文本細讀閱讀法有效實踐探究

曹海明在《文學(xué)解讀學(xué)導(dǎo)論》中說：“當今文學(xué)教育的興起是社會及人發(fā)展的需要。然而文學(xué)教育意義的真正實現(xiàn)，必須經(jīng)由學(xué)生個體的合理閱讀行為以及教師恰當?shù)囊龑?dǎo)，而這一切又必須需要強有力的文藝理論知識背景和相應(yīng)的文學(xué)閱讀觀念支撐?！盵1]文學(xué)教育要重視“學(xué)生個體的合理閱讀行為”，要“重視語文的熏陶感染作用，注重教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”[2]，應(yīng)此境，英美新批評派的文本細讀引起了教育家的廣泛關(guān)注，陳思和、王先霈、王崧舟、孫紹振等專家對語文閱讀教學(xué)“文本細讀”做了開拓性的研究，審美性和實踐性并重，頗有指導(dǎo)價值。

文學(xué)作品的文本細讀，是最見功底的。從讀者角度說，文本細讀要運用語義學(xué)方法對作品語言、結(jié)構(gòu)和細節(jié)進行細膩、深入、真切的感知、闡釋和分析；從教者角度說，教者既是讀者，又是閱讀的指引人，要先行細讀，然后把自己對文本的獨特的理解感悟，依據(jù)教學(xué)目標和學(xué)情轉(zhuǎn)化為教學(xué)設(shè)計，組織學(xué)生立足文本，以多元的姿態(tài)展開富有個性的創(chuàng)造性閱讀活動。這種閱讀方式是教師的細讀體驗喚醒學(xué)生的細讀體驗，是一種心靈與心靈互相碰撞和交流的過程。

文本細讀彌補了傳統(tǒng)語文閱讀教學(xué)中的諸多弊端：

一、文本細讀的主要特點

（一）以文本為核心

文本是一個豐富的語言世界，有豐富的、多變的、可塑的文學(xué)語言，有深厚的生命底蘊和文化內(nèi)涵，豐富著讀者對語言的感受和體驗，獲得各種知識的滋養(yǎng)和審美愉悅，獲得心靈的陶冶，還發(fā)展著讀者對生命意義的深切感悟。傳統(tǒng)的教學(xué)中，為應(yīng)試，有隨意提取和概括文本內(nèi)容現(xiàn)象，忽略了語言的品味和情感的體悟，少了“語文味”，有時現(xiàn)代詩歌教學(xué)中也存在“詩意的肢解”、“詩情的泯滅”等現(xiàn)象，更有架空文本的探究性學(xué)習(xí)，這種“缺乏對于文本本身的細致閱讀，缺乏對于文本藝術(shù)特性的深入理解的文學(xué)接受，事實上很難稱之為真正意義上的文學(xué)接受”[3]。文學(xué)作品意義的生成，終歸是要走進文本才構(gòu)建起來的。

（二）突出學(xué)生主體地位

閱讀是理解與探尋作品的“我思”，閱讀的過程是讀者通過作品獲得意義重構(gòu)的過程，必須進入文學(xué)作品，即進入一個思想、情感、智慧等構(gòu)筑的世界，在體驗中認識自我，認識世界。沒有讀者自己的身心體驗和自感自悟，是難以深入到作品內(nèi)部觸摸到作品本質(zhì)的。傳統(tǒng)語文教學(xué)中單一的答案、單一的講解法，完全忽視了個體的體驗和自我發(fā)現(xiàn)。而文本細讀指向每一個學(xué)生的個體閱讀，讀者用自己的情感和經(jīng)驗去觸摸語言，填充圖式，重構(gòu)形象，獲得獨特的感受和體驗。

（三）突出了心靈的對話與交流

這里的對話有兩層內(nèi)涵：一是作為讀者，文學(xué)閱讀的過程是讀者與作品、作家、世界互相融合與沖突的對話過程；二是作為語文閱讀教學(xué)，是“學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多種對話”，是“思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程”，“閱讀教學(xué)中的對話和交流，應(yīng)指向每一個學(xué)生的個體閱讀”。[4]打破了傳統(tǒng)教學(xué)中教師、學(xué)生、文本之間單向傳輸?shù)男畔⒘鲃渔?，教學(xué)過程也有靜態(tài)走向動態(tài)，突出了領(lǐng)悟與體驗、自主與合作。

