流行文化的理性規(guī)避與情感認同

肖澤龍

摘 要：信息社會里，文化已成為“軟權(quán)力”的象征，而后現(xiàn)代社會的核心文化是流行文化。電影是時下最受歡迎的文化形式之一，也是流行文化的主要傳播載體。被大眾所癡狂迷戀的主流電影基本遵循“理性規(guī)避”與“情感認同”兩大原則；在與流行文化相互作用的過程中，電影產(chǎn)業(yè)逐漸由“藝術(shù)”向“文化”偏轉(zhuǎn)。

關(guān)鍵詞：主導(dǎo)力量；流行文化；電影產(chǎn)業(yè)；理性規(guī)避；情感認同

中圖分類號：G641；G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）24-0110-02

一、社會形態(tài)與統(tǒng)治力量

阿爾文·托勒夫在其著作《第三次浪潮》中將人類社會劃分為三個階段：第一次浪潮為農(nóng)業(yè)階段，從約1萬年前開始；第二階段為工業(yè)階段，從17世紀末開始；第三階段為信息化（或者服務(wù)業(yè)）階段，從20世紀50年代后期開始，至今，社會仍處于這次偉大變革的風(fēng)口浪尖。每段時期社會總經(jīng)由一股主導(dǎo)力量操控——當權(quán)者抓住此命脈，牢牢牽引著普羅大眾，竊以為，這股力量在三次浪潮中分別為：政治、經(jīng)濟、文化。

農(nóng)業(yè)社會里，皇室貴族為統(tǒng)治者，執(zhí)封建主義政權(quán)。這個年代百姓賴以生存的是土地，當權(quán)者依靠庶民血脈里根深蒂固的“階級思想”與自己手中強大的軍事力量對土地進行嚴格的監(jiān)管，大眾因為土地的束縛而屈從于“政治”之下。

工業(yè)社會里，大財閥為統(tǒng)治者，執(zhí)資本主義政權(quán)。這個年代推動社會發(fā)展的力量是經(jīng)濟，企業(yè)家掌握了先進的發(fā)明技術(shù)與大量的資金，可以進行大規(guī)模的流水線生產(chǎn)，大眾因為金錢的驅(qū)動而棲身于“經(jīng)濟”之下。

信息社會里，階級的痕跡在一步步被淡化抹平，世界上不再存有明面上的統(tǒng)治者，自由、平等成為深入人心的價值觀念。然而在民主主義的政權(quán)下，這種隱性的力量卻從未消失——它換上了更柔軟無害的糖衣，不動聲色地實施引誘，由于已習(xí)慣浸泡于每日狂轟亂炸信息流中，大眾在無意之間已受到感染，心甘情愿地沉淪于“文化”之下。

由此可以得出，文化已成為“軟權(quán)力”的象征，此詞由美國前副國務(wù)卿約瑟夫·奈提出，指一國通過自身的吸引力而非強制力、在國際事務(wù)中實現(xiàn)預(yù)期目標的能力，而這就是“文化和意識形態(tài)的無形力量”（Nye， 1990）——在這個物質(zhì)需求已逐漸接近飽和的年代，人類開始轉(zhuǎn)投心靈的荒原，像渴水的魚兒般不倦地接受精神的糧食，而能填飽這一饑餓感的“野心家” 即可引領(lǐng)文化潮流，成為統(tǒng)治者。

二、流行文化與電影產(chǎn)業(yè)

文化，總與所處時代息息相關(guān)。信息革命的浪花底下孕育的后現(xiàn)代社會注定是屬于流行文化的。有學(xué)者比喻，流行文化是一種來自“廣場”聲音，在對峙中與來自“廟堂”的聲音無數(shù)次地發(fā)出碰撞，然而沉淀下來的仍然是自然的選擇——質(zhì)疑與批判不能澆滅普羅大眾對其擁戴的熱情，同樣，精英的鄙視也不能磨滅其流行的價值。流行文化，這種以商品經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以大眾傳媒為載體，以娛樂快感為目的，以流行趣味為引導(dǎo)的世俗的大眾日常生活文化已取代精英文化、傳統(tǒng)文化，成為不可動搖的“世界最強音”。

電影，是當今社會炙手可熱的文化形式之一，也是流行文化傳播的主要載體。以最富盛名的好萊塢光影魔術(shù)工廠為例，從商業(yè)市場來看，目前全球放映的電影大約85%由好萊塢制作，以沃爾特·迪斯尼公司為首的七個頂級好萊塢電影工場在全球電影事業(yè)中占據(jù)著支配性地位，其取得的票房收入?yún)s占電影院放映總收入的75%左右；從文化市場來看，“只要在美國這片機會均等的土地，經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲致更好生活”的“美國夢”深入人心，近年“留學(xué)熱”的持續(xù)不斷升溫正是最具說服力的論據(jù)。在中國，出國留學(xué)的人員從2003年的不足12萬人到2007年近15萬，再至2012年突破40萬大關(guān)，而其中赴美人數(shù)相較其余諸國，穩(wěn)居第一。更有人戲稱好萊塢電影為“鐵盒子里的大使”。無可辯駁，美國電影正被全世界所有人種、文化和信仰的觀眾熱忱地接受著。

