土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目打飛棒運(yùn)動(dòng)的固態(tài)傳承與動(dòng)態(tài)傳播探究

摘要：打飛棒是土家族較具民族內(nèi)涵和文化特色的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，它以其較高的欣賞性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性展現(xiàn)出湘西土家族人民自強(qiáng)不息、勇于拼搏、團(tuán)結(jié)合作的民族精神。文章從空間位上提出就地的文化保護(hù)機(jī)制，從時(shí)間位上提出文化傳播的機(jī)制得出以下結(jié)論：打飛棒與湘西土家族居住的自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、信仰禮儀等都有著密切的關(guān)系，在特定的地域具有濃厚的基礎(chǔ)，采取政策引導(dǎo)建立傳承人，傳承鄉(xiāng)鎮(zhèn)采取就地的固態(tài)保護(hù)方式。而在動(dòng)態(tài)的保護(hù)則是納入教育教學(xué)，文化交流等行為機(jī)制，擴(kuò)展打飛棒項(xiàng)目的傳播路徑讓更多的人參與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的保護(hù)，同時(shí)也利用打飛棒項(xiàng)目服務(wù)廣大觀眾的業(yè)余生活。

關(guān)鍵詞：打飛棒；固態(tài)；動(dòng)態(tài)；保護(hù)；傳播

1.打飛棒運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化概述

打飛棒是湘西土家族一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，以其具有較高的欣賞性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性向世人展現(xiàn)了土家族豐富的民族文化形式和自強(qiáng)不息、勇于拼搏、團(tuán)結(jié)合作的民族精神。湘西獨(dú)特的自然環(huán)境所提供的豐富資源為民間體育活動(dòng)的開(kāi)展提供了取之不盡的器材，樹(shù)木、柴薪成為其重要的生產(chǎn)生活資源，擅長(zhǎng)木制工具的制作也成為湘西土家族的一大特色。秋收季節(jié)，湘西的土家族人民遇有鳥(niǎo)獸前來(lái)偷吃糧食就會(huì)迅速扔出手中木棒，以擊走鳥(niǎo)獸。有時(shí)以棒擊棒發(fā)出響聲驚走鳥(niǎo)獸。勤勞勇敢的土家族人民，從小就練成了木棒擲遠(yuǎn)的本領(lǐng)，至此打飛棒逐步在民間形成一種體育運(yùn)動(dòng)。

吳樹(shù)平在其所著《風(fēng)俗通義.佚文》一書中說(shuō)：“擊垠為木戲。垠，木為之，前廣后銳，長(zhǎng)尺四寸、闊三寸。未戲，先側(cè)一瑯于地，遠(yuǎn)三四十步，以手屮瑯擊之，故曰擊垠?！蹦纤蔚耐鯌?yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷二十引[晉]周處《風(fēng)土記》也說(shuō)：“烺以木為之，前廣后銳，長(zhǎng)尺三寸，其形如履。先側(cè)一垠于地，遙于三四十步，以手中垠擊之中者為上?！泵鞒┠陝⒍?、于弈正所著《帝京景物略·春場(chǎng)》記有“小兒以木二寸，制如棗核，置地而棒之，一擊令起，遂一擊會(huì)遠(yuǎn)，以近為負(fù)，曰打拔，古所稱擊垠者耶。由此可見(jiàn)，打飛棒是可以從相關(guān)記載中找到它衍變發(fā)展軌跡的。

2.打飛棒文化保護(hù)與傳播現(xiàn)狀

2.1打飛棒運(yùn)動(dòng)在湘西土家族聚集地的保護(hù)現(xiàn)狀

人類社會(huì)變遷對(duì)于打飛棒運(yùn)動(dòng)保護(hù)的沖擊。隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的發(fā)展，湘西土家族聚集群體由自給自足的農(nóng)民群體轉(zhuǎn)化為了外出務(wù)工的打工族，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的減少，人口的流動(dòng)使得打飛棒參與群體減少。使得參與打飛棒賽事的人數(shù)減少，年輕人群缺失。

少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目保護(hù)意識(shí)落后。受地方政策經(jīng)濟(jì)影響，給予打飛棒這類少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目支持的力度有限，光單獨(dú)將其列入縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，沒(méi)有相對(duì)的經(jīng)費(fèi)支持和保護(hù)的策略很難支持項(xiàng)目的開(kāi)展。

