“文化傳承與理解”在高三學(xué)段的探索與實(shí)踐

徐妍

內(nèi)容摘要：語文學(xué)科核心素養(yǎng)其中的一個重要方面便是“文化傳承與理解”，語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)語言文字的過程，也是文化獲得的過程，通過語言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，成為學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。高三學(xué)段面臨高考的巨大壓力，如何在本學(xué)段的語文學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生能有意識地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化逐漸形成中華傳統(tǒng)文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度，是本文主要研究內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：語文核心素養(yǎng) 文化傳承與理解 高三

2016年9月《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果發(fā)布，一時間，“核心素養(yǎng)”一詞便成了教育領(lǐng)域的熱門詞匯。核心素養(yǎng)不是天生的，是需要通過教育去形成與發(fā)展的，這些素養(yǎng)既表現(xiàn)出發(fā)展的連續(xù)性、也具有發(fā)展的階段性，為了把核心素養(yǎng)的培育落到實(shí)處，落到不同的學(xué)段，就需要把這些素養(yǎng)細(xì)化為不同教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)，各個學(xué)科的核心素養(yǎng)也便隨即產(chǎn)生。

漢語是中國文化的載體，學(xué)習(xí)語言文字的過程，也就是文化獲得的過程，通過語言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，對于成長中的學(xué)生而言，意義非凡。

一.培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)之“文化傳承與理解”的重要性

1.對國家發(fā)展與民族復(fù)興的重要意義

具有中國特色的現(xiàn)代化建設(shè)亦要深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中，具有中國特色的教育現(xiàn)代化建設(shè)同樣要深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中。毋庸置疑，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研制，在吸收“外來”的同時，必須不忘文化的“本來”，理應(yīng)立足于中國傳統(tǒng)文化。這樣，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)才會有中國根、民族魂、世界眼；這樣，中國學(xué)生才能在世界文化的激蕩中站穩(wěn)自己的腳跟，又跟上世界前行的步伐。

語文學(xué)科在各個學(xué)科中，承載了更多傳承我們中華民族文化的使命，在語文學(xué)科的學(xué)習(xí)中，我們期許學(xué)生能借助語言文字的學(xué)習(xí)，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國家的文化，尊重多樣文化，吸收人類文化的精華；能關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運(yùn)用祖國語言文字的過程中，提高自己的文化自覺，初步形成對個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會責(zé)任感。傳統(tǒng)文化是民族之根基，對民族文化的傳承與理解，中華民族振興富強(qiáng)的必經(jīng)之路。

2.對學(xué)生成為“全面發(fā)展的人”的重要意義

中國學(xué)生發(fā)展既具有當(dāng)代學(xué)生發(fā)展的一般特點(diǎn)，又具有中國學(xué)生發(fā)展的個性特點(diǎn)。一個普遍的共識就是：中國學(xué)生所受的知識教育、規(guī)范教育過多過強(qiáng)，因而自主意識、學(xué)習(xí)品質(zhì)、思維方式、探究精神、文化意識等是比較薄弱的。這些不足與弱點(diǎn)的克服是一個長期的過程，這不是一個自然的過程，必須有良好教育的積極干預(yù)。

在語文學(xué)科中應(yīng)該能借助語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，并由此，明晰、促進(jìn)“核心”素養(yǎng)的養(yǎng)成，以引導(dǎo)中國學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的方向、特點(diǎn)，形成中國風(fēng)格，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展成為“全面發(fā)展的人”。

二.培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)之“文化傳承與理解”在高三學(xué)段面臨的問題

1.客觀存在的高考指揮棒，導(dǎo)致師生降低對“文化傳承與理解”的重視程度。

10個月高三學(xué)習(xí)，師生在高考這個明確的指揮棒的指揮下，主動或者被動地都會將主要精力和矛盾焦點(diǎn)聚焦在如何提升高考的考試分?jǐn)?shù)上，直接導(dǎo)致在教學(xué)中，師生雙方都降低了對“文化傳承與理解”的重視程度，更不必談用真正內(nèi)化于內(nèi)心，落實(shí)在具體的實(shí)踐和行動。

