德江儺戲中的民眾思想觀念

張金鑫

摘要：德江儺戲又叫儺堂戲，土家人叫“杠神”，本來是一種佩戴面具表演的宗教祭祀典禮，但在長期的歷史沿革過程中，已逐漸演變?yōu)橐环N為人驅(qū)邪納吉的民族民間風(fēng)俗活動(dòng)。本文通過探討儺戲插戲劇目及唱詞中所體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵進(jìn)而分析儺戲中所體現(xiàn)出來的民眾思想觀念。

關(guān)鍵詞：德江；儺戲；民眾；思想觀念

德江儺戲全堂24個(gè)劇目，半堂12個(gè)劇目，有正戲和插戲之分。正戲的主要內(nèi)容不外是請(qǐng)各路職司不同的神祗到儺壇斬兇除惡，為需要沖儺還愿的主人家演戲還愿，除禍消災(zāi)，招祥賜福。但正戲飽含著宗教祭祀內(nèi)容，與世俗生活距離較遠(yuǎn)?！安鍛颉笔谴┎逶谡龖蛑g演出的節(jié)目，也叫“雜戲”，它擺脫了儺祭的束縛，祭祀儀式淡化和消失，戲劇娛樂因素強(qiáng)化，從宗教世界、神的世界走向現(xiàn)實(shí)世界、人的世界。儺戲的“插戲”從題材上來看，多則是取材于民間故事，如《安安送米》、、《審?fù)啊?、《水打藍(lán)橋》、《郭老幺借妻回門》、《蘇妲姐選婚》、《傻二趕場(chǎng)》等，大都表現(xiàn)黎民百姓的實(shí)際生活，展現(xiàn)了民眾的日常思想觀念。

1、崇尚正確婚姻，自由戀愛

過去，婚姻觀主張的父母之命，媒妁之言，想要自己選擇婚姻是不可能的，自由戀愛更是不存在。雖然人們是按照媒妁之言去做的，但是思想上不排除有一顆想要自由的心。通過儺戲表演，人們的追求得以表達(dá)，儺戲中插戲《蘇妲姐選婚》便滿足了人們這一心理需求。蘇妲姐在縣官的幫助下進(jìn)行自由選婚，其選婚過程如下：

縣官：聽你三人所言，本官心中已知，現(xiàn)在你們?nèi)齻€(gè)各談自己的職業(yè)，以便參照明斷。

屠夫：（唱）一把刀兒里面快，殺條豬兒街上賣。一斤豬肉某一兩，十斤豬肉扣一斤。

裁縫：（唱）裁縫剪刀二面快，縫起衣裳街上賣。誰說裁縫不偷布，當(dāng)面撕下二尺五。

癩癩：（唱）丁癩癩呀丁癩癩，辦起莊稼逗人愛。前倉我們拿來吃，后倉我們拿來賣。

縣官：蘇妲姐你根據(jù)他們?nèi)说穆殬I(yè)道德，提出你自己的心愿吧。

妲姐：張屠夫賣肉扣稱逗人恨，大秤小秤沒良心。

李裁縫明里裁縫暗偷布，當(dāng)面撕下二尺五。

丁癩癩人才不好良心好，勤勞耕作志氣高。

......張屠夫、李裁縫你們莫怪，我要嫁給丁癩癩。

縣官：（唱）屠夫裁縫莫爭(zhēng)論，聽我本官判分明。根據(jù)妲姐的心愿，自選癩癩為夫君。

外美不如心靈美，逼婚難勝自由婚。從此二人結(jié)夫婦，屠夫、裁縫不準(zhǔn)爭(zhēng)。

最終在縣官的裁定下，蘇妲姐根據(jù)三人的職業(yè)道德、憑自己心愿擇婿。蘇妲姐唾棄了短斤少兩的屠夫和暗里偷布的裁縫，選中了外向往之情丑內(nèi)美、心善勤耕的莊稼人丁癩癩。此劇表現(xiàn)了對(duì)正確婚姻觀的贊許。

