精神分析女權(quán)主義下對(duì)張愛(ài)玲《心經(jīng)》的再認(rèn)識(shí)

內(nèi)容摘要：《心經(jīng)》是張愛(ài)玲研究中不太受重視但又頗具獨(dú)特性并含有深意的文本，筆者擬通過(guò)精神分析女權(quán)主義中關(guān)于女性自我欲望確認(rèn)的相關(guān)理論，對(duì)小說(shuō)中許小寒的經(jīng)歷——以戀父確證自我的欲望、以拒絕長(zhǎng)大逃避困境以及最終的對(duì)母親的認(rèn)同而回歸女性主體建構(gòu)進(jìn)行分析解讀，以期挖掘其背后深意。

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲 心經(jīng) 精神分析女權(quán)主義

關(guān)于張愛(ài)玲的《心經(jīng)》，孟悅、戴錦華在《浮出歷史地表》一書(shū)中認(rèn)為，它是一則幼稚的“俄勒克特拉”故事的摹本i，點(diǎn)出了小說(shuō)中的戀父情結(jié)書(shū)寫(xiě)，許多的研究者一圍繞著“戀父情結(jié)”，關(guān)注小說(shuō)中小寒與父親的亂倫傾向?qū)ζ溥M(jìn)行解讀，然而，小說(shuō)的內(nèi)涵卻非僅此簡(jiǎn)單，連張愛(ài)玲自己提及它時(shí)，亦用“晦澀”ii加以形容。綜觀張氏的作品，所展示的是一個(gè)女人的、關(guān)于女人的世界，“從某種意義上來(lái)說(shuō)，張愛(ài)玲的作品就是一種記錄著女性欲望的女性寫(xiě)作或女人的表達(dá)”iii，對(duì)此，筆者擬通過(guò)精神分析女權(quán)主義中關(guān)于女性自我欲望確認(rèn)相關(guān)理論分析，解讀小說(shuō)《心經(jīng)》背后的深意。

一.戀父——成為有欲望的我

小說(shuō)中，小寒的出場(chǎng)位置飽含深意，“小寒高高坐在白宮公寓屋頂花園的水泥欄桿上，……仿佛只有她一個(gè)人在那兒?！@里沒(méi)有別的，只有天與上海與小寒。不，天與小寒與上?！眎v?！疤斓亍痹谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)中，常常用來(lái)指代父母，介于天地間的小寒，正是對(duì)小寒與父親的畸戀使其介于父母之間的暗示，同時(shí)，這段話亦說(shuō)明了小寒以自我為中心的意識(shí)，有著高高的姿態(tài)，有著茫茫的不安。她長(zhǎng)著一張“神話里的小孩的臉，圓鼓鼓的腮幫子，尖尖下巴。極長(zhǎng)極長(zhǎng)的黑眼睛，眼角向上剔著。短而直的鼻子。薄薄的紅嘴唇，微微下垂，有一種奇異的令人不安的美”v，這“奇異的令人不安的美”，暗示了小寒的“不安分”——對(duì)父親的畸形的愛(ài)。然而，她之所以愛(ài)上了自己的父親，與其說(shuō)是戀父情結(jié)在作祟，不如說(shuō)是她的女性自我欲望在膨脹。