（四）細讀體驗中提升讀書能力

文本細讀，首先是“讀”文學(xué)文本，熟讀方能精思，朱熹說：“先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之精思，使其意皆若出于吾之心?！边€要“細”，結(jié)合上下文語境進行“多重回溯反復(fù)閱讀體悟”文意，這般涵泳品味，先由教師細讀引領(lǐng)，培養(yǎng)語感，掌握品味方法，提升鑒賞能力，然后慢慢地自主閱讀和自發(fā)地審美，收獲言語解讀的意義、意味和意蘊，也收獲細讀言語的經(jīng)驗、情緒和感受。在潛移默化中鑒賞能力在慢慢養(yǎng)成。陳思和教授在《文本細讀在當代的意義及其方法》中說：“閱讀文學(xué)作品也是一種訓(xùn)練，訓(xùn)練讀者對文學(xué)語言和文學(xué)美感的感受能力與把握能力，進而發(fā)現(xiàn)和洞見人性的豐富性，使自己的內(nèi)心世界豐富起來，滋潤起來?！盵5]傳統(tǒng)教學(xué)中單一消化老師的固定答案，培養(yǎng)了答題模式，且不知知識是活的，文學(xué)內(nèi)涵的理解和鑒賞能力的獲得都是由內(nèi)而外生成的。

二、文本細讀有效教法

文本是作家審美意識物態(tài)化的語言實體，它是一個富有生命力的有機體，是一個多層次的審美結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。朱熹說：文學(xué)作品的“言語一重又一重，須從深處看，若見皮膚，便有差錯，須深沉方有所得”。親近言語，涵泳品味，方“曉得意思好處”，審美體驗的樂趣就在其中。課程標準關(guān)注閱讀活動要落實到語言層面，提出“根據(jù)語境揣摩語句含義，運用所學(xué)的語文知識，幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語句，體會精彩語句的表現(xiàn)力”，較詳細地指導(dǎo)了我們的文本細讀。

李榮啟先生在《文學(xué)語言學(xué)》中，“將文學(xué)文本由表及里地分為三個大的層次，即語言符號層、文學(xué)形象層、審美意蘊層”[6]，筆者從這三個維度實踐文本細讀。

（一）細讀語言，品味語言美

文學(xué)語言符號層是文本存在的家園，是作家構(gòu)筑文學(xué)形象、傳達審美意蘊的媒介。它本身就是一個完整的世界，由語音、詞匯、句子、語調(diào)四個要素構(gòu)成。

古典詩歌能合樂可歌，特別是近體詩，講究平仄、對仗、押韻，讀起來抑揚頓挫、瑯瑯上口，富有節(jié)奏感和音樂美。押韻要求很高，一般押平聲韻，一韻到底，如王維《山居秋暝》的韻腳是“秋”、“流”、“留”，押“iu”韻。聞一多提出的現(xiàn)代詩歌的“三美”，就有音樂美，徐志摩很看重詩歌的音樂美，他認為“一首詩的秘密也就是它的內(nèi)含的音節(jié)的勻整與流動”[7]，并稱音節(jié)是一首詩的“血脈”，講究韻律和諧。

“你我相逢在黑夜的海上/你有你的，我有我的，方向/你記得也好/最好你忘掉/在這交會時互放的光亮”（徐志摩《偶然》）

在用韻的安排上，九字的詩行押一個韻（“上”、“向”、“亮”，ang韻），五字的詩行押一個韻（“好”、“掉”，ao韻）；在音尺的使用上，九字的詩行四個音尺，五字的詩行有兩個音尺，變化較多，使詩歌具有了一種流暢而又深沉的旋律。

與語音相比，詞匯在文學(xué)語言中處于更深層的位置，內(nèi)涵意義極為豐富，有本義、引申義、假借義，還能折射出社會文化義；句子由詞構(gòu)成，表達一個完整的意義和一定的情感基調(diào)。語調(diào)關(guān)聯(lián)著豐富的情感的表達。美國學(xué)者理查德·泰勒曾說：“句子的長短、措辭上的流暢與否以及音調(diào)模式的相似性都會對所反映的情感形象和意義產(chǎn)生決定性的振動力量?！粋€短句子，要是它被打散成短語，并且進而用尖銳而快速的爆破音重讀，那就會給人以富有生氣、有煽動性或狂暴的強烈印象。”[8]句子、語調(diào)能讀出作家的創(chuàng)作情感、觀念、趣味和素養(yǎng)。endprint

（二）細讀意象，體驗作者情感

文學(xué)作品中的“象”，有具象的、虛象的和超象的三種形象。如：

五十九只天鵝，“猛一下飛上了天邊/大聲拍打著翅膀盤旋/勾劃出大而碎的圓圈”（葉芝《柯爾莊園的野天鵝》）。

天鵝、圓圈是具象，逼真的呈現(xiàn)在眼前：寂靜的天空映照下，五十九只潔白高貴的天鵝，在柯爾莊園盈盈的流水間浮游，靜謐的畫面，藍白相襯，色調(diào)鮮明，突然間，天鵝拍打翅膀凌空而飛，翱翔長空，組成圓圈的圖形，又是藍白相襯的背景，增添了創(chuàng)意的美和生命的律動，讓人興奮而神往。動靜結(jié)合，畫面開闊。閱讀中具象給人的感知、體驗、想象和創(chuàng)新融合在一起，使文本語言具體化，豐厚起來；

