直觀教學(xué)的演進(jìn)史及其教學(xué)應(yīng)用探究

王小潔

摘要：直觀教學(xué)作為西方教育教學(xué)發(fā)展史中一條重要的原則，歷來備受關(guān)注，影響深遠(yuǎn)。在進(jìn)入現(xiàn)代社會后，由于知識范圍的擴(kuò)大、教學(xué)環(huán)境的改變和先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，直觀教育的內(nèi)涵和法則都有了很大發(fā)展。本文從概念分析入手，簡述直觀教學(xué)在西方教育史中的演進(jìn)，并就當(dāng)前直觀教學(xué)應(yīng)用的現(xiàn)狀探討恰當(dāng)運用該原則的策略。

關(guān)鍵詞：直觀教學(xué)；演進(jìn)史；現(xiàn)狀；策略

【中圖分類號】G671.5

縱觀西方教育發(fā)展史，直觀教學(xué)一直貫穿其中，很多教育學(xué)家都對其做了相應(yīng)的研究，并提出了自己的觀點。進(jìn)入20世紀(jì)后，直觀教學(xué)仍然是各類教育中廣泛采用的重要教學(xué)原則之一，而現(xiàn)代化多媒體技術(shù)的應(yīng)用更是使直觀教學(xué)有了一個新的飛躍。

一、直觀教學(xué)的內(nèi)涵

1989和1999年版的《辭?！窂男再|(zhì)方面定義直觀，“即感性認(rèn)識，其特點是生動性、具體性和直接性”； 在《教育大辭典》中，“直觀原則（principle intuition）即教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生直接感知事物、模型或通過教師形象語言描繪學(xué)習(xí)對象，使學(xué)生獲得感性認(rèn)識”； 《中國教育百科全書》中的定義是：“教學(xué)中利用學(xué)生的各種感官和已有的經(jīng)驗，通過各種形式的感知，為學(xué)生提供一定的感性知識和直接經(jīng)驗，為其掌握科學(xué)知識和教材打好基礎(chǔ)”。 夸美紐斯認(rèn)為，直觀教學(xué)就是要調(diào)動一切感官進(jìn)行感受學(xué)習(xí)，而不能僅限于某一種器官；在此基礎(chǔ)上，裴斯泰洛齊認(rèn)為，“直觀，不僅包括感官的外在知覺或直接認(rèn)識事物，而且還包括內(nèi)在意識的體驗、情操和情感，自發(fā)地體察道德行為”。 結(jié)合以上各種定義，筆者認(rèn)為，直觀教學(xué)就是：在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生運用多種感官和已有經(jīng)驗充分感知，獲得豐富的感性知識，為理性知識的獲得打好基礎(chǔ)，這其中既包括教師直觀的教，也包括學(xué)生直觀的學(xué)。所謂直觀的教，是指教師通過實物、模象、語言等的直觀，讓學(xué)生進(jìn)行感知已獲得對事物的認(rèn)識；直觀的學(xué)，是指學(xué)生通過直接觀察、實驗試驗、形象語言等方式獲得感性認(rèn)識。

