絲路觀陶

張瑞

中國(guó)文化，用“華夏文明”來(lái)命名，本身就是一種象形思維的聰明。

單從字面來(lái)看，華者，花也。夏者，一只斑斕的獸皮。如此，華夏二字，從字形上就在詮釋著一份文明的特質(zhì)，簡(jiǎn)而化之，可謂花紋與獸紋。

這其中，華所喻示著的是中原的農(nóng)耕文明，采摘為業(yè)，安適、悠閑，故而尚靜。夏所喻示著的是游牧文明，馳騁狩獵，血性、追逐，故而尚動(dòng)。如此，一靜一動(dòng)，一雅一烈，相容相吸，故成華夏。

用了這樣的觀點(diǎn)，順著地圖上的那條狹長(zhǎng)的走廊看過(guò)去，這塊如此富有曲線美的土地，妖嬈而又曼妙地在“華”與“夏”的衣襟上系上了一條婉約的絲帶，由此，文明在這里混血，文明在這里閃現(xiàn)出一種斑斕的面目——于是絲綢上閃爍的光影，瓷器上漂浮的寫意，佛臉上的大派雍容，洞窟里前世與今世的欲望與超脫，還有那飛天的幻影啊，那駝鈴的叮當(dāng)；那崇山間的客棧，那亡命天涯的刀客……這一切的一切，無(wú)不在詮釋著這塊土地上的血脈與烈性。還有那些綿延的山，那些綠了黃黃了荒的大漠啊，孤煙直，落日?qǐng)A，地老又天荒著。這樣的地脈，生產(chǎn)出生命，那生命必得是韌著；生產(chǎn)出文化，那文化必得是炫著；否則，怎么對(duì)抗得住這自然強(qiáng)大的氣勢(shì)？也如此，再?zèng)]有什么會(huì)像這塊土地上的事物那樣，別有那份健氣勃發(fā)的颯爽之氣——是一份血性而斑斕的特質(zhì)。表現(xiàn)在文化上，那氣質(zhì)里便多了一份激蕩與朝氣，有一種蓬蓬勃勃的生機(jī)在里面。

這種感覺(jué)與印象的引發(fā)，是來(lái)自于陶器，絲路上的陶器。

甘肅的陶器，頗有些大名鼎鼎。從類屬上看，當(dāng)歸了馬家窯文化，屬于陶器的鼎盛時(shí)期，故而那作品是那種有著極強(qiáng)的時(shí)空之感，極易引發(fā)出曠古幽思的那種。這種情懷，再配以甘肅特有的翠的山、碧的河、藍(lán)的天、白的云、曠的野——簡(jiǎn)淡而空曠的自然生態(tài)，配了那些伊斯蘭風(fēng)格的色彩與裝飾——把色彩用得如此的喧嘩本也似乎是為了對(duì)抗一種曠古的靜謐，就仿佛是特有的一個(gè)氣氛。是可以用來(lái)配了陶器，以及它所衍生出的神秘之感的那種氣氛。

說(shuō)到陶器，我們的祖先對(duì)其仿佛有一份特殊的喜好，品種繁多，多處可見，本也不見得稀罕。但絲路上的陶有它讓人稀罕的地方，是一份特質(zhì)——對(duì)美的那份獨(dú)到的理解與表達(dá)，于“形而下”的器具與“形而上”的哲思之間的那份很適宜的處理，這使它別具了一份魅力。