2.方法性指導(dǎo)占主導(dǎo)，導(dǎo)致“文化傳承與理解”易成為空談。

高三語文教學(xué)中，更加側(cè)重對學(xué)生語文學(xué)科方法，解題技巧的指導(dǎo)，具體表現(xiàn)在文言文側(cè)重字詞的積累，文意的表層理解，忽略了其中蘊(yùn)含的深邃的傳統(tǒng)文化；人物傳記過多注重對人物事跡的篩選整合，忽略了人物身上體現(xiàn)出中華民族延續(xù)至今的精神與骨氣；詩歌鑒賞側(cè)重亦過于注重各種類型習(xí)題的中的規(guī)律和總結(jié)，進(jìn)而忽略對詩詞中流露出的詩情畫意……每種類型的文本授課都過于注重方法的運(yùn)用和指導(dǎo)，忽略從文本或者素材中發(fā)掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，只知道“工具性”而窺視不到“人文性”，又何談“文化傳承與理解”。

3.適合高三學(xué)段的資源欠缺開發(fā)與整合

高三習(xí)題資料是豐富的，但是如果作為能夠“傳承與理解”文化的資源，似乎還太過零散和冗雜，不成體系，欠缺目的性整合。材料與材料之間的可挖掘的價值也就被忽略。加之教師的資源意識也較為淡薄，所以那些習(xí)題，于師生的意義也就僅僅是答題得分的工具罷了。

三.培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)之“文化傳承與理解”的實(shí)踐探索

1.積極轉(zhuǎn)變和培養(yǎng)“文化傳承與理解”的意識

即使在升學(xué)壓力繁重的高三學(xué)段，師生雙方，亦都應(yīng)轉(zhuǎn)變認(rèn)識，立足高遠(yuǎn)，樹立在日常教學(xué)中理解與傳承文化的觀念。

于語文教師自身而言，教育眼光不能夠僅僅局限在功利方面，應(yīng)要更加長遠(yuǎn)，育人目標(biāo)要更加全面，深諳中國傳統(tǒng)文化之精髓，并愿意用行動去探索與實(shí)踐，不負(fù)先賢“為往圣繼絕學(xué)”之教會；于學(xué)生而言，對自己的發(fā)展定位應(yīng)更為廣闊與博大，轉(zhuǎn)變鼠目寸光的狹隘視野，立足個人內(nèi)涵底蘊(yùn)的培養(yǎng)與提升、視民族的進(jìn)步與騰飛為己任，將自身的發(fā)展與國家的未來緊密聯(lián)系在一起。在日常的語文學(xué)習(xí)中，感悟中華文化的魅力和帶給時代與社會的力量，在體驗(yàn)民族文化的同時，自覺增強(qiáng)自身的使命感，提升民族自豪感。

2.將“資料”變“資源”，合理開發(fā)與整合

客觀存在的高考是我們無法逃避、必須直面的重要關(guān)卡，高三學(xué)習(xí)的特殊性也無法憑一己之力抗衡與改變，但作為有責(zé)任與使命感的語文教師，我們便不能讓功利性占據(jù)高三生活的全部，不能罔顧語文學(xué)科中蘊(yùn)含的文學(xué)魅力、文化精髓，即使帶著鐐銬，也要努力翩翩起舞。endprint

高三的學(xué)生每天接觸的大量習(xí)題資料，事實(shí)上是豐富的“資源”庫，我們可以將其視為感受傳統(tǒng)文化魅力，提升文化傳承意識的重要媒介，挖掘其中隱性、顯性的文化價值，開發(fā)其成為我們傳承理解傳統(tǒng)文化的重要的素材資源。

詩歌鑒賞：人生除了茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。古人將人生的懷抱、個人的志向、家國的情懷等等，融入到了詩情與畫意中，或溫婉動情、或慷慨頓挫……鑒賞詩詞，就要沉心靜氣，體味其中流露出獨(dú)特的文化韻味：《雨中花（旆拂西風(fēng)）》中彰顯出的大國的慷慨威嚴(yán)；《秋盡》中，杜甫傷時憂國，期盼以潦倒之力，張開報國懷抱；《竹軒詩興》向我們詮釋了“窮則獨(dú)善其身”的高潔品格……教師在面對這些“資源”時，要對其中的精髓加以提煉，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注及內(nèi)化。