二、直觀教學(xué)法演進(jìn)歷史

教育史上一般認(rèn)為夸美紐斯是直觀教學(xué)理論化第一人，但在這之前，直觀教學(xué)就已被應(yīng)用于教學(xué)中，如原始社會生產(chǎn)生活知識的傳授都是在實際操作中進(jìn)行，用羊骨訓(xùn)練兒童的感知力和敏捷力。文藝復(fù)興時期的一些教育思想家或教育家也提倡采用直觀教學(xué)，但都是零散的方法，尚不能用于指導(dǎo)教學(xué)。夸美紐斯在總結(jié)前人和自身實踐的基礎(chǔ)上，首次從感覺論出發(fā)論證了直觀教學(xué)。他認(rèn)為，通過感官獲得的認(rèn)識是最可靠，記憶最深刻的，沒有感官感知的感性認(rèn)識，那教學(xué)也就失去了基礎(chǔ)，呼吁所有教師都將其運用到實踐中去；同時，他還提出了直觀教學(xué)需注意的心理問題，他認(rèn)為，想要學(xué)生學(xué)習(xí)，就要吸引他們的注意力，教師要考慮學(xué)生的心理特點，運用直觀的技巧吸引學(xué)生注意力，不為直觀而直觀，這一點到現(xiàn)在還有很大的現(xiàn)實意義。但是，夸美紐斯過分夸大了直觀的作用，使之與間接知識對立起來，認(rèn)為一切皆可直觀，并將之歸因于上帝，屬于唯心主義，這一點是不可取的。在夸美紐斯的基礎(chǔ)上，裴斯泰洛齊又進(jìn)一步論證了直觀教學(xué)，他也認(rèn)為應(yīng)該動用所有感官進(jìn)行感知，感性知識是教學(xué)的基礎(chǔ)，由此，他創(chuàng)立著名的實物課。但不同與夸美紐斯的是，他還強(qiáng)調(diào)“必須把從直觀得到的感覺印象上升為概念，而且認(rèn)為應(yīng)該把直觀教學(xué)作為感官訓(xùn)練的手段”。 赫爾巴特相當(dāng)推崇這一理論，在他看來，直觀教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分運用到教學(xué)實踐中去，他將教學(xué)過程分為四個階段，其中，在“明了”階段，主要任務(wù)是清楚、明確的感知教材。福祿培爾繼承裴斯泰洛齊的觀點，同時提出自我表現(xiàn)作為補充，在此原理的指導(dǎo)下，他重視兒童的親身觀察、游戲和社會化。同一時期的第思多惠也對直觀教學(xué)做了自己的論述，他認(rèn)為，直觀教學(xué)符合人類認(rèn)識外界事物的順序，因此，教師在教學(xué)中就當(dāng)遵循這一原則，提高自身直觀教學(xué)能力，從感性到理性，從直觀到思維，從具體到抽象。在現(xiàn)代教育史時期，蒙臺梭利也根據(jù)自己對幼兒教育工作的研究探討了直觀教學(xué)，主要包括聽覺、視覺、味覺、觸覺及嗅覺的直接刺激訓(xùn)練。除了歐美的教育家以外，俄國的教育家對直觀教學(xué)也做了深入的研究，其中以烏申斯基、凱洛夫和蘇霍姆林斯基為代表。烏申斯基在他的教學(xué)中尤其重視直觀，他認(rèn)為人類認(rèn)識的全部來源都來自外部世界，只有獲取外界所提供的知識，才能進(jìn)行思維加工，變?yōu)槌橄蟾拍?。只有感知過的東西才能深刻的留在心里，并可由此幫助記憶和引出一些抽象印象，如果沒有感性，那抽象就不能被召回。另外一位教育家凱洛夫也把直觀教學(xué)列為重要教學(xué)原則，他認(rèn)為，學(xué)生只有先感知才能進(jìn)行思維進(jìn)而生成概念，并且直觀教學(xué)也是由學(xué)生的心理特征和年齡階段所要求的，尤其是初級學(xué)習(xí)階段的學(xué)生。在前人的基礎(chǔ)上，蘇霍姆林斯基對直觀教學(xué)有自己獨到的見解，他認(rèn)為，僅僅用直觀手段吸引學(xué)生的注意和觀察是不夠的，教師要推動學(xué)生由感知向思維和概括過渡。

三、直觀教學(xué)應(yīng)用的策略

（一）教師的直觀教學(xué)

1、明確直觀教學(xué)的目的性，防止直觀的不當(dāng)與濫用。要根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容、實際和學(xué)生年齡特征來選擇和運用直觀方法，采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如電影、圖像、幻燈片、遠(yuǎn)程教育等多媒體技術(shù)。并且，直觀是方法而不是目的，不能只直觀，也不能不直觀，在實際教學(xué)中，是否運用直觀，采用或制作什么樣的直觀教具與多媒體課件，何時、何處，以什么樣的方式進(jìn)行，都應(yīng)根據(jù)教學(xué)的需要做決定，不能盲目的追求形象與形式。

