自立，自強，自救，自助，自新……孩子永遠(yuǎn)靠喂，是長不大的；輸血只能維持一時，關(guān)鍵自身還要有造血功能；地震中的求生者，既需要外界的救援者，也需要通過自救（體力的和心理的）來熬過漫長的等待時間；一個企業(yè)、一個國家、一個民族如果只會“引進(jìn)”，命運就永遠(yuǎn)操縱在別人手里，它必須有自身的原創(chuàng)力，必須有自主知識產(chǎn)權(quán)。我們無論何時何地，都要牢記“天行健，君子以自強不息”（《周易》）。

本文的參考立意如下：（1）從佛和參拜的香客的角度：①要善于借勢，更要學(xué)會造勢。②要堅持開放引進(jìn)，更要弘揚首創(chuàng)精神。（2）從佛的角度：①佛法有邊，止于自助之人。②要救人之急，更要啟人自救。（3）從朝拜者角度：①求人不如求己。②心中有佛，我就是佛。

【佳作展評】

[記敘文]

掌心的蓮花

江蘇省阜寧中學(xué)高三（19）班 張 琪

很喜歡一句詩：樹深時見鹿，溪午不聞鐘。喜歡那靜寂而又清幽的意境，更喜歡與這境界相合相稱的人。

讀白槿湖的散文就會想到這境界，作者獨自去長白山觀景，下山途中遇見一只受傷的小鹿，幫它簡單處理好傷口后，小鹿清澈的眼眸中似乎涌動著清淚。作者第二年重游故地，竟然又神奇地遇上了那只小鹿，它的腿上還包扎著那塊方巾，它的眼眸清澈如初。

一只小鹿，有生之年竟能偶遇兩次。白槿湖伸出了那雙帶著愛意與溫情的手，換來了一次美好的人生經(jīng)歷。她的心上棲息著一只金蝶，掌心盛開著一朵蓮花，純美，溫馨。

大自然是美好的，應(yīng)以平等之心待之，愛惜眾生就是佛的境界。

周末騎單車回鄉(xiāng)下看望奶奶。奶奶的家坐落在綠樹花海之中，她自己開墾了一小塊地，種蔬菜，還有薄荷。新鮮的薄荷葉上還沾著露珠，奶奶小心翼翼地摘下它們，放進(jìn)籃中，打算送給鄰居和親戚。

飯后，我陪奶奶送薄荷，鄰里也回贈我們一些瓜果，空氣里彌漫著淡淡的清香，我貪婪地嗅著這氣息。奶奶和鄰里互相贈予對方自己美好的收獲，在一雙雙手的交替中傳遞著美好的心情。

路過三叔家，隔著那扇半掩的舊鐵門，我看見三嬸正在家里擦桌子。奶奶邁步就要進(jìn)去，我連忙拉住奶奶說，三叔和你吵過架，三嬸那么尖酸刻薄，你們不是早就不來往了嗎？奶奶回頭望著我，嘆了口氣：都這么多年過去了，早該放下了。奶奶疾步走進(jìn)院子，三嬸笑意滿滿而又略顯尷尬，她握著奶奶的手久久不肯松開。多年的積怨，只要能伸出雙手，也是可以煙消云散的。

親情是可貴的，應(yīng)以包容之心待之，放下執(zhí)念也是佛的境界。

從兒時至今，我共丟失過兩次貴重物品。一次是在公園散步，不小心把手機落在了自己坐過的長椅上。天黑了，想打電話，才發(fā)現(xiàn)手機不見了。帶著一顆火急的心趕緊往回找，暮色中，一位老人拿著手機站在長椅旁靜候著。手機失而復(fù)得，我堅持要買些水果給老人，老人堅決不答應(yīng)，向我揮揮手走了。另一次是在外地旅游，將一串珍珠手鏈落在了賓館的房間里。我抱著無望的心，打電話過去。兩天后，那串手鏈竟完好無損地郵寄到了我家。