“天鵝”還有豐富的內(nèi)涵，它是美麗的象征，高潔的形象；它是在革命搖籃（柯爾莊園）里成長的，是革命志士的形象，它們翱翔天空也是投身革命運動之際；它們是希望的象征。這是“象外之象”，更為深遠的思想、情感蘊含其中，賦予詩歌深意，給讀者留下了咀嚼回味的余地。

“意”與“象”的結(jié)合，是詩人的情思在客觀事物上的凝聚。文學(xué)家筆下的物，如王國維所說的“皆著我之色彩”，這與格式塔心理學(xué)的“異質(zhì)同構(gòu)”理論如出一轍，即客觀外物的力的作用模式與人的內(nèi)在情感相互吻合，讀者也在這種契合中獲得審美愉悅。

（三）細讀細節(jié)，探究審美意蘊

劉勰在《文心雕龍》里指出：文本有內(nèi)外兩部分，文本應(yīng)“內(nèi)明而外潤，使玩之者無窮，未知者不厭”。文本通過形象傳達比較明確的、具體的情感和觀念，這是文本的淺層內(nèi)涵，還蘊含著文學(xué)家對自然、社會的深刻感悟，這就是文本的深層內(nèi)涵和獨特的審美體驗。

如“大而碎的圓圈”，既是“圓”的為什么又是“碎”的？這一組矛盾中，引發(fā)人思考，挖掘出的內(nèi)涵越多越豐厚，張力就越大。有些矛盾的東西，在藝術(shù)世界里卻可以得到調(diào)和和統(tǒng)一。孫紹振先生提出“還原法”，句式還原矛盾，“要進入作品深層加以分析，就要從天衣無縫的作品中找出差異，揭示出矛盾，提出問題。沒有矛盾，就不能提出問題，也就不能揭示差異”[9]。錢鐘書說：“矛盾是智慧的代價?！泵芴幥∏∈俏膶W(xué)的空白處。

五十九只天鵝勾劃出的圓圈是“大而碎的”，“碎”給人不完滿的情感體驗，激發(fā)讀者探究為什么是“碎”的？這就是師生共同探究的支點。學(xué)生的理解層面可以達到這一步，即天鵝是成雙成對飛翔的，五十九是奇數(shù)，必然會有一只孤獨失偶，圓圈就不完美了。但天鵝與“我”的契合表現(xiàn)在哪里呢？學(xué)生一時達不到這一步了，文本中也沒有任何說明。教師的細讀指引就富有成效了。我們可以這樣跟學(xué)生說：文本中沒說明的，即“文本中的未定性與意義空白”，“是聯(lián)結(jié)創(chuàng)作意識與接受意識的橋梁，是前者向后者轉(zhuǎn)換的必不可少的條件?！盵10]我們來探究一下作者的創(chuàng)作意識：通過對作者相關(guān)資料的閱讀，讀到葉芝與毛崗的戀情，讀到葉芝投身愛爾蘭民族解放運動的奮斗歷程。接受意識慢慢生成，隨著自主閱讀的慢慢深入，視野的漸漸開闊，探究的謎底也浮出水面，原來這個“碎”的背后，還有深層的內(nèi)涵：有戀情難遂的傷感，也有對愛爾蘭革命事業(yè)受重創(chuàng)的悲哀。文本細讀的“深度”和“厚度”在發(fā)現(xiàn)、探究和共享中創(chuàng)造生成。

文學(xué)作品的言語有著豐富的表現(xiàn)力，從不同層面能體悟出豐厚的情感、意味和韻味，細細涵泳，漸漸體驗到“悠然心會，妙處難與君說”的陶醉與頓悟。這就是文本的藝術(shù)魅力所在。

注釋：

[1]曹海明.文學(xué)解讀學(xué)導(dǎo)論[M].北京：人民文學(xué)出版社.1998.

[2]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社.2001.

[3]王耀輝.文學(xué)文本解讀[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社.2006.

[4]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（實驗）[M].北京：人民教育出版社.2003.

[5]陳思和.文本細讀在當代的意義及其方法[J].河北學(xué)刊.2004，（3）.

[6]李榮啟.文學(xué)語言學(xué)[M].北京：人民出版社.2005.

[7]周建忠.大學(xué)語文[M].江蘇：南京大學(xué)出版社.2000.

[8]泰勒.理解文學(xué)要素[M].四川大學(xué)出版社.1987.

[9]孫紹振.還原分析與微觀欣賞[J].名作欣賞.2004.（10）.

[10]德，伊瑟爾.閱讀活動——審美反應(yīng)理論[M]，金元浦.周予譯.北京：中國社會科學(xué)出版社.1991.

（華哲 無錫市僑誼實驗中學(xué) 214000）endprint