父親是女性主體成長(zhǎng)中必須面對(duì)的問(wèn)題。在漫長(zhǎng)的歷史文化進(jìn)程中，父親角色被賦予諸多的文化想象和象征的內(nèi)涵。朱麗葉·米歇爾在其《精神分析與女權(quán)主義：弗洛伊德、賴克、賴因和婦女》一書(shū)中論述，“陽(yáng)具是個(gè)體化的代表，父親及其陽(yáng)具的介入使孩子跳出了雙向性的陷阱，即擺脫與母親的一致性，迫使孩子形成自我?！ㄈ欢?duì)女孩子來(lái)說(shuō)，結(jié)果是‘沒(méi)有陽(yáng)具就沒(méi)有權(quán)力，除了那些有能力獲得一個(gè)陽(yáng)具的人”vi，這表明，欲望、權(quán)力和象征性話語(yǔ)是一體的，真正主體的出現(xiàn)與象征秩序相關(guān)，在此中，父親則為象征秩序的核心，而在缺少陽(yáng)具的背后，女孩兒要成為有欲望的我，就必須挖掘出對(duì)父親的認(rèn)同。但杰西卡·本杰明指出，精神分析認(rèn)可小男孩早期對(duì)父親的的愛(ài)在形成他的主動(dòng)感和欲望方面的重要性，卻并沒(méi)有給小女孩早期對(duì)父親的愛(ài)以同等的重要性，“被指認(rèn)給女人的陰莖妒羨只是對(duì)同性性紐帶，即對(duì)理想的愛(ài)的渴望”vii，小女孩把父親理想化，卻不能像男孩一樣充分地認(rèn)同父親，因?yàn)樗⒉幌窀赣H，結(jié)果，她只能把對(duì)父親的認(rèn)同作為理想的愛(ài)來(lái)體驗(yàn)，這種愛(ài)是對(duì)她所希望成為的主體的愛(ài)。

小寒的戀父，實(shí)際上就是其女性欲望的呈現(xiàn)。她就如魯迅筆下的《上海的少女》一樣——“說(shuō)是還是小孩子，而眼睛卻已經(jīng)長(zhǎng)大”，是一種孩童與成人、少女與女人的奇異混合體，游走在在少女與女人之間，在女兒的角色的保護(hù)下，以女性的身份面對(duì)被其當(dāng)作“理想情人”的父親。小說(shuō)中的描寫(xiě)了她與父親的談話，“小寒撅著嘴道：‘等你吃飯，你不來(lái)！……你瞧你，連外衣都汗?jié)窳?！也不知道你怎么忙?lái)著”viii，以及她的舉止之間對(duì)父親的親昵體貼，“（小寒）湊在他（父親）頭發(fā)上聞了一聞，……輕輕用一只食指沿著他的鼻子滑上滑下，……將臉埋在他肩膀上……只伸過(guò)一條手臂去兜住他的頸子”，甚至“彎下腰來(lái)，兩只手扣住峰儀的喉嚨，下頦擱在他頭上”等，皆表明了她與父親的關(guān)系非同一般，與其說(shuō)是父女關(guān)系，不如說(shuō)是男女關(guān)系，而在這個(gè)關(guān)系上，她主動(dòng)出擊，表現(xiàn)得咄咄逼人，在盡量拉近自己與父親的關(guān)系的同時(shí)，還施展手段利用龔海立對(duì)她的愛(ài)來(lái)激起父親的醋意。通過(guò)這與父親的畸形的愛(ài)，顯示了在少女的樣貌下隱藏著的精神上對(duì)自我欲望的愿望與滿足。

二.拒絕長(zhǎng)大——躲避困境與堅(jiān)守主體空間

小寒以女兒的愛(ài)的名義，在對(duì)父親的愛(ài)戀中，通過(guò)自我向他人投射的方式將幻想、陽(yáng)具的象征和愉悅聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)愛(ài)，強(qiáng)化自我感覺(jué)的欲望，在父親身上尋找到并了解了自我的欲望并獲得感受性，盡管，這種對(duì)父親的理想的愛(ài)實(shí)質(zhì)是對(duì)強(qiáng)有力的他者的順從，如同小說(shuō)中對(duì)籬笆上的藤的描寫(xiě)中，藤蔓對(duì)于籬笆的依附，但，這一狀態(tài)——小女孩對(duì)父親的理想愛(ài)情卻帶有一定的自由和放任，她得到了一個(gè)可以扶持自己的他者，“這個(gè)人的出現(xiàn)不會(huì)破壞自己的空間，同時(shí)，在自己意識(shí)到欲望出現(xiàn)的時(shí)候，還允許這種欲望展現(xiàn)出來(lái)”ix，于是，小寒可以光明正大地表現(xiàn)自己的曖昧的心意，從吹噓與父親看電影被誤認(rèn)為男女朋友的約會(huì)以及跟父親的親密肢體接觸中，獲得支配自我主體欲望的愉悅感。

