農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)小學(xué)思想素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及對策

馮軍

摘 要：當(dāng)前農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育面臨很大困難，現(xiàn)狀讓人擔(dān)憂，但是只要圍繞“勤學(xué)、修德、明辨、篤實”的要求，從落細(xì)、落小、落實入手，充分運用信息技術(shù)功能，不斷地開拓進取，形成課堂教學(xué)、校園文化和社會實踐多位一體的育人平臺，堅持育人為本、德育為先的理念，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，就能夠達(dá)到“立德樹人”的目的。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；現(xiàn)狀；對策

《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確指出：“堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程?！笨墒?，作為國民教育的一部分，農(nóng)村偏僻山區(qū)的學(xué)校由于條件艱苦，學(xué)校教師流動嚴(yán)重，人們?yōu)榱俗非髢?yōu)質(zhì)教育，帶著學(xué)生擇校，加之有的外出務(wù)工人員帶著孩子外出，還有人口減少等原因，使學(xué)生的數(shù)量銳減，大部分小學(xué)校學(xué)生不足十人，有的甚至成為空殼。在這些小學(xué)校所留下來的學(xué)生，也十有八九是留守兒童。對于他們的思想教育是每一個教育者所面臨的重大挑戰(zhàn)。如何讓他們成為社會主義合格的勞動者和建設(shè)者，是我們研究的重要課題。

一、當(dāng)前農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生思想素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析

1.重智輕德的現(xiàn)象仍然相當(dāng)嚴(yán)重

由于家長望子成龍、望女成鳳的期望，很多家長把改變家庭貧困面貌的希望都寄托在孩子身上，不管孩子有千錯萬錯，只要學(xué)習(xí)成績好就行。為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長不顧自己家庭的實際情況，盲目地認(rèn)為城里的教學(xué)一定比鄉(xiāng)下的教學(xué)好，于是拋家舍業(yè)帶著孩子出去擇校。多數(shù)學(xué)生家長認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校搞好基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)是正事，與基礎(chǔ)課無關(guān)的活動都是瞎折騰。他們評價學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，就是看學(xué)校是否為學(xué)生加班、加點上課、多布置課外作業(yè)、雙休日不休息補課。學(xué)生家長的這種評價，也給學(xué)校帶來了不敢開展多項有益活動的消極心理因素。再加上教師招聘、評優(yōu)、晉級都與文化課教學(xué)成績掛鉤，所以，學(xué)校及教師只能緊跟應(yīng)試教育的指揮棒轉(zhuǎn)。雖然近年來在提倡立德樹人的教育，但在農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)重智輕德的現(xiàn)象還沒有得到遏制。

2.傳統(tǒng)美德教育的缺失

由于農(nóng)村經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)，剩余勞動力大量轉(zhuǎn)移，村里大部分是留守老人和孩子。老人們把孫子看做是寶貝，極其溺愛，而難得回家的父母們，因為與孩子相聚的日子短暫，對孩子抱有歉疚心理，很少給孩子提要求，更多的是補償。因此造成了家庭教育的不到位。在農(nóng)村學(xué)校，應(yīng)有的社會實踐活動得不到開展，學(xué)生無法體驗中華民族傳統(tǒng)美德的無窮魅力。學(xué)校對傳統(tǒng)美德教育的素材開發(fā)不夠，教師對學(xué)科中的傳統(tǒng)美德教育素材的運用帶有很大的隨意性，傳統(tǒng)美德教育方式單一、刻板，影響著教育的效果。由于多種原因的共同影響，在農(nóng)村學(xué)生身上出現(xiàn)了傳統(tǒng)美德缺失的現(xiàn)象。

3.團結(jié)合作的精神難以形成

列夫·托爾斯泰曾說過：“個人離開社會不可能得到幸福，正如植物離開土地而被拋棄到荒漠里不可能生存一樣?！笔灞救A也曾說過：“單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯賓遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)?！边@充分說明了團結(jié)協(xié)作的重要性。但是，在廣大的農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于孩子較少，大人對孩子普遍嬌慣，孩子在家里個個都是小皇帝，大人們都圍著孩子轉(zhuǎn)，孩子說什么就是什么，養(yǎng)成了以自我為中心的習(xí)慣。在學(xué)校教育中，學(xué)生人數(shù)太少，有的班只有一人，在學(xué)習(xí)中無法交流合作，體育課也形同虛設(shè)，孩子們團結(jié)合作的教育難以展開，集體主義精神、團結(jié)合作的精神難以形成。