2.2打飛棒運(yùn)動(dòng)的傳承、傳播現(xiàn)狀

初步確定了保護(hù)的機(jī)制，傳播層面的保護(hù)嚴(yán)重缺乏。在打飛棒運(yùn)動(dòng)發(fā)源地湘西地區(qū)，隨著對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，逐步認(rèn)識(shí)到對(duì)于民族自身文化的保護(hù)，當(dāng)?shù)卣_定了將打飛棒列入縣、市非物質(zhì)文化保護(hù)目錄。但是調(diào)查發(fā)展只是提出了宏觀的和建議性的保護(hù)意見(jiàn)，具體措施很少。而傳播可以說(shuō)是最好的保護(hù)，但是從政策性文件中我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于少數(shù)民族傳播運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的傳播指導(dǎo)意見(jiàn)幾乎沒(méi)有。但是提倡當(dāng)?shù)貙W(xué)校在體育課中開(kāi)展打飛棒運(yùn)動(dòng)，受到課堂體育教學(xué)對(duì)于學(xué)生的保護(hù)，以及打飛棒運(yùn)動(dòng)具有一定的危險(xiǎn)性。課堂教學(xué)傳播的方式成為口號(hào)。而對(duì)外的傳播幾乎為零。保護(hù)機(jī)制的不完善，傳播路徑的缺少使得打飛棒運(yùn)動(dòng)保護(hù)舉步維艱。

3.打飛棒文化的固態(tài)保護(hù)

3.1確定政策性保護(hù)規(guī)劃

首先，從政府層面來(lái)說(shuō)，各級(jí)地方政府在聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》這兩個(gè)文件的基本框架內(nèi)，架構(gòu)自己的具體的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)思路。為此，各級(jí)立法機(jī)關(guān)必須加強(qiáng)和加快非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的立法工作，明確職責(zé)和分工，確定具體的保護(hù)體制和法規(guī)，將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入政府工作考核中。

目前體育旅游，休閑體育，體育文化小鎮(zhèn)建設(shè)等都成為體育發(fā)展的新形勢(shì)。發(fā)展的方式新穎，但需要合理的運(yùn)動(dòng)這些新形勢(shì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是獨(dú)一無(wú)二的、不可再生的文化資源，。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然很豐富，但也很脆弱，在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下，大多處在瀕危狀態(tài)中，政府目前要做的工作是提高社會(huì)成員的社會(huì)認(rèn)同，認(rèn)同本地區(qū)尤其是屬于自己當(dāng)?shù)氐耐辽灵L(zhǎng)的文化，并將其保護(hù)起來(lái)，動(dòng)員社會(huì)力量參與到對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的修復(fù)上來(lái)，精心呵護(hù)民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)和鼓勵(lì)民間自發(fā)地培育和發(fā)展出多層次、多樣化的文化生態(tài)環(huán)境。從政策上建立規(guī)范的保障機(jī)制，而機(jī)制的主要作用在于引導(dǎo)和落到實(shí)處，而不能放在辦公室的文件袋，真正為民族子孫后代留下祖先寶貴的財(cái)富。

3.2政策引導(dǎo)下的民族認(rèn)同性保護(hù)

傳統(tǒng)文化，不一定是湘西少數(shù)民族的打飛棒，政策的保護(hù)制定是保護(hù)有章可循，而民族文化的保護(hù)主要在民間，人民是保護(hù)的主題，隨著人民生活水平的提高，從事體育運(yùn)動(dòng)的人群在逐漸增加，而新興的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展的速度也在不斷的加快，那么甚至很多外來(lái)的新興體育項(xiàng)目在國(guó)內(nèi)很好普及，百姓似乎不需要思考這個(gè)來(lái)自哪里，適合與否，而對(duì)于自己民族的具有悠久歷史和內(nèi)涵的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目卻任其流逝消亡殆盡。這個(gè)其中最主要的是民族覺(jué)醒中對(duì)于自身文化的認(rèn)同感不強(qiáng)。很多適合中國(guó)傳統(tǒng)體育文化例如打飛棒附帶的是貧窮，荒蠻之地，勞動(dòng)農(nóng)作發(fā)展起來(lái)的，似乎屬于低等文化的代名詞，而由外傳播而來(lái)的新興體育文化首先在富有人群中開(kāi)展，屬于洋氣，貴族，高大上的代名詞。這既是對(duì)于自我民族文化的否定，也是跟風(fēng)。政策引導(dǎo)下的處于強(qiáng)制性的保護(hù)機(jī)制，更多的是長(zhǎng)期的可持續(xù)的營(yíng)造，本民族，本地區(qū)的社會(huì)認(rèn)同。

4.打飛棒文化的動(dòng)態(tài)傳播

4.1學(xué)校平臺(tái)的動(dòng)態(tài)傳播策略

學(xué)校作為傳播知識(shí)，教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的場(chǎng)所，在民族傳統(tǒng)文化的傳播中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。除此之外不光對(duì)于打飛棒運(yùn)動(dòng)的傳播具有一定的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于民族音樂(lè)，民族食品，民族服裝，民族表演類活動(dòng)等各類傳統(tǒng)文化都具有一定的優(yōu)勢(shì)。而相比較傳統(tǒng)體育文化的傳播優(yōu)勢(shì)可以和學(xué)校教育，尤其是學(xué)校體育教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。endprint