而插戲 《郭老幺借妻回門》表達(dá)了人們對(duì)般配婚姻的向往。此劇寫18歲的郭老幺新婚數(shù)日妻亡，為按期回門瞞過岳父母，聽信媒婆花招向88歲的長胡子伯伯租借其二八年華的妻子油菜花回門。長胡子貪圖銀兩應(yīng)允，結(jié)果變假成真。胡子告狀，縣官痛斥：“哪有耄耋之年還要娶年方16歲的少女？你想老牛吃嫩草怎行？”胡子落得個(gè)貪錢丟妻的下場(chǎng)。該劇雖有不合邏輯的地方，但最終想要表達(dá)的是贊揚(yáng)般配合理的自由婚姻，鞭笞貪愛錢財(cái)之人； 另一出悲劇是《水打藍(lán)橋》演繹書生與村姑雙雙殉情的悲劇。該劇不僅表現(xiàn)了男女主人公沖破禮法戒律拘束追求“不求同生求同死”，“這世不能同共枕，二世夫妻再團(tuán)圓的愛情”，表現(xiàn)了地方民間青年男女追求戀愛自由的純與真、大膽和執(zhí)著。

2、主張公平正義，揚(yáng)善懲惡

插戲中縣官是都是剛正不阿的清官，是公平正義的象征，是民眾遇事尋求幫助的對(duì)象。如蘇妲姐選婚中的一段唱詞：

縣官：（詩）為官不與民作主，枉費(fèi)朝廷爵祿高。青天七尺板，我用律八條。官民犯我手，王法定不饒。（白）報(bào)事官，傳令出去，有事上報(bào)，無事退班。

報(bào)事：遵令。有牛吃莊稼，馬害良田，土地紛爭(zhēng)，婚姻不明，大小斗秤，明滿暗騙，防火燒山，冤錯(cuò)案情，有冤報(bào)冤，有仇報(bào)仇，告上本殿，判斷分明。

這樣一段對(duì)縣官描寫的唱詞，讓我們看到了縣官作為人民的父母官，為民辦事，秉公斷案為民伸張正義的形象。

插劇《審?fù)啊穭t更加清楚的展現(xiàn)了縣官伸張正義的形象。此劇講商人胡乾修書送銀三百兩委托弟弟胡坤代買田產(chǎn)，胡坤把買主寫成自己名字欲占為己有。三年后胡乾回鄉(xiāng)又帶五百兩銀子當(dāng)胡坤夫妻面放在他倆臥室的黃桶蓋上，被胡坤夫妻偷走埋在床腳地下。胡乾起訴索銀，最終縣官機(jī)智破案。此劇情節(jié)波瀾重疊，懸念叢生，盡顯縣官的智謀韜略、嚴(yán)明公正，黑心人的貪婪卑鄙，表現(xiàn)了民眾對(duì)正義的追求以及對(duì)貪婪者的唾棄。

該劇結(jié)束時(shí)一段唱詞：

胡乾：（唱）青天大人大青天，感恩叩首熱淚傾。沒齒難忘青天好，子孫世代不忘恩。

縣官：（唱）智審一案又一案，一案更比一案難。只要為民來做主，哪怕火海與刀山。

世事形色何所懼，仔細(xì)周旋有何難。愿與黎民共甘苦，圖做終身清水官。

這段唱詞不僅表現(xiàn)出了縣官受人愛戴，同時(shí)也表現(xiàn)出了縣官愛戴子民的相互關(guān)系。這些唱詞中表現(xiàn)出來的不僅僅是縣官為民伸冤，為民伸張正義，同時(shí)又懲辦小人，讓人大快人心。實(shí)際上，這些唱詞體現(xiàn)了民眾希望在現(xiàn)實(shí)生活中也有一位像儺戲里的縣官一樣，作為公平正義的化身，公正為民辦事，盡心為民解難，還能懲惡揚(yáng)善。