這份魅力，首先體現(xiàn)在它的詩(shī)性氣質(zhì)上，體現(xiàn)在它對(duì)形態(tài)之美、裝飾之美的追求上。

看一只古陶罐靜默在光線里，本身是一件很耐品的事情。尤其這件陶器有著極富韻味的線條與形態(tài)。那是一件叫“甕”的陶器，腹部極度地隆起與突出，卻并不臃腫，腰間有兩耳，似乎在彰示一份認(rèn)真的聆聽，又因了這聆聽的姿勢(shì)的用心，就更添一份靜謐的古雅之氣。那樣的一件叫了甕的器具，仿佛需要一個(gè)圍著花布圍裙的姑娘頂在頭上，裊裊婷婷地走過(guò)野花灼灼的集市，芳香的背影會(huì)讓一條喧鬧噪雜的集市淪為背景，多么芬芳的姑娘！這集市應(yīng)該是那個(gè)叫斯卡保羅的集市吧？這時(shí)光，應(yīng)該是那樣的一個(gè)散著紫色迷霧的早晨吧？而這一件，要小巧些，淺一些，是一只叫“罐”的器皿。似乎有點(diǎn)像魯本斯畫中那個(gè)豐腴新鮮的女子傾出泉水的那只陶，抑或是適宜了一個(gè)臉蛋紅撲撲的姑娘，包著藍(lán)印花布的頭巾，沿河取水，抱罐而歸，恍惚間打了一個(gè)照面的那件？還有那種叫了壺的，氣質(zhì)上似乎淳樸家常一些，簞食壺漿，裝了漿水，田間地頭，是尋常日子里的溫暖。而瓶，似乎要貴氣了，細(xì)而高挑著，擺了來(lái)看……

這樣的一群陶，盡管光芒似乎已經(jīng)收斂進(jìn)了歲月的深處，但它們呈現(xiàn)出的那種形態(tài)之美，有一種安詳而嫻靜的氣度，有一種渾融而恰當(dāng)?shù)膱A潤(rùn)。仿佛是一群女人的身體，如此的豐潤(rùn)與飽滿，如秋后累累的果實(shí)，洋溢著生命的喜氣洋洋。

這樣地來(lái)塑造著形態(tài)之美，想來(lái)是一種古老的原始的審美眼光，里面有著對(duì)飽滿豐腴的極度偏愛(ài)，對(duì)曲線的刻意逢迎，對(duì)生殖的極度崇拜，對(duì)感官的激情渲染。因?yàn)橄雭?lái)，摶土造型，本是一種極有意味的形式。西方宗教里，上帝取亞當(dāng)?shù)睦吖悄蟪隽讼耐蕖|方傳說(shuō)里，女媧摶土造人——土與人的血肉似乎天生地有著一份相通。于是，那個(gè)摶土的過(guò)程，本身就包含著一種創(chuàng)造的快感，一種生命被塑造的欣喜。于是我想，當(dāng)一個(gè)工匠面對(duì)著一件陶坯時(shí)，那感覺(jué)應(yīng)該像極了捧著自己心愛(ài)的女人，像極了捧著一根肋骨去再造一個(gè)生命，而且這個(gè)生命與自己血肉相連。也許正因了此，那些陶器會(huì)呈現(xiàn)出一種女性的氣質(zhì)——這是一群男人眼中的女人，一種旋轉(zhuǎn)而造就的初生，秀美而潔白。

想起那部經(jīng)典的美國(guó)電影——《人鬼情未了》，女主人公莫莉?qū)Ｗ⒌刈鲋账?，男主人公山姆在身后相擁，陶坯癱塌成泥……從新來(lái)過(guò)，旋轉(zhuǎn)的木輪，細(xì)高的陶坯再次成型。塑造、創(chuàng)造、激情、短暫相擁的愛(ài)情、人與鬼的相隔……旋轉(zhuǎn)，眩暈……oh，my love，my darling……深情的滲入靈魂的曲子響起，淹過(guò)來(lái)。此時(shí)此景，也許再?zèng)]有什么，能像一個(gè)制陶的過(guò)程那樣可以詮釋那種水乳交融生死也相容了的愛(ài)情；也許再?zèng)]有什么能比得上陶器，以它的隱喻與象征，詮釋這冥冥之中的感知。

是的，這世界上有很多事物是充滿著靈異的，比如說(shuō)生命、存在，還有愛(ài)；比如說(shuō)時(shí)空、永恒，還有靈感；很多是沒(méi)法解釋的存在，以它特有的方式在拒絕著理性和凝重，在釋放自由與自如。這樣的一種方式或存在，如同一個(gè)隱喻或者象征，它存在，便不復(fù)只是一個(gè)形體的存在，就像一只古陶器沉落在時(shí)光里，總有一些靈性的氣質(zhì)閃現(xiàn)。

而造出這件靈性之物，需要有好的技藝與眼光，更要有好的情感。據(jù)說(shuō)，一個(gè)好的工匠的境界是：心里有陶，目中無(wú)人。只有投入全部的身心，葆有純粹的情感，那陶才會(huì)具有靈性與神采——中國(guó)的器物文化里就這點(diǎn)好，它們有著一種神奇的力量，能在最低的層面上完成一種功用性的功能，同時(shí)又能在精神的層面上葆有一份升華了的境界。這真是一份奇妙。