而隨著性別身份的強(qiáng)化，個(gè)人需要逐漸在觀念上并入和表達(dá)其性別個(gè)性的某些方面的特征，但是，在父權(quán)的性別體制下，“母親作為性愛(ài)主體的禁忌，和分離的防御模式即父親被用來(lái)否定母親，以及在認(rèn)同性的愛(ài)中將男性人物理想化”x等這一切，都反映了對(duì)女性特質(zhì)的貶低。對(duì)于此，小寒是有所體會(huì)的，父親，高大身材、蒼黑臉，作為一個(gè)在社會(huì)上混了多年的有權(quán)利有把握的人，他的威嚴(yán)在家中亦處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位，掌握著經(jīng)濟(jì)大權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，而母親在其強(qiáng)權(quán)下，只是“穿堂里一陣腳步響，……自去整理椅墊子，擦去鋼琴上茶碗的水漬，又把所有的煙灰都折在一個(gè)盤(pán)子里”，在瑣瑣碎碎以及年復(fù)一年的隱忍中，加深著眉心本有的極深的兩條皺紋，在這個(gè)家里，她恍若一個(gè)蒼白的影子，若有似無(wú)。在這一男性主導(dǎo)的性別明顯不對(duì)等的秩序中，小寒的“戀父”，具有著取代弱勢(shì)、唯唯諾諾的母親以使女性主體得以實(shí)現(xiàn)與父親力量平等對(duì)話的意味，事實(shí)上，“小寒對(duì)其父親的種種親昵表現(xiàn)，從某種程度上來(lái)說(shuō)未嘗不是對(duì)幼時(shí)記憶中的母親行為的模仿”xi。然而，成長(zhǎng)讓她的幻想破滅，看到無(wú)力掙脫的現(xiàn)實(shí)與父權(quán)制度下的道德倫理，“他究竟還是他的父親，她究竟還是他的女兒，即使他沒(méi)有妻，即使她姓了另外一個(gè)姓”xii，這讓她體味到了女性的狹窄的生存空間，在家中，存在著不平等的擠迫，出了家門(mén)，也將面臨不可避免的父權(quán)同盟的壓抑。對(duì)未來(lái)的不確定與不安，使得小寒一心想要維持與父親的超乎親情關(guān)系的愛(ài)，企圖用“小”來(lái)自我防御，為此她拒絕長(zhǎng)大，時(shí)時(shí)刻刻裝出孩子氣的模樣，“愿意永遠(yuǎn)不長(zhǎng)大”xiii，甚至要“守在家里做一輩子孩子”，只因這樣可以留在父親身邊，霸占著父親，繼續(xù)享受她通過(guò)“愛(ài)”而獲得的主體空間。endprint