文言文：發(fā)現(xiàn)每位先人身上的精神力量。古人圣賢，先哲往圣，那些在漫長古代歲月中，為中華民族貢獻(xiàn)一生，或利國利民，助一世之太平，或剛正不阿、廉潔奉公，在動蕩年代用個人意志品質(zhì)對抗邪惡勢力的先人，他們決不能只是冷冰冰的文言實(shí)詞、虛詞，而應(yīng)當(dāng)讓他們的精神始終感動于我心，融入于我行：《李棲筠》為民疏渠，解百姓于水火；《彭時》推行優(yōu)老政策，惠民利國，“服御儉約”，古大臣之風(fēng)范盡顯；《錢士升》對干擾國本之事?lián)砹?，離職不悔；《楊漣》對黑暗勢力，鋼釘入骨，寧死不屈，彰顯出封建士人階層的傲岸風(fēng)骨；《蘇頌》“純孝”之心感動世人，被人敬仰……一個個鮮活的形象挺立在面前，怎能不為之動容？這份精神的力量，不正是中華民族傳統(tǒng)精神的集中體現(xiàn)嗎？

現(xiàn)當(dāng)代人物傳記、新聞：總有這么一群人，甘用畢生的心血，標(biāo)注一個國家和民族的高度。不論是如涓涓細(xì)流的漫長堅守，還是驚天動地的輝煌瞬間，他們所迸發(fā)出的令人震撼的力量，回應(yīng)著這個時代的精神苛求和信念堅守。《獄醫(yī)陳忠良：刀鋒上行走28年》，在危險但平凡的崗位中貢獻(xiàn)畢生的普通人；《“平民建筑師”齊康》，設(shè)計為民，將強(qiáng)烈的民族融入感，傾注于建筑設(shè)計中；《洪榮昌：紅色收藏家的傳奇》，用自己的行動，告誡子孫后代勿忘革命先輩拋頭顱灑熱血的奮斗歷史；《二胡演奏家閔惠芬 琴聲一曲余韻長》讓我們領(lǐng)略了傳統(tǒng)樂器不可抗拒的魅力。

作文素材積累及文章寫作：在積累寫作過程中，反思傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。學(xué)生日常積累的時評作文素材中，蘊(yùn)含了大量時代典型人物與典型事例，彰顯當(dāng)代人為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)做出的努力和貢獻(xiàn)，積累與寫作，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與思考，逐漸培養(yǎng)其文化自覺意識和文化反思能力。如故宮的守門人單霽翔，在尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，用恰當(dāng)?shù)姆绞阶屍錈òl(fā)時代的活力；“國禮”由古至今的發(fā)展，弘揚(yáng)國威，量彰顯大國擔(dān)當(dāng)；根基厚重的傳統(tǒng)古典文學(xué)，在當(dāng)代變成了營銷管理等實(shí)用學(xué)說，究竟是喜是悲；中國青少年對“科研”職業(yè)發(fā)展規(guī)劃式微，“科學(xué)家要為祖國建設(shè)做貢獻(xiàn)”的理想如何延續(xù)；經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，美好品質(zhì)，精益求精的態(tài)度有時被看作“守舊”與“刻板”，當(dāng)代中國人應(yīng)當(dāng)如何傳承大國工匠之風(fēng)……一次次對靈魂之門的叩擊中，書寫下的是學(xué)生對文化的理解，對傳統(tǒng)的思考。

3.課堂的實(shí)踐與操作

在高三學(xué)段期望能對傳統(tǒng)文化加以傳承與理解雖困難重重，但也預(yù)示著我們面臨著振奮的挑戰(zhàn)。在課堂實(shí)踐中，語文教師要積極開發(fā)、充分利用好手中的資源中，深入思考、挖掘蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神、人物美好品質(zhì)，并有意識地進(jìn)行引導(dǎo)與滲透；鼓勵學(xué)生主動參與，討論與分享，發(fā)現(xiàn)和感受傳統(tǒng)文化的魅力；教會學(xué)生在積累中透視“古今”，領(lǐng)會文化連續(xù)性，進(jìn)行文化思考，逐漸形成文化傳承的能力；通過具體寫作，增強(qiáng)“個人與社會”、“個人與國家”的責(zé)任感，為中華民族發(fā)展與振興，貢獻(xiàn)力量。

予嘗求古仁人之心，望我輩教誨的少年，能身兼古人之優(yōu)良品質(zhì)，心懷家國天下之責(zé)任，讓中華民族的文化傳統(tǒng)與精髓，一直傳承與延續(xù)。

（作者單位：廣東佛山市順德區(qū)樂從中學(xué)）endprint