淺談中學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀及其對(duì)策

古典詩(shī)詞是一項(xiàng)凝聚了中華民族上下五千年的文化精華的瑰寶，從古至今，無(wú)數(shù)詩(shī)人寫下無(wú)數(shù)傳承千古，膾炙人口的詩(shī)篇。對(duì)中學(xué)生的古詩(shī)教育是每一個(gè)老師每一個(gè)學(xué)生義不容辭的責(zé)任。而現(xiàn)階段我國(guó)的中學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中存在著很多的問(wèn)題，如何發(fā)掘出這些阻礙詩(shī)歌傳承的問(wèn)題，如何對(duì)這些問(wèn)題做出相應(yīng)的對(duì)策，是現(xiàn)階段所有中學(xué)語(yǔ)文老師關(guān)注的對(duì)象。

新中國(guó)成立以后，我國(guó)曾一度中斷了對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的教育。這使得中國(guó)古典詩(shī)詞的傳承受到了空前絕后的重?fù)?，?guó)民對(duì)中國(guó)古詩(shī)文化的感情漸漸淡化甚至喪失。在這之后，雖然我國(guó)又開始重新對(duì)中學(xué)古典詩(shī)詞進(jìn)行教育，但是古典詩(shī)詞的教育仍然存在著不少的問(wèn)題。中國(guó)古典詩(shī)詞的教育要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，適合中學(xué)生的身心發(fā)展，才能得以完美的傳承。為探究如何讓中國(guó)古典詩(shī)詞的教學(xué)逐步適應(yīng)現(xiàn)代化的教學(xué)要求和學(xué)生的身心特點(diǎn)，我們對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的教學(xué)現(xiàn)狀做了深入的分析并努力提出相應(yīng)的對(duì)策。

一、古典詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）故事主旨與現(xiàn)代學(xué)生觀念不合，古詩(shī)詞教學(xué)僅為背誦工具

由于現(xiàn)代社會(huì)的中學(xué)生的思想觀念及行為信仰與古典詩(shī)詞中的主旨和含義存在著極大的差異性，學(xué)生不能很好地理解甚至贊同古典詩(shī)詞中的觀念，成為了現(xiàn)在中學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)中最為嚴(yán)重的問(wèn)題。如屈原《離騷》中的”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”就與現(xiàn)代中學(xué)生的想法背道而馳。由于現(xiàn)社會(huì)大多是獨(dú)生子的現(xiàn)象，導(dǎo)致大多數(shù)中學(xué)生并不愿意對(duì)未知的未來(lái)去辛勤探索，更傾向于選擇安于一隅。然而這詩(shī)歌蘊(yùn)含著道路又窄又長(zhǎng)無(wú)邊無(wú)際，我們要上天下地尋找心中的太陽(yáng)的深刻含義。結(jié)合上下文則表達(dá)了屈原“趁天未全黑探路前行”的積極求進(jìn)心態(tài)?，F(xiàn)在一般引申為：不失時(shí)機(jī)地去尋求正確方法以解決面臨問(wèn)題。學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的深層含義的不認(rèn)同，不理解，以及中學(xué)考題的題型，漸漸導(dǎo)致了學(xué)生只是將古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)變成背誦的工具，僅為了默寫的分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，而并非為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，這是我們亟待解決的嚴(yán)重問(wèn)題。

（二）教師未深層次挖掘詩(shī)歌的含義，影響中國(guó)古典詩(shī)歌傳承

就中國(guó)古典詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀分析，許多中學(xué)語(yǔ)文老師并不能做到對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的深層含義進(jìn)行透徹地挖掘，并完整無(wú)保留地傳遞給學(xué)生。如李商隱的詩(shī)有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是特別好，一個(gè)是特別難懂。像李商隱的《海上謠》中的“云孫帖帖臥秋煙，上元細(xì)字如蠶眠”，從字面上看，似乎比較難懂。其字面解釋是一代一代的人世間最強(qiáng)悍的帝王都化作塵土了，然那像絲一樣輕，像夢(mèng)一樣柔的細(xì)細(xì)的字還是永恒無(wú)解地飄在那里。誰(shuí)贏了？誰(shuí)輸了？這一悵然悲壯之意，若沒(méi)有老師的講解，或者老師沒(méi)有這個(gè)能力去講解，學(xué)生很難靠自己現(xiàn)有的文化底蘊(yùn)和思想造詣去做深層次的解析。而很多老師連自己都沒(méi)有達(dá)到這個(gè)境界，就更不說(shuō)將這深層次賞析教授給學(xué)生們了。缺乏對(duì)古詩(shī)詞正確的賞析理解，這使得中國(guó)古典詩(shī)詞的傳承受到了極大的影響。

二、古典詩(shī)歌教學(xué)問(wèn)題對(duì)策研究

（一）在教學(xué)中不斷創(chuàng)新，提高教師的文化底蘊(yùn)

古典詩(shī)歌是中華名族史冊(cè)上一顆璀璨的明珠，中華古典詩(shī)詞的教育者首先自己就應(yīng)該具備高文化底蘊(yùn)，有好的文學(xué)素養(yǎng)，才能將璀璨明珠代代傳承。而中國(guó)古典詩(shī)詞往往晦澀難懂，成為許多老師和學(xué)生所頭疼的問(wèn)題。因此，在中國(guó)古典詩(shī)詞的教學(xué)方式上，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新，探索出吸引學(xué)生，令人酣暢淋漓的教學(xué)方法。如《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者，詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨”。該詩(shī)對(duì)后世諸多文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。教師可以通過(guò)互問(wèn)互答的方式，讓學(xué)生在輕松快樂(lè)，有趣深動(dòng)的環(huán)境中學(xué)習(xí)文章。教師的文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)也是一大重要的要素。中學(xué)古典詩(shī)詞本就具有極高的賞析和研究?jī)r(jià)值，如果教師自己本身都沒(méi)有去賞析研究中學(xué)古典詩(shī)詞的能力，那么想要實(shí)現(xiàn)教會(huì)學(xué)生去賞析研究就是天方夜譚了。

（二）改變學(xué)生思想觀念，樹立學(xué)生傳承中華文化的信仰

由于現(xiàn)在學(xué)生的普遍的叛逆心理，他們對(duì)一些傳統(tǒng)事物，尤其是對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞往往存在著一種抵觸和厭惡的心理。青少年作為祖國(guó)的花朵，文化傳承的接班人，必須要有傳承中華文化的信仰與宗旨。如何改變學(xué)生的思想觀念，樹立中學(xué)生傳承中華古典詩(shī)詞的信仰是中學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)中的一大難題，也是中國(guó)古典詩(shī)詞教學(xué)的一大要點(diǎn)。作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，首先應(yīng)該做到言傳身教，先樹立自己對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的嚴(yán)肅態(tài)度，再去要求學(xué)生的改變。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，可以讓學(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的傳承的信仰更加根深蒂固，自然而然。學(xué)生信仰與氣質(zhì)和老師的信仰與氣質(zhì)二者相輔相成，定能使現(xiàn)階段中學(xué)古典詩(shī)詞的教學(xué)現(xiàn)狀有極具成效的改變。

唯有弘揚(yáng)我國(guó)古詩(shī)詞博大精深的魅力，才能讓古詩(shī)詞得到好的傳承。通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)中學(xué)古典詩(shī)詞的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題，我們將永不停止探索解決對(duì)策的腳步。

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（蔣思乾 廣西河池市天峨縣向陽(yáng)鎮(zhèn)中學(xué) 451222）endprint