從認(rèn)知詩(shī)學(xué)角度解讀《離別辭：莫悲傷》

胡小芳

摘要：約翰·鄧恩的《離別辭：莫悲傷》是英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)歌的經(jīng)典之作。其意象奇特、比喻精妙，被一代代的人反復(fù)挖掘，不斷闡釋。該詩(shī)雖創(chuàng)作于幾百年前，但從不乏新的解讀。本文從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的圖形-背景理論對(duì)其中“天震”“金箔”“圓規(guī)”三個(gè)意象進(jìn)行圖形化的闡釋，從而更好地理解詩(shī)人與其愛(ài)人之間不同于凡人的平等和諧的愛(ài)，為對(duì)這首歌的解讀提供一個(gè)新的視角。

關(guān)鍵詞： 認(rèn)知詩(shī)學(xué)；圖形/背景理論；《離別辭：莫悲傷》

【中圖分類號(hào)】I207.22

一、引言

約翰·鄧恩的《告別辭：莫悲傷》意象獨(dú)特，充滿哲學(xué)思辨，對(duì)不同的批評(píng)視角有著很強(qiáng)的適應(yīng)性。其中形式主義視角認(rèn)為該詩(shī)運(yùn)用的“陌生化”手法，拋棄慣用意象，從哲學(xué)、科學(xué)和神學(xué)領(lǐng)域攝取意象，給讀者帶來(lái)獨(dú)特的審美效果。女性主義視角認(rèn)為該詩(shī)中代表女性的圓心腳是受限的，沒(méi)有移動(dòng)的自由，反映了鄧恩的男權(quán)思想和17世紀(jì)男女不平等的現(xiàn)象。解構(gòu)主義視角認(rèn)為鄧恩的詩(shī)歌解構(gòu)了伊麗莎白時(shí)期創(chuàng)作的固有模式，顛覆傳統(tǒng)意象，打破統(tǒng)一格律。生態(tài)主義認(rèn)為鄧恩在詩(shī)中運(yùn)用圓形的意象，恰恰體現(xiàn)了其超前的生態(tài)思想。人文主義認(rèn)為其含有對(duì)古典文化的運(yùn)用，對(duì)把古典主義和社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的創(chuàng)作理念。新批評(píng)主義視角通過(guò)仔細(xì)分析和充分把握文本，發(fā)現(xiàn)其奇思妙喻本身具有的悖論性質(zhì)使得玄學(xué)派詩(shī)歌經(jīng)久不衰。然而近年來(lái)，認(rèn)知詩(shī)學(xué)的發(fā)展，尤其是其中的圖形/背景理論為解讀這首詩(shī)提供了一個(gè)新的視角和新的工具。

二、認(rèn)知詩(shī)學(xué)與圖形背景理論

自以色列學(xué)者Tsur在1983年提出認(rèn)知詩(shī)學(xué)以來(lái)，關(guān)于運(yùn)用認(rèn)知詩(shī)學(xué)來(lái)解讀文學(xué)作品的嘗試層出不窮。認(rèn)知詩(shī)學(xué)運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)的相關(guān)理論解讀文學(xué)文本，探討心智運(yùn)作和認(rèn)知機(jī)制做閱讀過(guò)程中的作用，“是語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)結(jié)合的一次本體論意義上的提升?！盵1]Tsur認(rèn)為：“認(rèn)知詩(shī)學(xué)是運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)提供的工具研究文學(xué)的一種跨學(xué)科分析方法，其目的在于發(fā)信信息處理過(guò)程是如何制約和影響詩(shī)歌語(yǔ)言和形式的，或者如何制約和影響批評(píng)界所作的評(píng)論?！盵2]我國(guó)學(xué)者熊沐清認(rèn)為認(rèn)知詩(shī)學(xué)的解釋功能包括：“解釋文本和解釋閱讀，即是解釋讀者如何界定特定文本的?！盵3]這引出了認(rèn)知詩(shī)學(xué)最重要的理論之一：圖形-背景理論。

圖形背景理論最早由丹麥心理學(xué)家愛(ài)德加·魯賓（Edgar Rubin）提出。他通過(guò)對(duì)經(jīng)典的“人臉與花瓶幻覺(jué)圖”的研究發(fā)現(xiàn)，人的知覺(jué)場(chǎng)在頭腦中分為圖形和背景兩個(gè)部分，即大腦把注意力集中在一個(gè)有意義的圖案上忽略了周圍其他的圖案?！皥D形”即感知的突顯和注意的焦點(diǎn)部分，“背景”指為突出圖形的襯托部分。熊沐清在此基礎(chǔ)上增加了一條“遞歸性”特征，即背景的分離會(huì)隨著我們視角的變化而變化，在一次圖形-背景分離中充當(dāng)背景的物體可能在另一次分離中變成圖形。[4]

認(rèn)知詩(shī)學(xué)認(rèn)為圖形的突顯和背景的弱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了積極而動(dòng)態(tài)的文本閱讀過(guò)程。文本敘事者通過(guò)聚焦的選擇，通過(guò)各種各樣的方式取得文本表達(dá)的前景化，如不尋常的意象、獨(dú)特的描述、偏離常規(guī)的語(yǔ)言，創(chuàng)造性的隱喻等等，讓讀者在圖形和背景兩種不同的視覺(jué)信息中不斷調(diào)整自己的注意焦點(diǎn)，緊隨突顯的圖形，完成對(duì)文本的主題意義的理解和把握。

