唐利強(qiáng)
近幾年來(lái),隨著新課改的逐步深入,全面發(fā)展的人這一教育目標(biāo)越來(lái)越受到社會(huì)各界的關(guān)注。在這一背景下,核心素養(yǎng)的培養(yǎng)成了基礎(chǔ)教育各學(xué)科不可回避的重要任務(wù),初中語(yǔ)文教學(xué)也圍繞著核心素養(yǎng)展開(kāi)了各種課程改革。立足于學(xué)生發(fā)展的實(shí)際,在筆者看來(lái),初中語(yǔ)文教學(xué)圍繞核心素養(yǎng)開(kāi)展教學(xué),主要體現(xiàn)在三方面:文化知識(shí)、發(fā)展能力及投身社會(huì)。因此,只要將這三方面的內(nèi)容滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,促進(jìn)學(xué)生向全面發(fā)展綜合能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變,那么初中語(yǔ)文教學(xué)就能起到培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)應(yīng)有的作用。
一、重視人文情懷與科學(xué)精神
核心素養(yǎng)的文化知識(shí)既包括各學(xué)科顯性的知識(shí)體系與容量,也包括文化知識(shí)背后隱師的人文精神、審美能力、科學(xué)精神等。語(yǔ)文學(xué)科作為各學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性學(xué)科,其不僅有本身所具備知識(shí)含量的人文性、工具性等特點(diǎn),而且還是培養(yǎng)學(xué)生文化底蘊(yùn)、科學(xué)精神的重要平臺(tái)。因而,初中語(yǔ)文教學(xué)要重視核心素養(yǎng)的培養(yǎng),首先要重視語(yǔ)文文化知識(shí)所擔(dān)負(fù)的功能與作用。初中是學(xué)生身心發(fā)育發(fā)展特殊的階段,也是其人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的重要人生階段,初中語(yǔ)文教學(xué)只有把學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)與文化知識(shí)承載的使命結(jié)合起來(lái),才能引導(dǎo)學(xué)生走向全面發(fā)展的道路。
在人教版九年級(jí)上冊(cè)中有丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》一文,這篇文章以傳統(tǒng)文化的“四書(shū)”入手,談到格物致知與科學(xué)精神的聯(lián)系,是一篇不可多得的培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)與科學(xué)精神的好文章。筆者從議論文寫(xiě)作、人文情懷內(nèi)涵及科學(xué)精神培養(yǎng)三方面來(lái)滲透這篇文章教學(xué)。從議論文寫(xiě)作及其知識(shí)來(lái)看,課文由于是演講稿,盡管觀點(diǎn)不如傳統(tǒng)議論文那樣有條理地呈現(xiàn)出來(lái),但論證的方法卻非常豐富。開(kāi)始用引用法帶出主題,同時(shí)也解釋了自己對(duì)格物致知的現(xiàn)代化解讀。然后通過(guò)歷史源流梳理來(lái)分析自己對(duì)格物致知的理解,這是典型的講道理論證。而為了加深對(duì)格物致知的論證,又以自己的親身經(jīng)歷作為事實(shí)加以論述。整篇文章娓娓道來(lái),層次清晰、邏輯性強(qiáng),有很強(qiáng)的說(shuō)服力。而這個(gè)說(shuō)服過(guò)程中,還把自己對(duì)于批判性繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化作了說(shuō)明,把人文性、啟發(fā)性都融入到論證過(guò)程,最后才說(shuō)明科學(xué)精神的重要意義與價(jià)值。課文所包含的知識(shí)、人文、精神是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的,有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生顯性知識(shí)與隱性能力。
二、重視學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與自我規(guī)劃
在全面發(fā)展的要求下,初中語(yǔ)文教學(xué)還要重視學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自我管理、自我規(guī)劃來(lái)開(kāi)展更好的學(xué)習(xí)。進(jìn)入中學(xué)之后,語(yǔ)文學(xué)習(xí)很側(cè)重于知識(shí)性或工具性融入到人文性的角度,主張培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力。無(wú)論是中考語(yǔ)文的檢測(cè),還是高考語(yǔ)文的選拔,閱讀與寫(xiě)作所占分?jǐn)?shù)都體現(xiàn)了核心素養(yǎng)下語(yǔ)文教學(xué)改革的方向。