眾生是相依的，應(yīng)以兼愛之心待之，與人為善便臻佛的境界。

[評析]作者以清純脫俗的仁愛之心，將生活中、書本上互不相干的瑣事，串聯(lián)成了一個有機的整體，可謂形散而神聚。文章共記述了三件事，從人與自然的關(guān)系到人與身邊人的關(guān)系，再到人與陌生人的關(guān)系，都綰系在“伸手”這一文題的關(guān)鍵詞上。不僅如此，作者在敘事之后還能精到地點化，生發(fā)出自己對平凡生活的理解，詩意裊裊。（姜有榮）

[散文]

你當(dāng)自救

江蘇省阜寧中學(xué)高三（19）班 惠辛甜

在很長的一段時間里，約莫有一年吧，我的心里很不平靜，痛苦甚至有點抑郁，質(zhì)疑存在的合理性，喜歡把自己安置在馬路邊，靠著公交站牌，一個時辰連著一個時辰地冷眼觀察過往路人，也等著一個契機，能有一個人，不管是誰，帶我走出困境。

站牌前人來人往，大多數(shù)人卻只是匆匆，至多不過飛速瞥我一眼，然后收回目光，加快腳步離開。也有孩子經(jīng)過，眼睛里閃著光，好奇地看著我，一眼又一眼，想說些什么，卻最終被母親皺著眉頭拉走，沒留下只言片語。

漸漸地，慘淡的天光開始昏沉，人走光了，走遠(yuǎn)了，我又一次收拾心情，離開那似乎要駐守一生的站牌。endprint

很多個日子過去，我等得近乎絕望。目力所及，每一個人都沉浸在沾沾自喜或湛湛自憐中，哪里還有時間抬眼，去關(guān)注別人——毫不惹眼的別人——的苦痛。

等，顯得毫無意義，只是萬千種媚俗中的一個化形罷了。

偶然翻書，看到神帶著悲憫的眼神道出箴言：“人啊，你當(dāng)自救！”早些年，曾經(jīng)讀過這句話，頗不以為然，總以為，若人不必旁人相救，人際交往又意義何在？而此時，它卻讓我抓住了一根救命的稻草，只盼能循著它，攀向無波心境。

終于，我做到了，起碼的，不再常常惶惑，不時放空。

抬眼環(huán)顧，世界并未改變，仍然充斥著苦痛。許是應(yīng)了那句“因為懂得，所以悲憫”，身邊人的苦痛映射到我身上，在我心中激起道道波紋，最終匯聚成重得不能托起的同情，叫我時時想要伸一伸手，去安撫無奈掙扎著的人們，幫他們減輕些許苦痛。

誠心地幫過一個表妹，她學(xué)習(xí)成績不好，我每天按時給她講解老師布置的練習(xí)，她好像懂了似的，態(tài)度挺認(rèn)真，結(jié)果，我不講的她就不做，思維更加懶惰，年級越高，成績越差。

傾力去救助過一個友人，結(jié)果如何呢？他倒下了，當(dāng)著所有人的面，倒在比地面更低的地方，因為一切有我托著，他可以恣意地讓苦痛，甚至是想象中的苦痛打倒。

曾經(jīng)把自己的零花錢施舍給一個衣衫襤褸、可憐兮兮的年老的乞丐，可是，奶奶說，這個人四十年前就是這副裝扮，一直在車站、碼頭行乞，年輕時就不想勞動……

我終于明了，這一句“人啊，你當(dāng)自救”絕不是神僅僅對我一個人說的。人際交往的意義固然在于友愛互助，但面對苦痛和不幸，誰也代替不了你。別人伸出援手，你也得伸出自己的手，這樣你才能走出困境。有時我們身處困境，方能看清別人的表演、敷衍、媚俗，認(rèn)識到?jīng)]有人可以讓你真正依靠，而我們自己是有足夠的力量在黑暗中蹚出一條路來的，就像蝴蝶破開那一層繭，結(jié)果也許會是出人意料的。

