學(xué)會(huì)感悟培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)

周代新

摘 要：九年義務(wù)教育初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱指出，要整體提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就要重視積累、感悟和熏陶。從理性與感性的統(tǒng)一（正確理解感悟的含義）、內(nèi)培與外養(yǎng)的結(jié)合（培養(yǎng)感悟能力的方法與途徑）兩方面結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了闡述和探討。

關(guān)鍵詞：感悟；語(yǔ)文素養(yǎng)；含義；途徑

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)常常把生動(dòng)的課文肢解為知識(shí)拼盤(pán)，零敲碎打，死記硬背，過(guò)分刻板的程式化語(yǔ)文教學(xué)嚴(yán)重違背了母語(yǔ)學(xué)習(xí)的規(guī)律，讓語(yǔ)文教學(xué)喪失了“語(yǔ)文味”，使得學(xué)生母語(yǔ)學(xué)習(xí)興味索然。要整體提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就要“重視積累、感悟和熏陶。”此三者，“積累”是基礎(chǔ)，“熏陶”為氛圍，二者屬于技術(shù)層面，含義明確，而“感悟”則是意識(shí)的流動(dòng)，是習(xí)慣，是心之所觸，情之領(lǐng)悟，實(shí)乃語(yǔ)文教學(xué)的上層境界。

一、理性與感性的統(tǒng)一——正確理解感悟的含義

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中明確指出，感悟即“有所感觸而領(lǐng)悟”。筆者認(rèn)為，感悟則是閱讀中對(duì)情、景、理的聯(lián)想或過(guò)程中的“靈感”或者“悟性”的顯現(xiàn)，即“感”是閱讀，是感知，是對(duì)所掌握語(yǔ)言材料的認(rèn)知與把握；而“悟”則是理解、頓悟，是對(duì)語(yǔ)言材料內(nèi)核的接近與解構(gòu)，是困惑與欣賞，是懷疑與信任，是對(duì)作者所抒之情的親近認(rèn)同或批判否定，是感性與理性統(tǒng)一的有機(jī)整體。

具體到語(yǔ)文教學(xué)中，新大綱對(duì)感悟的閱讀要求無(wú)外乎是：高效地篩選語(yǔ)言材料的信息；深刻地把握語(yǔ)言材料的思想；深入理解語(yǔ)言材料的組織方式；透徹品味韻味十足的語(yǔ)言。

的確，東方文化重感悟。好的感悟，當(dāng)如面壁三日，頓然通透；如琢如磨，脈象貫通；得意妄言，柳暗花明。我們所培養(yǎng)的，也是那種“自然靈氣，不思而至”“須其自來(lái)，不以力構(gòu)”（錢(qián)鐘書(shū)《談藝錄》）的思維睿智。

二、內(nèi)培與外養(yǎng)的結(jié)合——培養(yǎng)感悟能力的方法與途徑

感悟就是靈氣，靈氣自出于境界。學(xué)生感悟能力的強(qiáng)弱，直接關(guān)系到學(xué)生的閱讀效果。因此，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。

1.整體感知課文，有讀才有基

閱讀是感悟的基礎(chǔ)，是前提，是關(guān)鍵。錢(qián)理群教授指出：“我們分析一篇作品的起點(diǎn)，不應(yīng)該是某些既定的概念，還是老老實(shí)實(shí)地從文本開(kāi)始吧?！?/p>

這就要求在具體的課堂教學(xué)操作過(guò)程中，從學(xué)生的習(xí)慣、情趣和對(duì)課文的熟悉程度選擇感情朗讀、深情默讀，或全文泛讀，或重點(diǎn)細(xì)讀，邊讀邊想邊記，獲取初步印象，為“悟”做鋪墊，打根基。

2.把握關(guān)鍵點(diǎn)，有析才有思

閱讀教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)整體，但也要具體分析，局部的字、詞、句、段等是觸發(fā)思考及感悟的著力點(diǎn)。因此，教學(xué)中，整體上要疏通思路，概括要點(diǎn)，尤重情感體驗(yàn)；局部上把握字詞，揣摩含義，尤重言外之意。課文結(jié)構(gòu)上的伏筆照應(yīng)、過(guò)渡總結(jié)、襯托鋪墊，語(yǔ)言上的生動(dòng)平實(shí)、簡(jiǎn)明連貫得體等都是分析思考的基點(diǎn)所在。同時(shí)，也要教給學(xué)生思考的方法，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)闡釋?zhuān)爬ǎu(píng)價(jià)，質(zhì)疑。

3.調(diào)動(dòng)發(fā)散思維，有思才有新

劉勰說(shuō)：文學(xué)創(chuàng)作是“寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里?！遍喿x過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象、聯(lián)想，把死的文字活化成一幅幅生動(dòng)的畫(huà)、一場(chǎng)場(chǎng)生活的景、一個(gè)個(gè)活生生的人。教材中的絕大部分課文，都是入情入景入畫(huà)的，如果不能做到教后的“詩(shī)中有畫(huà)”“畫(huà)中有詩(shī)”，便是境界之不為。

另外，建議將閱讀課上成互動(dòng)感悟課，把閱讀所得以及產(chǎn)生的聯(lián)想和想象在課前向大家宣示，生生、師生之間相互補(bǔ)充，相互提高，形成自己對(duì)文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等的較全面深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也要能通過(guò)復(fù)讀印證別人的見(jiàn)解，完善自己的認(rèn)識(shí)，提出更新更深的感悟來(lái)。

4.敢讓學(xué)生“亂”，有“亂”才有“奇”

教育家贊可夫曾說(shuō)過(guò)：“所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教師的要求，而且使他們的個(gè)性、他們的精神生活得到自然的成長(zhǎng)?！币虼耍艺J(rèn)為，在我們的教學(xué)中，課堂過(guò)分秩序化并不見(jiàn)得是什么好事，事實(shí)上，“亂”的時(shí)候也恰恰是學(xué)生思維最活躍、智慧的火花最耀眼的時(shí)候。當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題、某個(gè)觀點(diǎn)持不同意見(jiàn)激烈爭(zhēng)論而引起“亂”時(shí)，恰恰也是最容易出現(xiàn)最深刻感悟的時(shí)候，我們不妨讓他們“亂”下去，讓他們爭(zhēng)個(gè)“面紅耳赤”，辯個(gè)“青紅皂白”，最好的辦法便是“退出角色，把講臺(tái)讓給學(xué)生，讓學(xué)生放下不守紀(jì)律的包袱，暢所欲言”。

5.注重筆下功，動(dòng)手方有形

“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”是古人的告誡。感悟是學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)，要對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)與評(píng)價(jià)，自然要發(fā)于聲而形于外，要筆寫(xiě)成形?；蝮w會(huì)，或摘錄，或點(diǎn)評(píng)，或概括，或想象，或比較，不拘一格。鼓勵(lì)學(xué)生可反彈琵琶，另辟蹊徑，可圖文并茂，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合……

筆者在這方面進(jìn)行了有益的嘗試，結(jié)合所學(xué)“有關(guān)生命”的一組課文，補(bǔ)充了有關(guān)生命思考的文章近十篇，讓學(xué)生談感想，書(shū)感悟，收效甚好?？傊?，“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，作為“感悟”培養(yǎng)這一話題還有多種因素的制約和影響，尚待進(jìn)一步探討深究，我們期待有更多的學(xué)生能“悟”自“感”來(lái)，語(yǔ)文素養(yǎng)得到深入提高。

編輯 李琴芳endprint