談戲曲導(dǎo)演的藝術(shù)手段

陳勝超

摘 要：導(dǎo)演藝術(shù)作為一門(mén)科學(xué)，是先有演員，而后才產(chǎn)生導(dǎo)演的，即先有演員的表演藝術(shù)，而后才有導(dǎo)演藝術(shù)，并在戲劇藝術(shù)實(shí)踐中逐步形成了導(dǎo)演藝術(shù)這門(mén)科學(xué)。 現(xiàn)代的戲曲創(chuàng)作更強(qiáng)調(diào)綜合性。除了“角兒”要突出以外，還要有所有演員的密切配合，才能構(gòu)成完整的舞臺(tái)面貌。要有各種表演手段的恰如其分的組合，以完成人物形象的塑造和構(gòu)成劇情的完整性?！皩?dǎo)演對(duì)演出整體負(fù)責(zé)，演員對(duì)自己的角色負(fù)責(zé)”。

關(guān)鍵詞：戲曲導(dǎo)演；手段； 形式

中圖分類(lèi)號(hào)：J811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0253-01

戲曲導(dǎo)演藝術(shù)中采用的程式性歌舞動(dòng)作表明了戲曲動(dòng)作被賦予了程式性特征。除了形體動(dòng)作外，展開(kāi)戲劇沖突的方式、音樂(lè)、唱腔、念白、語(yǔ)言等均屬于程式性歌舞動(dòng)作，因此， 在戲曲導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)造中，單單掌握了類(lèi)型意向并不等于掌握了性格。形象的創(chuàng)造尚未最后完成。還須有一個(gè)對(duì)角色、性格再創(chuàng)造的過(guò)程。這一過(guò)程即通過(guò)類(lèi)型意象以達(dá)到與個(gè)性形象統(tǒng)一的過(guò)程。簡(jiǎn)言之，即結(jié)合具體人物靈活運(yùn)用程式從而產(chǎn)生鮮明、生動(dòng)、完整的具體形象的過(guò)程。

一、戲曲導(dǎo)演受到劇種的了解

戲曲劇本從本質(zhì)上而言是劇種劇本，以方言為主要語(yǔ)言，地域特點(diǎn)非常明顯。導(dǎo)演在分析劇本時(shí)要了解其中的方言，在地域文化背景下剖析劇本，為藝術(shù)構(gòu)思奠定基礎(chǔ)。導(dǎo)演的構(gòu)思在很大程度上受到劇種個(gè)性的制約。如果戲曲不變而劇種改變，那么導(dǎo)演需要根據(jù)劇種個(gè)性調(diào)整構(gòu)思，這是因?yàn)槿宋镄蜗蟮亩ㄎ恢苯邮艿絼》N個(gè)性、主要人物的塑造及其人物關(guān)系的影響。

導(dǎo)演對(duì)演員表演的指導(dǎo)也能體現(xiàn)出劇種對(duì)戲曲導(dǎo)演的制約。不同劇種的總體形態(tài)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，然而其具體的動(dòng)作表現(xiàn)形式卻各具特色，所以同一動(dòng)作在不同劇種中的表現(xiàn)需要導(dǎo)演加以調(diào)整。劇種的制約作用貫穿于戲曲導(dǎo)演的全過(guò)程中，劇本解讀、藝術(shù)構(gòu)思、排練都受其影響，演出的聲腔等各方面也表現(xiàn)了劇種的個(gè)性特點(diǎn)。所以戲曲導(dǎo)演在創(chuàng)作前需要先了解和掌握該劇種的特點(diǎn)，遵循其藝術(shù)規(guī)律。

二、戲曲導(dǎo)演受到流派的了解

流派問(wèn)題從開(kāi)始選擇劇本直到最后舞臺(tái)演出都是戲曲創(chuàng)作的一個(gè)重要問(wèn)題。導(dǎo)演首先應(yīng)判斷劇本能否以劇團(tuán)演出形式進(jìn)行表演，演員的流派特點(diǎn)是否適合劇本角色；接著在整體構(gòu)思與排練中，本文由論文聯(lián)盟http：//wWw.LWlM.com收集整理，要將演員與劇團(tuán)的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，使角色個(gè)性、劇本特點(diǎn)和流派風(fēng)格互相契合，使流派的藝術(shù)個(gè)性得到充分展現(xiàn)。戲曲的演出風(fēng)格在很大程度上受到流派藝術(shù)風(fēng)格的影響，導(dǎo)演作為把握戲曲風(fēng)格的主要?jiǎng)?chuàng)作者，其在指導(dǎo)演員的舞臺(tái)動(dòng)作與組織舞臺(tái)行動(dòng)時(shí)都會(huì)受到戲曲流派的影響。