3、倡導(dǎo)夫妻互敬，家庭和睦

日常生活中夫妻關(guān)系以及家庭關(guān)系是民眾最重要的也必須要好好對(duì)待的關(guān)系，只有夫妻互敬，家庭和睦，生活才會(huì)越過越滿足。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)生活中并不是每對(duì)夫妻都是恩愛互敬，每個(gè)家庭都是和和氣氣，就跟儺戲中所演的鬧劇、悲劇一樣，讓人啼笑皆非，讓人心痛不已。《傻二趕場(chǎng)》這一鬧劇講的是農(nóng)婦金氏把自己紡的棉線交給外號(hào)“傻二”的丈夫去市場(chǎng)賣掉辦年貨，巧遇干親家李榮榮趕場(chǎng)，榮榮與傻二以輸贏棉線和豬打賭看他傻二夫婦誰怕誰。榮榮認(rèn)定親家母金氏脾氣大，傻二必輸，殊不料金氏為贏錢財(cái)情愿自己“委屈一下也沒關(guān)系”，結(jié)果金氏甘受傻二指揮，榮榮認(rèn)輸。然而隨后“受了窩囊氣”的金氏終于雷霆復(fù)發(fā)，罰丈夫嘴含木棒下跪，丈夫也巧騙榮榮如法含棒下跪，自討其辱。最后傻二夫婦承認(rèn)：“我們做了缺德事，應(yīng)該改正。不要太苛刻了，誰賢尊重誰，誰對(duì)照誰的辦”。該劇結(jié)尾盡情揶揄了盛氣凌人的悍婦金氏和混財(cái)吃虧的榮榮，事實(shí)上是倡導(dǎo)夫婦互敬，家庭和睦。

最感人的人情味最濃的悲情劇要數(shù)《安安送米》，安安是個(gè)7歲男童，其母龐三春善良賢惠，事親至孝?？墒且驂呐饲锬镌谄牌抨愂厦媲皭赫Z挑撥。婆婆被激怒之后逼迫兒子姜詩寫休書，姜詩不敢擔(dān)順妻逆母罪無奈從命。 龐三春輾轉(zhuǎn)至姑姑家棲身，安安瞞爹挑擔(dān)將在學(xué)堂節(jié)省之米送母度日。陳氏患病，神仙指點(diǎn)往白云洞求藥。姜詩夫妻重逢洞中，取回姜、扇奉母。陳氏病愈，悔錯(cuò)聽秋娘讒言，命兒接妻還家，一家團(tuán)聚。劇尾陳氏的唱詞可見作為婆婆的幡然悔悟，同時(shí)又是對(duì)時(shí)人的勸告。

陳氏：（唱）奉勸少年婦女們，孝順公婆敬夫君。不是龐氏行大孝，那能逐又回程。龐氏行孝是榜樣，安安送米養(yǎng)她身。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。為人莫學(xué)秋娘樣，造謠挑撥坑害人。害人終將害自己，善惡到頭兩分明。

此劇體現(xiàn)了是真與偽、正與邪、善與惡的尖銳沖突 ，既高揚(yáng)了幼兒的善良清純的至孝，又贊美“受屈不改節(jié)”同悲慘命運(yùn)積極抗?fàn)幍膵D德操行，最終展現(xiàn)了民眾提倡夫妻和睦，父（母）慈子孝，家庭和睦的家庭關(guān)系。

綜上所述，德江儺戲不僅取材于民眾的日常生活，還集中反應(yīng)了民眾崇尚正確的婚姻觀、自由的戀愛觀；主張揚(yáng)善懲惡，達(dá)誠申信對(duì)公平正義的追求，對(duì)貪婪者的諷刺；倡導(dǎo)夫妻互敬，家庭和睦等思想觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1]德江縣民族事務(wù)委員會(huì)，貴州民院民族研究所.儺戲論文選[M].貴陽：貴州民族出版社1987.

[2]李華林.德江儺堂戲[M].貴陽：貴州民族出版社，1993.

[3]貴州省德江縣民族宗教事務(wù)局編.儺韻[M].貴陽：貴州民族出版社，2003.endprint