“好萊塢現(xiàn)象”使世人看見了電影背后巨大的商業(yè)價值與文化價值，電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也由原先的“藝術(shù)航道”變更為如今的“文化路徑”，借流行文化的溫床催生的主流電影也因此涵蓋流行文化的主要特征，在此，筆者就“理性規(guī)避”和“情感認同”兩點附上個人拙見。

三、電影產(chǎn)業(yè)的文化特征

自2008年美國“次貸危機”引發(fā)全球性的經(jīng)濟危機以來，各行各業(yè)都出現(xiàn)了不同程度的萎縮、衰退，然而電影界卻是極少數(shù)依舊蓬勃發(fā)展、蒸蒸日上的產(chǎn)業(yè)，私以為這種局面須歸功于“藝術(shù)”走向“文化”的成功轉(zhuǎn)型。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)領(lǐng)域，只有時刻保持與大眾活在同一物理與精神時空，才能謀求長盛不衰的穩(wěn)定發(fā)展。

那么，主流電影究竟是如何贏得人心呢？一千個讀者又如何鐘情于一個哈姆雷特？

（一） 拋棄復(fù)雜敘事與艱澀主題

榮榮在《流行文化的特征及其生成機制研究》一文中寫道：“流行文化不是精致的文化，也不是靜止的文化，它的魅力在于其粗獷的包容性、輕盈的流動性、易于溝通與理解的表現(xiàn)方式，以及深入人心的感染力。流行文化追求時尚，具有很強的親民效應(yīng)，通過傳媒的感官刺激加強傳播，回避邏輯推理與深度反思，它拋棄了“文以載道”的歷史束縛，而以“游戲”和“娛樂”的姿態(tài)示人，號召人類甩掉沉重的思索，及時行樂。”流行文化的內(nèi)容淺顯、直白，內(nèi)涵既不可能深刻，也不可能豐富，因為只有將體積和結(jié)構(gòu)都限制在一個相對微小的模式下，才能保證批量化的生產(chǎn)與病毒式的傳播。

結(jié)合電影產(chǎn)業(yè)而言，主流電影在敘事手法與主題內(nèi)容上都表現(xiàn)得中規(guī)中矩，乏善可陳。他們通常采用常規(guī)的線性敘事，回避邊緣題材與晦澀情愫，更傾向于簡單易懂、樂觀向上的主題與感情，這是“理性規(guī)避”法則迫使其在市場爭奪戰(zhàn)中默默做出的選擇。

回顧這些年票房大賣的商業(yè)電影，絕大多數(shù)都可用一句話完整概括其全部內(nèi)容，筆者在此摘錄幾條網(wǎng)友們妙語橫生的點評：

“一次星際版?zhèn)ゴ蟮姆床疬w斗爭”——祥瑞玉兔評《阿凡達》endprint

“這是一個白富美為了高富帥賣腎的故事”——Dr.希魯魯克評《畫皮II》

“愛情來得快也去得快，只有堅果是永恒的”——扭腰客評《冰河世紀III》

點評固然只是看客們戲謔打趣的一種方式，但亦反映出大眾在對待主流商業(yè)大片時樂此不疲將其“扁平化”的審美趣味，在他們眼中，一座史詩般恢弘大氣的三國赤壁或許比不上一句不合時宜搞笑臺詞“我需要冷靜一下”來得印象深刻；一部結(jié)構(gòu)精巧、主題深邃的《雨果》也比不過《復(fù)仇者聯(lián)盟》里一群英雄帥哥 “基情賣萌”博得會心一笑……筆者無意比較其背后藝術(shù)價值孰高孰低，單從市場青睞的角度，淺顯直白的影視作品更能斬獲大眾的芳心。

2012年底賀歲檔兩部國產(chǎn)大片《人在囧途之泰囧》、《西游·降魔篇》分別以12.56億及12.45億的傲人成績，創(chuàng)造了華語電影的票房最高歷史，這樣兩部低成本喜劇的輝煌成功恐怕叫許多業(yè)內(nèi)人士大跌眼鏡，但細來掂量，卻是意料之外而又情理之中。