三、解讀《離別辭·莫悲傷》

此詩(shī)是詩(shī)人將要離別愛(ài)人所作，在詩(shī)中，詩(shī)人告訴妻子不要像月下俗人一樣為肉體的分別而哭泣，要超脫凡人之愛(ài)追求精神之愛(ài)?！白屛覀?nèi)刍桑瑹o(wú)語(yǔ)，不要淚流如洪水，嘆息似風(fēng)暴，那將會(huì)褻瀆我們的歡娛—要是讓我們的愛(ài)情被俗人知道。”[5]世人的愛(ài)營(yíng)造成“地震”意象，而他和他所愛(ài)之人的分離被營(yíng)造成“天震”意象，詩(shī)人言下之意他們的愛(ài)是靈魂之愛(ài)，不受天震影響。詩(shī)人還把他們的愛(ài)與煉金術(shù)聯(lián)系在一起，認(rèn)為“他們經(jīng)過(guò)提煉后的愛(ài)情”，身體上的分離不會(huì)使彼此疏遠(yuǎn)，反而是一種愛(ài)的延伸，“這種分離不過(guò)是一種延展，/像黃金達(dá)成了輕柔無(wú)形的薄頁(yè)”。[5]最后，詩(shī)人在詩(shī)歌中運(yùn)用了非常罕見(jiàn)的圓規(guī)意象，把自己和愛(ài)人比作圓規(guī)的兩只腳?！拔蚁窳硪恢荒_，/必須傾斜著身子轉(zhuǎn)圈，你堅(jiān)定，我的圓才能畫好，我才能終止在出發(fā)的地點(diǎn)。”[5]

從認(rèn)知的宏觀層面看，詩(shī)人把他和妻子愛(ài)情所有的象征選擇了“天震”“金箔的延展”“圓規(guī)”等三個(gè)陌生化的意象，那么這三個(gè)意象被當(dāng)做圖形突顯出來(lái)，而背景則是以身體之愛(ài)為代表的俗人之愛(ài)。從微觀層面中，這三個(gè)意象分別是各自背景中的圖形。首先是“天震”的意象，作者把世俗之人的分離營(yíng)造成“地震”意象，造成破壞、災(zāi)難和恐慌；而他和所愛(ài)之人的分離從這樣的背景中突顯出來(lái)，他們的愛(ài)是“天震”的意象，是各種天體遠(yuǎn)在太空的碰撞，然后“innocent”一詞表達(dá)他們的愛(ài)不受天震的影響，以突出他們精神之愛(ài)的偉大。這樣的圖形與背景關(guān)系吸引了讀者的注意力，并激發(fā)了讀者的想象力。接下來(lái)是“黃金的延展”，傳統(tǒng)的“分離即是離開”的觀念在這里成為背景，作者標(biāo)新立異，認(rèn)為“a breach， but an expansion”， 作者顛覆“分離就是離開”的傳統(tǒng)意象，表達(dá)了一種前所未有的新意：空間分離并不會(huì)使他們彼此遠(yuǎn)離，反而使得愛(ài)情得到延伸。“黃金被錘成金箔，面積擴(kuò)大”這個(gè)意象成為圖形突顯出來(lái)，以反襯背景里世俗之人的傳統(tǒng)看法。

由此可以看出，將圖形-背景理論運(yùn)用到文學(xué)作品的分析中，作者就象是欣賞一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的攝影作品，或是聽(tīng)作者講述一個(gè)個(gè)動(dòng)人的、不同尋常的故事。讀者隨著作者的焦距和角度，視線聚焦到某個(gè)細(xì)節(jié)，時(shí)而又推廣到不同的遠(yuǎn)景；或是聽(tīng)作者講述他獨(dú)特的視角，以區(qū)別與其他大眾的背景，隨著他的視角轉(zhuǎn)換、勾連，想象，讓讀者帶著各自的背景、經(jīng)歷、稟賦認(rèn)知風(fēng)格來(lái)欣賞不同的作品。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度，論述了圖形/背景理論，并運(yùn)用該理論對(duì)約翰·鄧恩的《離別辭·莫悲傷》進(jìn)行了解讀。該詩(shī)自從問(wèn)世以來(lái)，顯示了強(qiáng)大的生命力，對(duì)它的解讀也是前赴后繼，從未停止。而本文認(rèn)知詩(shī)學(xué)的圖形/背景理論，提供的一個(gè)新的視角是，使文本的圖形化信息得以突顯，讓讀者在閱讀的過(guò)程中通過(guò)弱化背景、緊隨圖形的選擇，帶著各自的認(rèn)知和經(jīng)歷來(lái)閱讀作品。誠(chéng)然，圖形化的方式增加了文本對(duì)讀者的吸引力，篩選除了閱讀和分析的重點(diǎn)，幫助讀者更好的理解該作品的寫讀過(guò)程。并且，從另一個(gè)角度，這部作品的開放性證明此詩(shī)豐富的內(nèi)涵，對(duì)不同理論視角的適應(yīng)反過(guò)來(lái)證明該詩(shī)強(qiáng)大的生命力。

[1]熊沐清.語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)研究的新接面[J].w外語(yǔ)教學(xué)與研究，2008（4）.

[2]熊沐清.多樣與統(tǒng)一：認(rèn)知詩(shī)學(xué)學(xué)科理論的難題與解答[J].外國(guó)語(yǔ)文，2001，27（1）33-38

[3]王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007.

[4]胡家?guī)n.英美詩(shī)歌名篇詳注[Z].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008.endprint