運(yùn)用閱讀學(xué)理論解讀課文《鄉(xiāng)愁》

余光中先生的《鄉(xiāng)愁》作為游子思鄉(xiāng)的經(jīng)典之作被選入語(yǔ)文教材之中，不僅僅是因?yàn)橛喙庵兴V說的鄉(xiāng)愁引起了很多人感情的共鳴，更難能可貴的是《鄉(xiāng)愁》文本所呈現(xiàn)出來的讓人非常容易理解的形式。它僅僅只有四段，每段四行字，雖然短小，但是所蘊(yùn)含的感情是非常豐富的。但即使《鄉(xiāng)愁》所表達(dá)的情感很容易引起共鳴，表達(dá)的形式也十分便于理解，可初中生的人生經(jīng)歷十分有限，很難跨越時(shí)空的界限去領(lǐng)悟余光中先生所要表達(dá)的鄉(xiāng)愁。因此，為幫助學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，領(lǐng)悟內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)愁，教師對(duì)于《鄉(xiāng)愁》文本的解讀是十分有必要的。在當(dāng)代西方文學(xué)批評(píng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，在文學(xué)閱讀學(xué)理論方面，按照時(shí)間順序，也依次形成了以作者為中心的文本閱讀學(xué)理論，以文本為中心的閱讀學(xué)理論以及以讀者為中心的閱讀學(xué)理論。本文主要通過以作者為中心的閱讀學(xué)理論和以讀者為中心的閱讀學(xué)理論對(duì)《鄉(xiāng)愁》進(jìn)行解讀。

以作者為中心的閱讀學(xué)理論是從實(shí)證主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展形成的。以作者為中心的閱讀學(xué)理論認(rèn)為“言為心聲”，文學(xué)作品的創(chuàng)作是作者在精神意向方面的實(shí)踐活動(dòng)，能夠在很大程度上反映作者創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)。因此，解讀文學(xué)作品，去了解作者所處的時(shí)代背景以及寫作緣由，是十分必要的。這個(gè)觀點(diǎn)和孟子所提倡的“知人論世”是不謀而合的。解讀余光中的《鄉(xiāng)愁》，需要和學(xué)生一起理清余光中的寫作思路和創(chuàng)作背景。余光中1928年出生在南京，1950年前往臺(tái)灣，而由于特殊的原因，不能回到祖國(guó)的懷抱。在這個(gè)階段，余光中處于少年時(shí)期，但是教師要引導(dǎo)學(xué)生理解他流浪于海外，只能和母親靠寄信聯(lián)絡(luò)的相思之苦。一枚枚小小的郵票承載的是一個(gè)在外游子的厚重的思念。1956年，余光中和表妹范我存成婚，短暫的相聚之后便赴美進(jìn)修學(xué)習(xí)、講學(xué)，和妻子分隔兩地。在這個(gè)階段余光中處于青年時(shí)期，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，聯(lián)想余光中坐輪船去探望妻子的場(chǎng)景。而最讓余光中心碎的是還沒來得及探望自己心心念念的老母親時(shí)，1958年，母親卻積勞成疾與世長(zhǎng)辭。這一階段，余光中處于中年時(shí)期，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解一方矮矮的墳?zāi)箮淼氖桥c母親的生離死別，是無法跨域的思念。1971年，與大陸相隔20年的余光中站在海峽的邊上遙望祖國(guó)故土，思鄉(xiāng)心切，揮淚寫下傳頌至今的《鄉(xiāng)愁》。余光中在創(chuàng)作時(shí)，少年時(shí)寄信給母親、青年時(shí)坐游輪看望妻子、送母親走最后一程，這些場(chǎng)景歷歷在目，用短短的20分鐘記錄了自己20年醞釀的鄉(xiāng)愁?！多l(xiāng)愁》在時(shí)間上是與余光中的人生經(jīng)歷的四個(gè)階段一一對(duì)應(yīng)的?！靶r(shí)候”、“長(zhǎng)大后”、“后來”、“現(xiàn)在”這四個(gè)表示時(shí)間的詞語(yǔ)串聯(lián)全詩(shī)，用漫長(zhǎng)的時(shí)間經(jīng)歷，一一向讀者訴說自己對(duì)母親、對(duì)妻子、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的纏綿相思與懷念。這種感情是依次遞進(jìn)的，直到與母親的生離死別形成全詩(shī)的高潮，最后落筆于臺(tái)灣和大陸的分隔，流露出深沉而厚重的歷史滄桑感。這首詩(shī)是以余光中的個(gè)人經(jīng)歷為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作的，如果不能將他的人生經(jīng)歷加以梳理，學(xué)生理解起來是十分困難的。所以，將余光中的人生經(jīng)歷和生活場(chǎng)景展現(xiàn)在學(xué)生眼前，學(xué)生會(huì)更加容易理解余光中對(duì)故土，對(duì)母親，對(duì)妻子，對(duì)祖國(guó)的深深眷戀之情。