《泰囧》講述了商業(yè)成功人士徐朗用了五年時間發(fā)明了一種叫“油霸”的神奇產(chǎn)品，卻與商業(yè)競爭對手高博在決策上發(fā)生了分歧，唯有得到公司最大股東周揚的授權(quán)，方可達到各自目的。徐朗前去泰國尋訪周總，高博一路尾隨，路途中又遇上傻里傻氣的王寶，三人共同上演了一出驚心動魄的泰國之旅……《泰囧》的優(yōu)缺點都很顯著，其優(yōu)點如下：（1）用力很集中，將人物性格和行為方式的沖突所制造的喜劇效果極致化，這是尊重和善用套路的結(jié)果；（2）遠勝前身《人在囧途》，笑料更自然，趣味更純粹一些。最有趣的地方集中在人妖、SPA、床震這些元素上，雖然這有點低級趣味，但對于喜劇來講，這往往是最有效的方法；（3）基本的技術(shù)手段都盡可能做到了位，音樂尤其突出，節(jié)奏感烘托不錯。 而其最大的硬傷在于情節(jié)設(shè)置不嚴密，經(jīng)不起仔細推敲，觀眾若純粹為圖一樂而走進影院，想必在捧腹大笑之后不會留有任何遺憾；但若打算回頭咀嚼，恐怕在幾聲爽朗的笑聲中忘得連渣都不剩。周星馳執(zhí)導(dǎo)的《西游·降魔篇》在視覺元素的運用、情感線索的鋪陳上都更勝一籌，但毛病還是與《泰囧》如出一轍，用解構(gòu)主義重寫的西游故事在情感渲染上過分夸張，以致給人“褻瀆經(jīng)典”的扯淡感。

（二）“接地氣”尋求情感共鳴

流行文化具有“制造同意”的功能，其根源基于一種被普羅大眾所認可的價值體系或情感共鳴。當前，經(jīng)濟全球化、一體化成為不可遏制的趨勢，它不僅僅表現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域依賴性顯著增強，政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域以及社會生活的其他領(lǐng)域與世界的聯(lián)系都在加強。在全球化趨勢下，各民族文化不可避免被納入世界一體化范疇。這種后現(xiàn)代文化語境造成的全球文化的同構(gòu)現(xiàn)象也在潛移默化中替蕓蕓眾生達成思想與情感的一致。

結(jié)合電影產(chǎn)業(yè)而言，時下熱門電影大都在情感上牢牢緊抓觀眾，從而掀起集體的共同情緒，引發(fā)普遍認同感。依附社會主旋律，如《唐山大地震》《十月圍城》；借助爭議性話題的東風(fēng)，如《失戀33天》《北京遇上西雅圖》。當電影院被觀眾泛濫的淚水和唏噓的嘆息填滿時，敏銳的媒體人已對下一個全城狂熱的熱點話題了然于胸。

“青春”是縈繞在2013年春天的上空最熱鬧的話題，此間，兩部青春校園題材電影的公映拉開了這場沸沸揚揚的全民議論的序幕，改編自辛夷塢同名小說的和取材于新東方真實事跡的《中國合伙人》。

《致青春》由趙薇執(zhí)導(dǎo)，講述的是大學(xué)某女生宿舍幾個好姐妹青蔥歲月里的成長與愛情；《合伙人》由陳可辛執(zhí)導(dǎo)，訴說的是“土鱉”朝著心中的“男神”不懈奮斗，最終寫下了令人側(cè)目的中國夢想。鑒于兩位導(dǎo)演性別的差異，電影關(guān)注的主題也落在了不同層面。女導(dǎo)演心思細膩，感情豐富，所以趙薇鏡頭下的《致青春》流露出更多少女的情懷，事業(yè)（學(xué)業(yè)）則只是烈火青春中一顆閃動的小火星；陳可辛描繪的《合伙人》是一副更恢弘灑脫的畫作，是男人立于事業(yè)的頂峰才可領(lǐng)略的景致。兩部影片一前一后上檔，頗有幾分“你方唱罷我登場”的挑釁意味，也怪不得網(wǎng)友熱衷拿兩者作比：“女人的青春，出了校園就結(jié)束了；男人的青春，出了校園才開始。女人的青春只有戀愛，男人的青春是奮斗實現(xiàn)夢想，戀愛只是一部分。女人的青春是用來懷念的，男人的青春是用來勵志的。女人的世界只是男人，男人的世界是全世界。”且不論大眾更偏向何者，但其中對逝去青春的緬懷情愫卻是無二的。

四、結(jié)語

電影不僅僅是一門視覺傳達藝術(shù)，更是一種有效的文化傳播途徑；它是文化的產(chǎn)物，同時也是文化的載體，蘊涵了豐富的文化信息。通過對現(xiàn)下電影產(chǎn)業(yè)的解讀，筆者從當紅電影的成功因素中察覺了流行文化所具有的“理性規(guī)避”與“情感認同”的特征，以實際文本為研究對象，可以更好地認識和分析流行文化的元素與機制；相反地，以流行文化為理論框架，又可以更加深入地探尋電影作為一個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景。然而，電影產(chǎn)業(yè)與流行文化的聯(lián)系絕不僅限于文中所述的兩點，這里就權(quán)當一塊引玉的磚石吧。

有人說，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！绷餍形幕尼绕鹋c電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是否可能在觀眾心中描摹出同一個受萬千寵愛的哈姆雷特呢？

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