新基礎教育視閾下語文教學情與理的統(tǒng)一

新基礎教育作為第一支在中國本土建立起來的教育學理論體系，將教育表述為具有中國特色的“直接點化人之生命的社會實踐活動”。其中，生命·實踐是新基礎教育的理論基因，實現(xiàn)了新基礎教育的代際功能、生成機制、內在生成性。生命、實踐是新基礎教育最核心的兩個方面，即教天地人事情，育生命自覺。生命是教育的魂，實踐是教育的行，兩者實現(xiàn)了中國教育學特色化的表述，改變了教育學傳統(tǒng)主客二元對立的理論基礎，形成了新基礎教育雙螺旋的有機生成。

一、新基礎教育視閾下的學生觀

（一）現(xiàn)實的學生——具體的而非抽象的

新基礎教育將教育對象看作是無可替代的現(xiàn)實存在的個體，是活生生的有著獨立意識的生命體，其落實在語文教學中的學生觀也是具體的而非抽象的。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中論述了學生的兩種思維差異，一種是藝術思維，一種是分析思維。前者類型的學生慣于用畫面、形象（色彩、聲音、動作）來思維，情緒因素占優(yōu)勢，喜歡表達自己的情緒。而對靠理智認識的學生來說，世界首先展示的是邏輯的、因果的一面，這種分析思維更容易發(fā)現(xiàn)事物規(guī)律。

語文基礎知識的傳授與聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，都是語言的理解、訓練與運用。而語言是思維的直接現(xiàn)實，思維靠語言來組織。感性的學生易對語文基礎知識、基本技能以及文本邏輯分析缺乏興趣和耐心，而理性的學生對于文學類文本的閱讀鑒賞缺少情感共鳴。語文教學的實質和核心是思維能力的培養(yǎng)，學生思維的差異性與不平衡性要求語文教學要從學生實際出發(fā)。

（二）理想的學生——實現(xiàn)全面發(fā)展

2002年2月，清華學子公園硫酸潑熊案甚囂塵上。能夠考入清華大學不得不說是對這位學生理性思維能力的一種肯定。但是由于其缺乏共情心、同情心，最終造成了這場生命悲劇?！墩n程標準》明確指出工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。在新課改倡導下，死記硬背填鴨式的教學方法得到改善，“活動教學”、“體驗教學”等新式教學法在基礎教育中開始普遍推行。但是，不顧學生實際情況，忽視語文學科的雙基教育，沒有理性分析與規(guī)范訓練的課堂造成語文學習的虛假繁榮，直接導致學生語文基礎能力下降，情理統(tǒng)一是語文教育必須解決的課題。

對于情理統(tǒng)一的必要性在葉圣陶先生的《文心》中有詳細的論述：“情意與知識，雖方面不同，實是彼此是相關聯(lián)的。情意如不經(jīng)知識的駕馭，就成了盲目的東西。這幾天街上到處都貼著標語，大家一定都看見了，有的寫著‘撲滅倭奴！有的寫著‘殺到東京去！罵日人為‘倭奴，是憤恨的表示，是情。想要‘撲滅日人，想要‘殺到東京去，是一種希求，是意?？墒前粗畬嶋H，這種說法都是一廂情愿的胡說，其可笑等于鄉(xiāng)下婦女罵人‘你是畜生！‘殺千刀的！試問：罵人家‘畜生，人家就會變成‘畜生了嗎？罵人家‘殺千刀的！，人家真會被‘殺千刀了嗎？這都是單程情意，不顧知識的毛病。”情與理是人類生命的獨特屬性，使人之所以為“人”。具體地學生在感性思維與理性思維有不同側重，老師在教學中可以從學生的實際出發(fā)，有側重地引導，充分調動學生的積極因素。但是，情理兩者不可偏廢。以人為本基礎上的全面發(fā)展要求在課堂上踐行情與理的統(tǒng)一。

二、語文課堂情理統(tǒng)一的踐行

（一）以情入文，搭建開放性學習場，拓寬課堂的廣度

根據(jù)學生思維水平的發(fā)展程度，小學階段的學生邏輯分析水平正處于發(fā)展階段，思維存在不穩(wěn)定、不連貫性，缺少辯證思維。由情入文，可以降低學生理解文本的難度，激發(fā)學生學習興趣，盤活課堂，拉近師生距離，使文本閱讀與學生自身情感經(jīng)歷相勾連，調動學生差異化獨特感受。

《再見了，親人》中竇桂梅老師是這樣導入課堂的：

師：請跟老師一起寫“親”。（順勢強化第五筆的橫要長一些）

師：（出示課件“親”字的演變過程）我們祖先看到枝葉的繁茂，聯(lián)想到是下面的樹根給予的營養(yǎng)，從而創(chuàng)作了這個字，來指有血緣關系的人，比如爸爸、媽媽、爺爺……（學生一起說出）

師：我們叫他們是——

生：（齊）親人。（師再板書“人”，組成課題“親人”）

在接下來的課堂里，竇桂梅老師以歌曲“世上只有媽媽好”、詩歌“慈母手中線，游子身上衣”、課內外描寫親人的文章《奇跡的名字叫父親》為背景，讓學生結合自己的體會來談對親人的獨特感受。學生積極回答出，親人“不求回報，偉大無私，理解包容”等答案。