是的，當(dāng)萬(wàn)物有靈，當(dāng)世界不僅僅是一個(gè)功用性的存在，當(dāng)一個(gè)精神的世界被創(chuàng)造出來(lái)并且被敬畏著，還有什么能阻擋得了那個(gè)亙穿千古的目光？還有什么能阻擋一個(gè)走向永恒的愿望？

有時(shí)候我們真的不得不嘆服這種靈性，和這種靈性身上的力量。尤其是當(dāng)人類陷入一種技術(shù)與科技的操縱中，當(dāng)世界已經(jīng)物化成一個(gè)生硬的存在，我們是否看到了一種來(lái)自遠(yuǎn)古的呼喚與冥想，聽到一種心靈的節(jié)奏與韻律？endprint

只有踏上了這個(gè)節(jié)奏與韻律，那些美麗的陶的形體，才會(huì)以一些旋轉(zhuǎn)的曲線呈現(xiàn)一種生命的律動(dòng)。也只有踏上了這個(gè)節(jié)奏與韻律，那些陶上斑斕的花紋，恣肆著血脈賁張的狂野，而呈現(xiàn)出繁復(fù)與華麗的氣質(zhì)，才有一種與天地共舞了去的虎虎生氣。

前面說(shuō)過(guò)，較之華族，夏族的文化特質(zhì)是動(dòng)感血性的，這份特質(zhì)，在甘肅陶器的紋飾上就有著極其淋漓盡致的表現(xiàn)。

粗獷的線條，豪邁的筆意，大手筆的圓圈，旋轉(zhuǎn)感，這似乎是甘肅陶器紋飾的主旋律。這種風(fēng)格馬上會(huì)讓人聯(lián)想到印象派大師梵高的《星空》，那種旋轉(zhuǎn)感，那種天地相依相融的通一感，那種人仰望星空的敬畏感，那種有一種神秘的力在駕馭時(shí)空的宏大感，與甘肅陶器上的紋飾，穿越著時(shí)空，有一種不謀而合的感應(yīng)。我想這種感應(yīng)應(yīng)該來(lái)自于一種相同的精神氣質(zhì)，一種可以融化不同時(shí)空不同種族不同文化的精神氣質(zhì)。是來(lái)自于一種承載著冥想與哲思的心境與追求。

當(dāng)天空雷霆滾滾，當(dāng)閃電撕裂天空，當(dāng)大雨傾盆、天地混沌一片，這些天地間的生民，以他恐懼而滿含敬畏的眼睛望著天地，靈感同時(shí)降臨。他們以生命之初的眼睛，看到了這種激烈的沖撞之中蘊(yùn)含著的力量以及生命的誕生過(guò)程，他們又仿佛通靈一般地感知著生命誕生與生長(zhǎng)的疼痛與欣喜。從某種意義上，他們都是詩(shī)人，是通靈者，是靈性的存在，是通曉宇宙秘密的哲人。他們把這種力量視為神明而頂禮膜拜，由此，一種原始而天然的宇宙觀，與一種充滿詩(shī)意的哲學(xué)思考，以線條的形式在表達(dá)，在宣泄——那些舞蹈著的花紋啊，那些飛舞著的線條！

天地氤氳，萬(wàn)物化生。

陰陽(yáng)至和，云化雨生。

剛?cè)嵊畜w，以通神明。

頭上的朗朗天空寓意神明，雷電云雨喻示生命不息，天地化育萬(wàn)物的欣喜，要以一種虔誠(chéng)的態(tài)度去歌頌。于是，化形于罐，那些飛舞的線條，是雷聲與閃電的舞蹈；那些綴滿紋飾的陶器，包容著我們寄身于此的時(shí)空。于是，一件陶藝的成品就是一種對(duì)宇宙的言說(shuō)，多么讓人驚奇的言說(shuō)——多么神秘而神奇的言說(shuō)！