在戲曲的發(fā)展過(guò)程中，流派也隨之變化，為了擴(kuò)大流派、產(chǎn)生新流派，導(dǎo)演在創(chuàng)作戲曲時(shí)要充分了解各個(gè)流派，賦予人物形象一鮮明的流派特色，促進(jìn)流派藝術(shù)的發(fā)展。

三、戲曲導(dǎo)演受到行當(dāng)?shù)牧私?/p>

戲曲的行當(dāng)在形象塑造方面反映了表演的程式性，程式也是形象創(chuàng)造的入手點(diǎn)和落腳點(diǎn)。導(dǎo)演的藝術(shù)構(gòu)思會(huì)受到戲劇劇本行當(dāng)?shù)挠绊?，?dǎo)演要了解戲曲角色行當(dāng)和劇本體裁、題材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言之間的關(guān)系，從行當(dāng)特點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行構(gòu)思和創(chuàng)作，而且在組織舞臺(tái)形象時(shí)，導(dǎo)演同樣要考慮演員行當(dāng)?shù)臍w屬。演員的表演是導(dǎo)演塑造角色的最終體現(xiàn)，若導(dǎo)演未考慮演員行當(dāng)就構(gòu)思人物形象，那么演員就會(huì)難以表演，或者顯得表演毫無(wú)依據(jù)。因此導(dǎo)演在創(chuàng)作時(shí)必須充分考慮演員行當(dāng)，才能導(dǎo)演出一部好作品。

中國(guó)戲曲的導(dǎo)演因其在戲曲創(chuàng)作和舞臺(tái)實(shí)踐中具有的不同于其他舞臺(tái)藝術(shù)樣式的獨(dú)特性而具有著重要的功能和地位。戲曲導(dǎo)演藝術(shù)在一代代導(dǎo)演藝術(shù)家的努力探索和經(jīng)驗(yàn)積累之下逐漸走向成熟，戲曲導(dǎo)演的美學(xué)觀(guān)念、戲曲導(dǎo)演的獨(dú)特技法、戲曲導(dǎo)演的教學(xué)與實(shí)踐等諸多方面，都隨著這些寶貴的積累和探索而不斷地自我豐富和向前發(fā)展。這是戲曲導(dǎo)演理論與舞臺(tái)實(shí)踐的探索和收獲，更是戲曲理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的雙重積累。

要塑造完美的舞臺(tái)人物形象，不僅要嫻熟地駕馭戲曲程式，而且能在規(guī)定情境中把程式技巧靈活巧妙地用于舞臺(tái)實(shí)踐，起到表情、傳情、激情、感染觀(guān)眾的作用。導(dǎo)演必須了解綜合性、虛擬性、程式性，這是中國(guó)戲曲的主要藝術(shù)特征。這些特征凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，構(gòu)成了獨(dú)特的戲劇觀(guān)，使中國(guó)戲曲在世界戲曲文化的大舞臺(tái)上閃耀著它獨(dú)特的藝術(shù)光輝。

由此可知，在戲曲導(dǎo)、表演藝術(shù)創(chuàng)造中，演員只掌握了一般的行當(dāng)程式手段，只掌握屬類(lèi)型意象的程式完形并以此套用于所有本行當(dāng)應(yīng)工的角色，是不能完成鮮明的典型形象塑造的。必須完成由類(lèi)型意象到個(gè)性形象的統(tǒng)一才能最終完成角色形象的個(gè)性塑造。在戲曲導(dǎo)、表演藝術(shù)創(chuàng)造范疇內(nèi)，將這一由類(lèi)型意象到個(gè)性形象的統(tǒng)一過(guò)程稱(chēng)為“賦神”階段。

可見(jiàn)，戲曲導(dǎo)、表演藝術(shù)的創(chuàng)造方法，存在著“完形”、“賦神”兩個(gè)創(chuàng)造階段的獨(dú)特性。它是先把類(lèi)型意象創(chuàng)造好，然后把它“搬上身去”演變?yōu)樾蜗蟆?/p>

參考文獻(xiàn)：

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