首先，竇桂梅老師由文章的核心字“親”字的演變過程，在傳統(tǒng)的文化氛圍中拋出了課堂出發(fā)點。其次，充分利用歌曲、詩歌、文章等課內外教學資源，觸發(fā)學生知識與情感經(jīng)驗。最后，讓學生自己談談對親人的獨特感受。這些獨特感受也是人類的普遍情愫。

三次活動由“親”這一個點出發(fā)，不斷拓展延伸，搭建開放性學習場，這個學習場將本次課程《再見了，親人》與中國傳統(tǒng)文化、其他課程資源相勾連，也將學生與學生之間的獨特感受相勾連。每一個學生在情感、思維上都是觸類旁通、相互激發(fā)的，這在學習場中不僅拓寬了學生思維的廣度，也溫暖了學生情感的溫度。竇桂梅老師引出“不求回報，偉大無私，理解包容”為接下來學生理解志愿軍被稱為親人做鋪墊，也為學生理解志愿軍無私奉獻的精神主旨做鋪墊，因此，學習場不是越開放越好，越熱鬧越好，而是以課堂、文本、學生的實際出發(fā)，以幫助學生理解文本，培養(yǎng)語文能力為目的，既見“人”也要見“文”，既見“人文性”也見“工具性”。

（二）以理導入，共構生成性共同體，深化課堂的深度

中學生已經(jīng)具備了獨立閱讀的基本能力，錢夢龍老師采用“三主”導讀法，在學生自我訓練的基礎上，通過“曲問”讓其更深入地理解文本。例如在講說明文《食物從何處來》時，錢老師是這樣導入課堂的：

師：今天早上我吃了一個燒餅，兩根油條，喝了一杯涼水，后來又吃了一個雞蛋和一個蘋果。誰能告訴我，我吃的都是食物嗎？無論說是或者不是，都要講出道理來。endprint

學生沒有舉手，暫時的冷場正是學生思維緊張運轉的信號。學生記住定義很簡單，但理解運用便是更高的要求，需要學生更高的思維品質。

陳鐘梁老師通過畫橋導入《中國石拱橋》。學生發(fā)現(xiàn)老師畫的橋沒有洞，紛紛上去添。

師：你添補的明明是四個洞，怎么說是兩個小洞？

生：兩邊分別有兩個小洞。

師：兩邊？那這些洞不是都跑到橋外面去了？

生：不是兩邊，是兩端。

師：也不能說是兩端……

到這時，學生注意到課本表達的是“兩肩”。老師將“辨析說明語言的準確性”幾個大字寫到黑板。

在此，兩位老師都是在學生課前預習的基礎上通過激疑導入課堂。學生不是老師任意填充的白紙，而是帶著自己的閱讀體驗與理解走入課堂，并和老師形成學習共同體。老師根據(jù)學生的最近發(fā)展區(qū)，幫助學生在已有的認知水平上，產(chǎn)生新的認知并改組認知結構，使學生真正能由表及里深入理解文本而不是泛泛而談。

（三）情理統(tǒng)一，雙螺旋互促上升，塑造生命的高度

前文探討了根據(jù)不同文本與學生發(fā)展階段的實際，在情理之間有所側重，但在整體教學的宏觀把握上，情理是相互促進、相互統(tǒng)一，雙螺旋推進的。

在央視10頻道當代教育欄目中，有一段竇桂梅老師對四年級《燕子過海》的評課。課程中的鄉(xiāng)村老師針對學校條件，結合學生沒有見過大海的情況，播放海的錄音視頻，讓學生模仿燕子飛行，并繪制了一幅畫讓學生把燕子貼到圖上，最后介紹了航海知識后在聲情并茂的朗讀課文中結束。

課堂形式豐富多彩，可見無論農村教師或是城市教師都開始在新課標的理念下，有意識地尊重個體，激發(fā)興趣，升華情感。但是，讓學生貼燕子的活動有低化學生之嫌，并不能在簡單的“貼”的動作中理解文本中所表現(xiàn)的燕子的艱辛。歌唱、貼畫、介紹航海知識的活動，是一場出離語文的“弱智化”的熱鬧。教師通過情感走進學生，也要通過理性提高學生，以情入文，文有溫度，以理制情，情有深度，情理相促，才有高度?！盎顒咏虒W”、“體驗教學”不是放任自流，不是在同一個平面形式上的交流活動，而是需要傾情生命，明理踐行，幫助學生擴充語文基本知識、提高基本能力，在母語教學中注入民族文化的血液，在情與理中的雙線推進中，塑造生命的高度的。

綜上所述，語文教學要立足學生實際。以情入文，拉近學生與文本、老師的距離，激發(fā)語文學習需求，使每個學生都能言之有物。以理規(guī)范情，在基礎訓練中提高學生的閱讀能力與表達能力，達到語文范式和學科內在要求，培育語文核心素養(yǎng)，讓學生在言之有物的基礎上真正做到言之有理。在情與理的統(tǒng)一中完善自我，超越自我，在對生命高度的追求中，讓課堂煥發(fā)生命的活力。

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（魏莉萍 陜西理工大學 723000）endprint