在筆者看來(lái),初中語(yǔ)文教學(xué)要把語(yǔ)文綜合能力與核心素養(yǎng)聯(lián)系起來(lái),就要開(kāi)展跨學(xué)科下的創(chuàng)新教學(xué)。以九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)中的綜合性學(xué)習(xí)《微笑面對(duì)生活》為例,創(chuàng)新教學(xué)應(yīng)當(dāng)看到這一綜合性學(xué)習(xí)的兩個(gè)方面:即學(xué)會(huì)生活與演講稿寫(xiě)作。學(xué)會(huì)生活不僅要體驗(yàn)過(guò)^生五味,更要對(duì)“學(xué)會(huì)”進(jìn)行琢磨,只有從生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣遷移到學(xué)習(xí)中來(lái),才有可能微笑面對(duì)生活。而微笑的人生態(tài)度,則更是從語(yǔ)文熏陶、道德修養(yǎng)、價(jià)值觀念等跨學(xué)科方面進(jìn)行了整合,因此演講稿寫(xiě)作就應(yīng)該是從這種跨學(xué)科學(xué)習(xí)進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新。筆者在引導(dǎo)過(guò)程中,有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生突破原來(lái)面對(duì)困難、挫折時(shí)用微笑來(lái)面對(duì),反而用收獲成功、取得成就、人生得意等方面來(lái)進(jìn)行引導(dǎo),使學(xué)生認(rèn)識(shí)在生活百態(tài)中微笑不僅是武器,更是一種積極的生活態(tài)度。通過(guò)這樣創(chuàng)新教學(xué)引導(dǎo),學(xué)生不僅注重自己學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成與改善,更會(huì)體驗(yàn)生活下的自我思考與規(guī)劃之間的關(guān)系,從而走上自我管理的語(yǔ)文學(xué)習(xí)發(fā)展之路。
三、重視社會(huì)責(zé)任與實(shí)踐創(chuàng)新
古語(yǔ)有云:讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。這不僅僅說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐對(duì)讀書(shū)的作用,更是為核心素養(yǎng)下的初中語(yǔ)文教學(xué)指明了方向。語(yǔ)文教學(xué)要重視從優(yōu)秀文學(xué)作品中提煉出有價(jià)值與意義的哲理,作用于學(xué)生,形成一種持久的熏陶作用,進(jìn)而影響學(xué)生修身、學(xué)習(xí)。而這種熏陶在筆者看來(lái)就是要重視學(xué)生參與社會(huì),并在社會(huì)在形成良好的責(zé)任感與創(chuàng)新意識(shí)。全面發(fā)展要求學(xué)生在成長(zhǎng)學(xué)習(xí)過(guò)程中,必須要關(guān)注兩方面的問(wèn)題:即“我”要成為什么樣的人與社會(huì)需要什么樣的人。兩者的結(jié)合就是學(xué)生社會(huì)參與下的理想目標(biāo)思考,也是語(yǔ)文教學(xué)甚至是基礎(chǔ)教育最根本的育人目標(biāo)。
筆者在魯迅先生的《孔乙己》課文教學(xué)中,就從兩個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)語(yǔ)文社會(huì)責(zé)任與實(shí)踐創(chuàng)新的熏陶。從社會(huì)責(zé)任來(lái)看,孔乙己的悲劇既是個(gè)人性格悲劇,又是社會(huì)悲劇。因此,在教學(xué)過(guò)程中,為了更好地讓學(xué)生重視社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng),筆者就通過(guò)課件與板書(shū)將悲劇原因與學(xué)生一起找出來(lái),并結(jié)合“成為什么樣的人與社會(huì)需要什么樣的人”進(jìn)行探索,從而使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)課文的悲劇意義。而通過(guò)這種探索,更可以引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新中,思考自己對(duì)理想的定位,加強(qiáng)自己對(duì)社會(huì)參與過(guò)程中能力的培養(yǎng),體現(xiàn)核心素養(yǎng)能力的培養(yǎng)要求。
綜上所述,對(duì)于核心素養(yǎng)下的初中語(yǔ)文教學(xué)而言,文化知識(shí)、發(fā)展能力與投身社會(huì)的要求,體現(xiàn)在教師的教與學(xué)生的學(xué)要突出人文情懷的熏陶、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成及社會(huì)參與的反思等方面,使語(yǔ)文綜合能力培養(yǎng)與核心素養(yǎng)培養(yǎng)相一致。endprint