成也相對 敗也辯證

胡越

二十世紀(jì)，梁家三代活躍于中國舞臺上，然其投身的領(lǐng)域均難以成功，以致梁從誡先生感嘆：“我們?nèi)硕际鞘≌??！睂τ谙壬目捶?，身為后學(xué)末進(jìn)的我不敢認(rèn)同。

梁從誡先生的話有一定的道理。梁家三代人所投身的領(lǐng)域——不論是政治、建筑還是環(huán)保，雖有他們?yōu)橹畩^起呼號，乃至傾其所有，卻仍只能坐視災(zāi)難發(fā)生：國家傾頹，古居被拆，環(huán)境惡化。從這點(diǎn)來說，梁從誡先生所說的“失敗者”一詞似乎未見不妥。

然而，梁從誡先生卻忽視了他們所投身的領(lǐng)域的獨(dú)特性。政治、建筑保護(hù)、環(huán)保三個(gè)領(lǐng)域所注重的不是當(dāng)下作用的顯現(xiàn)，而是能否培養(yǎng)出新的接班人，能否有繼往開來的人才挑起大梁。從這點(diǎn)看來，梁家三代又是成功的，因?yàn)樗麄兊乃枷胍呀?jīng)流傳開來，影響了許多人，培育了后繼者。難道我們能否認(rèn)近代那些投身革命的仁人志士不是受到了梁啟超先生的維新思想的啟蒙嗎？難道我們能否認(rèn)那些為保護(hù)古建筑及環(huán)境而奔走呼號的熱血學(xué)者未曾受到梁思成、梁從誡兩位先生遠(yuǎn)見卓識的感染嗎？不，我們不能！正如孔子與孟子，他們在春秋時(shí)期推行儒道，處處受阻，甚至引來殺身之禍，卻至死也未能讓天下諸侯接受儒家思想。難道我們能說孔孟二人的思想、做法是錯(cuò)誤的，人生是失敗的嗎？答案也是顯而易見的。

成功與失敗的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)是當(dāng)時(shí)取得了多大成就，而應(yīng)是為后世留下了多少精神財(cái)富。這一點(diǎn)在政治、建筑、環(huán)保、教育等領(lǐng)域里尤為突出。因?yàn)檫@些領(lǐng)域的一個(gè)共同特點(diǎn)是重視薪火相傳，只要將前輩們的知識盡數(shù)傳承下去，發(fā)揚(yáng)開來，便已是成功。一如孔孟二人推行的儒家思想在中國傳承了兩千多年，培養(yǎng)造就了無數(shù)有著傲人風(fēng)骨的文人志士。

當(dāng)然，軍事等領(lǐng)域的成敗標(biāo)準(zhǔn)則與政治等截然相反。兵家存在的意義便是保家衛(wèi)國，抗擊外侮。因此，能否在當(dāng)下迅速、利落地?fù)魯橙?，便成為成與敗的標(biāo)志與準(zhǔn)則。如若不然，一場戰(zhàn)事拖上十年八年，即使取勝，也是失敗，因?yàn)檫@份勝利帶來的可能是國家國庫空虛、人民死傷慘重。

是非成敗絕不能用唯一的標(biāo)準(zhǔn)去評判，而應(yīng)分析不同領(lǐng)域的特征，再做科學(xué)判斷。不然，當(dāng)事人只會如梁從誡先生一般，回想起未竟的事業(yè)，悲愴不已。

【借而鑒之】

開篇引用材料，直接表達(dá)觀點(diǎn)，認(rèn)為梁氏三代不是失敗者，接著辯證分析，肯定其失敗的一面，即結(jié)果沒有什么改變，后用一個(gè)“然而”轉(zhuǎn)折論述梁氏是成功的，體現(xiàn)了作者思維的嚴(yán)密性。結(jié)尾回扣材料，強(qiáng)調(diào)“是非成敗絕不能用唯一的標(biāo)準(zhǔn)去評判”。文章論證層次分明，見解獨(dú)到，理由充分。endprint