三.母親能動(dòng)性的顯現(xiàn)——走出困境

然而，想要通過(guò)愛(ài)來(lái)獲得主體的確認(rèn)的舉動(dòng)，終究是一場(chǎng)徒勞的掙扎，就如小說(shuō)中所描述：“籬上的藤努力往上爬，滿心只想越過(guò)籬笆去，那邊還有一個(gè)新的寬敞的世界。誰(shuí)想到這不是尋常的院落，這是八層樓的洋臺(tái)。過(guò)了籬笆，什么也沒(méi)有，空蕩蕩的，空得令人眩暈”xiv，這種“空蕩蕩”，正是她缺少了主體并無(wú)法通過(guò)愛(ài)真正獲得主體的處境，這令人暈眩的空洞，顯示了她為構(gòu)建主體而努力卻還是陷入了迷失主體的尷尬與無(wú)奈。而父親的決然離去，亦是宣告了小寒的掙扎的徒勞，但為守住這寄存了自我欲望的最后陣地，她調(diào)動(dòng)了所有的力量，找母親，找龔海立，甚至要找綾卿的母親，幾近瘋狂的種種掙扎，無(wú)不透露出女性在確認(rèn)及堅(jiān)守自我的欲望的過(guò)程中充滿痛苦與絕望的困獸之斗。在“失去了父親”的同時(shí)，世界也開(kāi)始變得沉重、擠迫，“一座座白色的，糙黃的住宅，在蒸籠里蒸了一天，像饅頭似的漲大了一些。什么都漲大了——車輛，行人，郵筒，自來(lái)水筒……街上顯得異常的擁擠”xv，種種躁動(dòng)著的逼仄與重壓，令人深感不安，而那來(lái)勢(shì)兇猛的雨，恰如父親的決絕與冷酷，“打了她一臉，嗆得她透不過(guò)氣來(lái)”xvi。在她仍不放棄掙扎的時(shí)候，母親及時(shí)出現(xiàn)并拉走了她，此時(shí)的母親，已經(jīng)打破了軟弱、弱勢(shì)與沉默，在這個(gè)壓迫的父權(quán)社會(huì)中，她與小寒的力量對(duì)比發(fā)生了變化：她用謊話將小寒騙離了現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)小寒的再次掙扎，她扯住了小寒并喝道：“你又發(fā)瘋了？趁早給我安靜點(diǎn)”，以其堅(jiān)決的行動(dòng)讓小寒最終停止了掙扎。于此，小寒第一次正視自己一直排斥的母親，在這狹窄的黃包車與“失去了父親”的家里，母女第一次坦誠(chéng)相對(duì)，面對(duì)母親為拯救她逃脫痛苦而做的安排，母親態(tài)度的毅然與果斷以及對(duì)她的關(guān)心與照料，小寒終于意識(shí)到了自己之前種種的行為的天真與自私——“她犯了罪。她將她父母的愛(ài)慢吞吞的殺死了，一塊一塊割碎了——愛(ài)的凌遲”xvii，亦愧疚于自己為滿足自我欲望中，在理想化父親的同時(shí)對(duì)母親的存在的貶值與無(wú)視，而鎮(zhèn)定沉著地為女兒謀劃遠(yuǎn)走北方的母親，面對(duì)女兒的脆弱與迷茫，勇敢承擔(dān)了女兒的痛苦，并以高大而堅(jiān)穩(wěn)形象，把手?jǐn)R在她頭發(fā)上，告訴她：“你放心。等你回來(lái)的時(shí)候，我一定還在這兒……”xviii母親種種主動(dòng)性的顯現(xiàn)，不僅使得母女達(dá)到了真正的和解，也使得女兒的自我從壓抑中得到了釋放——“小寒伸出手來(lái)，攀住她母親的脖子，哭了”xix，富有意味的擁抱，暗示了小寒對(duì)母親的能動(dòng)性的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)同與回歸，而在認(rèn)同母親后的“出走”（母親的安排），則是在超越戀父依賴后，一種自我欲望尋找、自我意識(shí)回歸的重新出發(fā)。

四.結(jié)語(yǔ)