4.家校教育的步伐不夠一致

在農(nóng)村教育中，由于大多數(shù)家長的文化水平比較低，缺乏合理的教育方法，不是嬌慣就是粗暴地打罵。對學(xué)生思想素質(zhì)的教育不夠重視，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績好就行了。一些留守的老人大多是文盲，對學(xué)校教育的要求難以理解，對孩子舍不得要求，認(rèn)為只要孩子健康開心就行了，對學(xué)校對孩子的要求置之不理。這樣往往形成了學(xué)校與家庭教育的不和諧甚至產(chǎn)生矛盾。學(xué)生的良好行為習(xí)慣難以養(yǎng)成。

5.評價機制不夠完善

大部分家長外出務(wù)工，對子女的德育教育比較欠缺。還有部分外出務(wù)工或離異的家長，把孩子留給爺爺奶奶，這部分學(xué)生的爺爺奶奶對孩子又比較溺愛，所以學(xué)生的行為習(xí)慣非常差。一些家長常提“思想好、學(xué)習(xí)好、身體好”，在實際評價中卻只突出了“學(xué)習(xí)好”一個方面，大多數(shù)家長不重視孩子道德品行的教育與評價。即使在學(xué)?！捌返屡c生活”課程的教學(xué)中，在培養(yǎng)小學(xué)生良好品德的評價體系方面也存在諸多問題：諸如評價的標(biāo)準(zhǔn)不夠具體，忽視小學(xué)生的身心發(fā)展特點；評價的方法過于單一，過多地注重量化的結(jié)果，忽視過程評價等等，使被評價者多處于消極被動的地位，不能客觀公正地評價學(xué)生，影響了課堂教學(xué)效率的提高，更影響了學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。

綜上所述，農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育的現(xiàn)狀并不樂觀，加強農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育勢在必行。那么，面對農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育的諸多困難，如何改革教育教學(xué)方法，才能變被動為主動，有效地進行學(xué)生的思想素質(zhì)教育，使之成為全面發(fā)展的健康的人，這就是擺在我們每一個教育者面前的重大課題。

二、促進農(nóng)村學(xué)生思想素質(zhì)教育的策略

1.多途徑改變家長的觀念，堅持立德樹人

教育是民族振興和社會進步的基石。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須堅持教育優(yōu)先發(fā)展，必須把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。“立德樹人”強調(diào)以德立人，樹人以德。立德是樹人的前提和基礎(chǔ)，樹人是立德的目標(biāo)和追求?？墒窃谵r(nóng)村，好多家長不理解“立德樹人”的主要內(nèi)容和意義，雙眼盯著學(xué)生的文化課成績。殊不知，沒有良好的思想素質(zhì)的人就是學(xué)習(xí)再好也不會給家庭和社會創(chuàng)造出有益的價值，學(xué)生一旦有了遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，何愁不能搞好文化課的學(xué)習(xí)，重德并不是輕智，而是為了更進一步地重智。因此，我們應(yīng)該多渠道、多途徑地改變家長的教育觀念，比如：通過家訪、家長會、光盤播放、講座等各種形式引導(dǎo)教育家長改變觀念，讓他們能夠重視學(xué)生的思想素質(zhì)教育，減輕由家長帶來的應(yīng)試教育方面的壓力，使學(xué)校能夠放手組織開展一些有益的社會活動，從而促進學(xué)生思想素質(zhì)提高，達(dá)到“立德樹人”的目的。endprint

2.利用網(wǎng)絡(luò)工具挖掘傳統(tǒng)美德素材，彌補思想素質(zhì)教育缺陷

把傳統(tǒng)美德寓于現(xiàn)代德育之中，在學(xué)校把傳統(tǒng)美德作為德育內(nèi)容的有效補充，并在教學(xué)實踐中不斷強化內(nèi)化為學(xué)生的實踐，讓傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵成為學(xué)生自覺的習(xí)慣，有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情懷，有助于構(gòu)建社會主義核心價值體系，豐富社會主義道德體系的內(nèi)涵，有利于弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，提高國民素質(zhì)，增強民族凝聚力，促進和諧社會的發(fā)展。但是，在中小學(xué)教育中，傳統(tǒng)美德內(nèi)容散見于各科的教本中，由于專職教師的缺乏，教師很難全面地掌握各科教學(xué)內(nèi)容。因此可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，深入挖掘各科傳統(tǒng)美德素材，運用于教育教學(xué)之中，以此來彌補思想素質(zhì)教育的缺陷。