學(xué)校體育課程中尤其是新課改之后對(duì)于小中學(xué)課間體育活動(dòng)的建立工作實(shí)行了權(quán)責(zé)下放，各?？梢愿鶕?jù)自己的特殊情況選擇具有自身特點(diǎn)的課間操活動(dòng)。而大學(xué)體育課程教學(xué)內(nèi)容則只有課程開(kāi)設(shè)項(xiàng)目數(shù)量和教師人數(shù)與學(xué)生比例的要求。而對(duì)于內(nèi)容本身的建立是沒(méi)有限制的。這些都為地區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走進(jìn)校園創(chuàng)造了良好的機(jī)會(huì)。

打飛棒來(lái)源于民間生產(chǎn)勞動(dòng)，但是隨著不斷的發(fā)展已經(jīng)建立了完善的競(jìng)賽體系既有個(gè)人賽又有團(tuán)體賽，形式也多；比距離，比花樣、大棒子、地面敲打、空中拋打。這些都是發(fā)展到現(xiàn)在較為完善的比賽形式。而湘西地區(qū)從傳播的角度可以將打飛棒運(yùn)動(dòng)引入到學(xué)校體育課堂中來(lái)。使其成為校本課程的一部分內(nèi)容，使更多的學(xué)生參與到運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中來(lái)。上策既是形成全校性的必修課，中策既是選修課，下策則是課內(nèi)外一體化的傳播體系建立。只有構(gòu)建了完整的行動(dòng)策略我們民族的東西才不會(huì)流失。

4.2對(duì)外交流窗口的傳播策略

全球化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了全球化的文化交融，2008年奧運(yùn)會(huì)，2010年的世博會(huì)，一帶一路倡議，孔子學(xué)院的進(jìn)一步發(fā)展。都為中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外交流創(chuàng)造了良好的契機(jī)。可以說(shuō)打飛棒運(yùn)動(dòng)發(fā)源地和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平不足以支持其獲得很好的國(guó)際交流機(jī)會(huì)，尤其是走出去的交流傳播活動(dòng)，但是在國(guó)內(nèi)舉行的區(qū)域間的交流活動(dòng)平臺(tái)可以很好的發(fā)運(yùn)用。例如利用區(qū)域民族文化節(jié)，體育旅游發(fā)展論壇，少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)等。主動(dòng)式的將打飛棒運(yùn)動(dòng)傳遞出去，為廣大群眾創(chuàng)造更多的熟知和參與打飛棒運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也是豐富各類文化交流的內(nèi)容。

4.3網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)的傳播策略

網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)建設(shè)是任何產(chǎn)業(yè)，任何行業(yè)，任何文化傳播都不可忽略的重要重要橋梁，網(wǎng)絡(luò)是打破時(shí)空限制的重要工具。湘西地區(qū)由于受到地域限制和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，在一定程度上直接的傳播會(huì)受到經(jīng)費(fèi)，時(shí)空因素的影響，但是作為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具有低成本，廣范圍的特征，但是單獨(dú)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有微博，微信，QQ等社交平臺(tái)。在此類平臺(tái)上直接的傳播會(huì)顯得過(guò)于枯燥，借助政府文化平臺(tái)形成資源共享，將類似于打飛棒運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體的進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)推送，創(chuàng)造傳播學(xué)視角下的信息輸出，具有很好的推廣作用。是開(kāi)創(chuàng)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的新思路。

5.小結(jié)

總之，我們必須認(rèn)識(shí)到，非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的真正主體和傳播者是民間，是大眾，政府和學(xué)者都是為大眾服務(wù)的。固態(tài)的保護(hù)政府需要做的是給民間提供一個(gè)寬松的環(huán)境和一定政策和財(cái)政上的扶持，建立本地區(qū)的保護(hù)措施，使其成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)認(rèn)同的共同財(cái)富和社會(huì)共識(shí)。而動(dòng)態(tài)的傳播則應(yīng)該借助學(xué)校的文化傳承功能，使其成為地區(qū)、全國(guó)乃至世界的財(cái)富，在本地區(qū)與體育校本課程相結(jié)合共同制定規(guī)范的課程體系并付諸于學(xué)校體育中，加強(qiáng)對(duì)于信息時(shí)代資源利用，構(gòu)建公眾號(hào)，推廣宣傳民族體育活動(dòng)，在文化交流活動(dòng)中加以宣傳循序漸進(jìn)逐步推廣。從根本上來(lái)說(shuō)，保護(hù)是底線，傳播是發(fā)展，調(diào)度民間參與和文化覺(jué)醒實(shí)現(xiàn)自我建設(shè)從而為傳統(tǒng)體育文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

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