在張愛(ài)玲的一生中，她不曾擁有（或者拒絕擁有）“女兒”的身份，幼年母親的缺位、母愛(ài)的缺失，作為“父親的女兒”對(duì)父親的復(fù)雜情感體驗(yàn)、被囚禁半年的創(chuàng)傷以及出走經(jīng)歷，無(wú)疑在《心經(jīng)》中會(huì)有所投射，而這些自我成長(zhǎng)中的缺失性體驗(yàn)與創(chuàng)傷記憶積累的壓抑，在其創(chuàng)作中將會(huì)被不同程度地釋放出來(lái)。在《心經(jīng)》中，小寒的形象或多或少帶著某種自傳的性質(zhì)，她對(duì)缺失的母親的排斥，對(duì)理想父親的依戀，她在建構(gòu)自我欲望主體的艱辛與困惑，都暗合著作者的女性自我確證。在女性尋找自我欲望、建構(gòu)主體的過(guò)程中，戀父情結(jié)的追尋與必須經(jīng)歷的“失父”的陣痛，暴露了作者對(duì)理想父親的渴望及對(duì)現(xiàn)實(shí)中充滿壓抑的父權(quán)的批判，而挺身而出幫助女兒、支持女兒的母親，以及女兒對(duì)母親的認(rèn)同并最終形成正常的母女關(guān)系的結(jié)局，卻是對(duì)張愛(ài)玲其他小說(shuō)中表達(dá)對(duì)母親形象的質(zhì)疑的顛覆，但是，是否在此形象中隱含著作者的心聲，對(duì)缺位的母親的呼喚，對(duì)理想母親的追尋呢？也許，《對(duì)照記》中的精心挑選的母親的照片，文字中流露出來(lái)的對(duì)母親的渴慕，已經(jīng)是一種答案。

參考文獻(xiàn)

[1]張愛(ài)玲.傳奇[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986.

[2]（美）麥克拉肯主編；艾曉明等副主編.女權(quán)主義理論讀本[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[3]孟悅；戴錦華.浮出歷史地表：現(xiàn)代婦女文學(xué)研究[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[4]子通；亦清.張愛(ài)玲評(píng)說(shuō)六十年[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2001.

[5]閆石.女性欲望的分裂與張揚(yáng)——對(duì)張愛(ài)玲《心經(jīng)》中女性形象的再認(rèn)識(shí)[J].安徽理工大學(xué)，2006：8（2）.

[6]楊梅.在“天”和“上?！遍g掙扎的人們[J].延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009：23（2）.

[7]殷紅.愛(ài)恨糾纏的“心之經(jīng)”——《心經(jīng)》中的“父”與“女”[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2016.11：874（1）.

[8]李昫男.論女性意識(shí)與男性意識(shí)的和解——重讀張愛(ài)玲的小說(shuō)《心經(jīng)》[J].名作欣賞，2011：32.

注 釋

i孟悅；戴錦華.浮出歷史地表：現(xiàn)代婦女文學(xué)研究[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：243

ii子通；亦清.張愛(ài)玲評(píng)說(shuō)六十年[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2001：87

iii閆石.女性欲望的分裂與張揚(yáng)——對(duì)張愛(ài)玲《心經(jīng)》中女性形象的再認(rèn)識(shí)[J].安徽理工大學(xué)，2006：8（2）

iv張愛(ài)玲.傳奇[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986：254-255

v張愛(ài)玲.傳奇[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986：254

vi（美）麥克拉肯主編；艾曉明等副主編.女權(quán)主義理論讀本[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：357

vii（美）麥克拉肯主編；艾曉明等副主編.女權(quán)主義理論讀本[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：367

viii張愛(ài)玲.傳奇[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986：259

ix（美）麥克拉肯主編；艾曉明等副主編.女權(quán)主義理論讀本[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：377

x（美）麥克拉肯主編；艾曉明等副主編.女權(quán)主義理論讀本[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：369

xi楊梅.在“天”和“上?！遍g掙扎的人們[J].延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009：23（2）

xii張愛(ài)玲.傳奇[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986：267

xiii張愛(ài)玲.傳奇[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986：268

xiv張愛(ài)玲.傳奇[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986：275

xv張愛(ài)玲.傳奇[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986：279

xvi張愛(ài)玲.傳奇[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986：287

xvii張愛(ài)玲.傳奇[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986：289

xviii張愛(ài)玲.傳奇[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986：291

xix張愛(ài)玲.傳奇[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986：291

（作者介紹：林楷虹，廣州大學(xué)在讀碩士研究生，從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究）endprint