當(dāng)然，這種蘊(yùn)藏在花紋里的哲學(xué)氣質(zhì)，不只體現(xiàn)在這些動(dòng)態(tài)感十足的如雷的圓圈紋與如閃電的鋸齒紋上，還有一種看上去簡(jiǎn)練一些的“回”字紋，也有著一種通透的明慧。不同于那些對(duì)曲線的癡迷，回字紋飾更多的是用一種直接的線條，陡直的拐彎，剛硬而絕決，這是一種更為直接的表達(dá)，甚至去掉了修辭，只說(shuō)事情本身?；?，封閉、循環(huán)、歸一，又看不到始終，思維里的明慧里其實(shí)有著通透的悲哀與悲涼。

歡快一些的倒也有，比如那個(gè)很著名的舞蹈紋，一群舞蹈著的人，手拉手，扭動(dòng)身軀，動(dòng)感、釋放、單純，他們被一種神奇的節(jié)奏控制著，以致有一種飛騰之感在產(chǎn)生，輕盈的飛騰，可以走出軀體的羈絆，成為符號(hào)的那樣一種飛騰；被神秘的巫術(shù)力量與強(qiáng)大的精神力度而控制的飛騰。

還有一種，就頗具生活情趣了。不像上面的那些有一種形而上的氣質(zhì)，看上去寫實(shí)的成分要多一些，是一種叫“人神紋”的，繪著一個(gè)寫實(shí)的人臉，手腳是比較符號(hào)化的蛙形，但身體的表現(xiàn)卻很詭異，仿佛是披著件披風(fēng)，也仿佛是一對(duì)如蟬翼般透明的翅膀，一個(gè)長(zhǎng)著翅膀的人！一個(gè)要飛的人！——多么稚氣天真的思維，又是多么新鮮的喜悅！

還有一個(gè)場(chǎng)景，似乎更寫實(shí)一些，是一個(gè)播種的人，好看的是那種子，極其夸張地碩大著，揚(yáng)了滿天，有一種膨脹的感覺(jué)，種子生長(zhǎng)的感覺(jué)——多么豐沛的金黃色的快樂(lè)！

當(dāng)然，讓人印象深刻的還有水波紋的奇譎之氣，菱形格的雍容華貴之感；還有魚紋的滑膩?zhàn)匀纾W(wǎng)紋的精細(xì)跳躍……這些紋飾，它們飛奔相舞，它們粗細(xì)相剛，它們交錯(cuò)對(duì)比，它們以一種充滿律動(dòng)感的節(jié)奏，在傳達(dá)一個(gè)種族血液里的烈性與活潑，快樂(lè)與強(qiáng)健。

也正是因?yàn)檫@些形態(tài)與花紋，這些情感與感悟，這些活潑與剛健，一件陶器在獲得一種生命的氣息，在超越它的實(shí)用的功能而具有了審美情愫與哲學(xué)思考，于是形下之器與形上之道如此渾融地成為了一體。

一件陶器籠罩在時(shí)間的光暈里。奓，朝天敞開，這是一個(gè)吸納的姿態(tài)；大肚，包容相囊，這是一種容蓄的樣貌。如此，也許再?zèng)]有什么可以像一只古陶器一樣，如此生動(dòng)而象形著時(shí)間感與空間感。也許再?zèng)]有什么可以像一件古陶器一樣，既是承載之器，又是靈性之皿；既可外秀于形，又能內(nèi)涵于質(zhì)。

在一群古陶罐間行走。當(dāng)我們相望，我們的眼睛也許會(huì)迷失于時(shí)間的曠野；當(dāng)我們駐足，我們的腳步也許會(huì)停滯于空間的荒涼。當(dāng)我們抬眼一望，當(dāng)看到一只只古陶罐沉靜于時(shí)光之塵，它們的身上有經(jīng)火淬煉后的冷靜，有蒙塵打磨后的超然。當(dāng)它們以一種高蹈著的精神、舞動(dòng)著的靈性于時(shí)光中脫穎而出，實(shí)際上，我們看到的是一個(gè)個(gè)血肉豐滿的生命——承載著文化的特質(zhì)，承載著生命的精華與精神，在為那些美而癡迷，為那些神靈而舞蹈，為那些生命之為生命本身的光彩而絢爛，為那些偉大的創(chuàng)造而呼喊和高歌。

如是，陶，可觀。觀之如觀女人，如觀自然，如觀宇宙，如觀生命，以及生命的斑斕光彩。

如是，絲路觀陶，是美的巡禮，亦是關(guān)于生命的哲思。endprint