3.利用微信增強家校溝通，促進學(xué)生思想素質(zhì)的提高

蘇霍姆林斯基說：“兩個教育者——學(xué)校和家庭，不僅要一致行動，要向孩子提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同一原則出發(fā)，無論在教育的目的上、過程上，還是手段上，都不要發(fā)生分歧?！睂τ谵r(nóng)村的家校溝通，有好些家長外出打工，很難見面，如何取得有效的溝通是個難題?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為我們解決了這一難題。班主任與家長建立的微信群在家校互動中擔(dān)任“信使使者”的重要角色，可以及時迅速傳遞信息又不必?fù)?dān)心打擾對方的工作與生活。我們只要搭建好信息技術(shù)平臺，就可能讓這些孩子看到父母的身影，聽到父母的聲音，了解父母的艱辛，從而產(chǎn)生對父母更加熱愛的感情，還可以增長一些山外世界的知識。而父母呢，也可以及時掌握孩子的思想動態(tài)，對孩子進行教育與輔導(dǎo)。因此，在農(nóng)村教育中，我們可以創(chuàng)建必要的教育群，讓我們充分發(fā)揮微信、微博等的功能，讓家長了解對孩子教育的要求，掌握教育孩子的方法，推薦家長使用“甘肅教育學(xué)苑”這樣的平臺，幫助家長提高家庭教育的水平，這樣不但可以彌補留守兒童親情的不足，而且能夠促進學(xué)生思想素質(zhì)的教育。

4.利用信息技術(shù)構(gòu)建多元化評價體系，形成思想素質(zhì)教育合力

農(nóng)村學(xué)生的思想素質(zhì)評價，存在著評價方法簡單、評價指標(biāo)單一、只注重形成性評價、忽略過程性評價、評價主體不夠多元等等弊端。也就是說沒有形成完善的評價機制和體系，是一種滯后的學(xué)生發(fā)展為評價服務(wù)的體系，并不能幫助我們“創(chuàng)造適合兒童的教育”。這樣的評價方法嚴(yán)重制約著學(xué)生思想素質(zhì)的發(fā)展。如果我們能夠充分運用信息技術(shù)功能，比如在微信中組建一個微信群，把學(xué)生、學(xué)生家長、學(xué)校老師都放在一個群中，并邀請一些關(guān)心教育的社會人士參與，這樣，學(xué)生就可以把自己每天的成果或進步展示出來，家長也可以把學(xué)生在家的表現(xiàn)反饋出來，班主任可以及時地了解學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生自評、互相評價，學(xué)校老師評價，同時引導(dǎo)家長、社會人士進行評價，從而統(tǒng)一認(rèn)識，形成思想素質(zhì)教育的合力，引領(lǐng)學(xué)生不斷地超越自我，共同促進學(xué)生思想素質(zhì)的發(fā)展。

總之，面對農(nóng)村學(xué)校思想素質(zhì)教育的困難，我們只要學(xué)習(xí)貫徹講話精神，圍繞“勤學(xué)、修德、明辨、篤實”的要求，從落細(xì)、落小、落實入手，充分運用信息技術(shù)功能，不斷地開拓進取，形成課堂教學(xué)、校園文化和社會實踐多位一體的育人平臺，堅持育人為本、德育為先的理念，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，就能夠達(dá)到“立德樹人”的目的。

參考文獻：

[1]郭北昭.新時期加強大學(xué)生思想素質(zhì)教育的思考[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2012（1）.

[2]斯堯芳.如何在音樂教學(xué)中滲透思想素質(zhì)教育[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2008（9）.

注：本文系甘肅省教育科學(xué)‘十二五規(guī)劃2015年度農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)小學(xué)思想素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及對策研究課題（課題批準(zhǔn)號：GS[2015]GHB0107）成果。

編輯 李琴芳endprint