人啊，你當(dāng)自救！

[點評]本文一任思緒在流淌，緣己而及人，自然地生發(fā)出對“要‘求救，更要‘自救”這一主旨的觸摸、感受和思辨。因為曾經(jīng)有過鉆心之痛，所以寫來情真意切；因為歷經(jīng)糾結(jié)、煎熬，故而道來通透澄明。同時，文中的公交站牌未嘗不可以理解為人生的站牌，具有很強的象征意味。為文貴在“我手寫我心”，此文得之。（姜有榮）

[議論文]

求人莫若求己

江蘇省阜寧中學(xué)高三（19）班 戴昕芃

群山連綿，梵音裊裊，佛祖安然在蓮座上跌伽打坐。木魚聲頓頓，誦經(jīng)聲朗朗。小沙彌見一信徒虔誠跪拜，不由向信徒走去。仔細(xì)一看，原來是佛真身。佛道：“世人皆知求佛，不知佛亦需求己?！?/p>

若這世間萬事皆可由別人代替，那還要事物本身作什么呢？觀音近旁就有侍者，為何還要自提凈瓶？佛印曰：“求人不如求己?！贝搜缘辣M其間真諦。

陶行知曾擲下過錚錚鐵言：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好漢！”這句話不知激勵過多少人自強不息，奮發(fā)有為。

俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”如果不是楊得意的竭力推薦，司馬相如怎能獲得漢武帝的賞識？但我們今天再來審視這段佳話，不禁要探詢兩個問題：一是楊得意為什么會推薦司馬相如？是親嗎？不是。是利嗎？也不是。說到底是司馬相如的一個“才”字。二是楊得意將司馬相如推薦到漢武帝面前，而司馬相如自己卻沒有真才實學(xué)，寫不出氣勢恢宏、辭藻華美的《上林賦》，他還能獲得漢武帝的賞識嗎？答案不言自明。由此，我們不難看出，楊得意的推薦只是外因和條件，而司馬相如自己的才學(xué)方是內(nèi)因和根據(jù)，在楊得意搭建的薦賢臺上，司馬相如只有通過自己的才學(xué)展示，才能真正博得漢武帝的賞識。

有些人不明“他助”和“自助”關(guān)系之理，遇事一心想著求助，結(jié)果使自身的“造血”功能越來越弱，依賴性越來越強。人是有惰性的，而己不出手，坐等人助，只會助長這種惰性。

清代畢沅第二天就要參加殿試，卻被想回寓所備考的兩位同僚硬留在軍機處值班。當(dāng)夜，陜甘總督關(guān)于新疆屯田事宜的奏折轉(zhuǎn)到軍機處，畢沅詳加研讀。沒想到第二天殿試考時務(wù)策，題目正是關(guān)于新疆屯田事宜的。畢沅胸有成竹，揮筆立就，結(jié)果高中狀元。有人認(rèn)為畢沅的成功是撞上了大運，而我則認(rèn)為偶然的背后隱含著必然。試想，畢沅如果沒有經(jīng)世之才，對奏章上的內(nèi)容只能用眼認(rèn)字，而不能用心研讀，那么再熟悉的材料也未必能醞釀出戍邊安邦之策，而這份研讀、醞釀的心力正是畢沅成功背后的那個必然。一個人只有自身擁有了這份必然的實力，才能牢牢地抓住偶然來敲門的機會。

故曰：需求人時慎求人，能己為時莫假人。機緣巧合天注定，世事浮沉在己為。

[點評]本文的亮色有二：一是以“由頭”生“看頭”。文章開篇以佛祖跪拜自己引出觀點，頓生“事趣”，牽引著讀者一步步地追隨作者下文的議論。二是說透“事”后之“理”。對司馬相如和畢沅二例，作者既以議帶敘地說“事”，更剝繭抽絲地說“理”，由表及里，條分縷析。行文隨興驅(qū)遣而又嚴(yán)謹(jǐn)縝密，頗見功力。（姜有榮）

責(zé)任編輯 廖宇紅endprint