2、將直觀教學(xué)與其他教育教學(xué)方法原則結(jié)合起來。教學(xué)原則和方法為數(shù)眾多，直觀教學(xué)只是其中之一，各教學(xué)方法和原則間相互聯(lián)系、相輔相成、自由結(jié)合。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生掌握知識和技能技巧，視覺、觸覺和聽覺等各種感覺器官參與其中，思維、語言、實踐活動融合于內(nèi)，從而達(dá)到教育教學(xué)的最佳效果。

3、直觀要與教師的語言講解結(jié)合起來。通常情況下，人們認(rèn)為直觀就是視覺上的感知，但實際上，直觀分為三類：實物直觀，模象直觀和語言直觀。實物直觀和模象直觀比較常見且為大家所熟知，語言雖常見，但并不是人人都知道這是一種直觀教學(xué)的方式。語言直觀基于學(xué)生現(xiàn)有知識和經(jīng)驗，不受設(shè)備和條件的限制，通過教師生動形象的講解，活靈活現(xiàn)的描述和恰如其分的比喻使學(xué)生對這部分知識進(jìn)行同化或順應(yīng)，以形成新的知識模塊。教師要善于分析學(xué)生的心理特征，及時了解學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解通過直觀獲得的知識，緊密結(jié)合直觀和抽象思維，提升學(xué)生的認(rèn)識能力。endprint

4、科學(xué)合理的運用直觀教具和技術(shù)，尤其是現(xiàn)代化教學(xué)手段。直觀教具是直觀教學(xué)得以實現(xiàn)的重要條件，在教學(xué)過程中，應(yīng)根據(jù)教學(xué)實際情況選擇直觀教具。隨著科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，多媒體技術(shù)的作用日益凸顯，它通過聲、光、電、像、動畫等多種媒介將所教之物動態(tài)而立體的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，提高了教學(xué)效率。

（二）學(xué)生的直觀學(xué)習(xí)

通常我們所說的直觀教學(xué)基本指的是教師應(yīng)當(dāng)遵循的教學(xué)原則和方法，很少從學(xué)生的角度考慮直觀，但是，對事物的認(rèn)識不能只看其明顯的一面，也要看到其不明顯的那一面，因此，我們在討論直觀教學(xué)時就不能只談?wù)摻處煹牟糠?，也要探討學(xué)生的部分。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)過程中，教師在直觀教學(xué)的同時要讓學(xué)生直觀的學(xué)習(xí)，最好的方法就是“做中學(xué)”，這一點很多教育學(xué)家都論述過，美紐斯在藝術(shù)教育中提到從實踐中去學(xué)習(xí)，盧梭主張師生共同活動進(jìn)行教學(xué)，裴斯泰洛齊提倡兒童應(yīng)該提高動手能力，福祿培爾提出的自我表現(xiàn)、游戲和社會關(guān)系。做中學(xué)可以分為三種，一是師生共同合作完成；一是學(xué)生主體，教師從旁指導(dǎo)；一是學(xué)生獨立完成。但是，不管哪一種類型，都要有明確的目的，充分考慮學(xué)生因素，以提高學(xué)生直觀學(xué)習(xí)能力為主。

兒童要獲得知識和必要的經(jīng)驗，就必須親自與自然和社會環(huán)境進(jìn)行接觸，積極從事相關(guān)活動，主動提高動手能力，去探索周圍世界，去思考，去理解。因此，“做”是獲取知識的有效途徑。教學(xué)不只是讓學(xué)生靜坐靜聽，還要讓學(xué)生動起來，通過親身觀察實踐學(xué)習(xí)知識。

不管教育歷史如何演進(jìn)，直觀教學(xué)都有其獨特的作用和重要的地位。在知識更新加快、教育快速發(fā)展的今天，直觀教學(xué)也應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷完善自身體系，繼續(xù)發(fā)揮其在教育教學(xué)中獨到的作用。

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