以讀者為中心的閱讀學(xué)理論是在接受美學(xué)的理論基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。以讀者為中心的閱讀學(xué)理論認(rèn)為文學(xué)作品是由讀者和作家一起創(chuàng)作的，而不是作家獨(dú)創(chuàng)的。讀者在閱讀文學(xué)作品的過程之中也會(huì)積極主動(dòng)地將自己的個(gè)人體驗(yàn)加入到文學(xué)作品之中。讀者所處的時(shí)代背景，社會(huì)觀念，人生經(jīng)歷都不相同，因此在閱讀過程中會(huì)生成不同的閱讀體驗(yàn)和意義。正是由于從自身的體驗(yàn)、所處的時(shí)代出發(fā)解讀文學(xué)作品的獨(dú)特內(nèi)涵，才能夠讓文學(xué)作品在不同的時(shí)代都有鮮活的生命力和與時(shí)俱進(jìn)的意義。因此，從這個(gè)角度出發(fā)，文學(xué)作品的價(jià)值是隨著讀者身份，時(shí)空的變化而不停地變化的，文學(xué)作品實(shí)際上是作家和讀者共同創(chuàng)作的。利用以讀者為中心的閱讀學(xué)理論來解讀《鄉(xiāng)愁》，重中之重是對(duì)其四個(gè)意象的解析。“郵票”寄托的是母子分隔兩岸的離愁，“船票”寄托的是夫妻分隔兩國(guó)的相思，“墳?zāi)埂奔耐械氖悄缸由x死別的哀痛，“海峽”寄托的是游子與故鄉(xiāng)隔絕的哀愁。余光中人生的四個(gè)階段一一對(duì)應(yīng)四個(gè)意象，所要表達(dá)的都是分離的哀思，在感情上又是層層遞進(jìn)的，由個(gè)人家庭的分別相思升華到國(guó)家分裂之恨。他所表達(dá)的“鄉(xiāng)愁”是那一代人共有的痛苦，在那個(gè)時(shí)代凝聚了一代人的滄桑。語(yǔ)文課堂教學(xué)是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的，在講解《鄉(xiāng)愁》的時(shí)候，學(xué)生既是讀者又是學(xué)習(xí)的主體。由于初中生的個(gè)人經(jīng)歷有限，可能理解不了這么深沉而厚重的“鄉(xiāng)愁”。因此，教師在解讀《鄉(xiāng)愁》時(shí)，需要充分考慮學(xué)情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生在已有的人生經(jīng)歷上展開充分想象。時(shí)代在發(fā)生變化，已經(jīng)很少有人寫信，甚至坐船去探望親友。但是，教師可以充分結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，引起學(xué)生與余光中的“鄉(xiāng)愁”產(chǎn)生共鳴。余光中寫信給母親，一枚小小的郵票寄托兩個(gè)人的牽掛，可以讓同學(xué)們聯(lián)想自己最熟悉的電話號(hào)碼，以及這串奇妙的數(shù)字與自己的故事。雖然現(xiàn)在很少用到“郵票”、“船票”等樸實(shí)但經(jīng)典的意象或者物品，但是，這些意象和現(xiàn)代的短信、電話、車票、飛機(jī)票一樣能夠寄托人們的相思之情。

綜上所述，余光中在創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》時(shí)記錄了自己少年、青年、中年二十多年的人生經(jīng)歷，感情真摯。作為教師在解讀時(shí)，不僅要從以作者為中心的閱讀學(xué)理論出發(fā)，理清作者的人生經(jīng)歷和生命體驗(yàn)。更重要的是從以讀者為中心的閱讀學(xué)理論角度出發(fā)，聯(lián)系學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)余光中的鄉(xiāng)愁產(chǎn)生情感上的共鳴。而且，這兩種閱讀學(xué)理論又是相輔相成的，在解讀《鄉(xiāng)愁》時(shí)是缺一不可的。教師在講解《鄉(xiāng)愁》時(shí)，需要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，因此，合理地利用閱讀學(xué)理論對(duì)文本進(jìn)行解讀是十分有必要的。

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（郭雅秀 五邑大學(xué) 529030）endprint