如何讓體驗性活動更有成效

阮興成

現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是從感知再到表象、記憶、思維的一個過程。學(xué)生需要有切身的感受和體會，才能完成建立表象、形成記憶、發(fā)展思維的過程。就像美國教育學(xué)家杜威所倡導(dǎo)的“從做中學(xué)”，主張從做中獲得親身體驗，反對“學(xué)習(xí)知識從生活中孤立出來作為直接追求的事件”。通過豐富的實踐性體驗性活動，來充分調(diào)動學(xué)生的視覺、觸覺、味覺等，從而可以獲得感知上的認(rèn)識，進(jìn)而完成對新事物的學(xué)習(xí)。但體驗性活動必須符合現(xiàn)代的教育理念，更是學(xué)校積極推進(jìn)素質(zhì)教育，改變以往應(yīng)試教育的一種方式。

一、注重體驗形式，忽視體驗內(nèi)容

隨著課改的推進(jìn)，關(guān)注學(xué)生體驗的意識在教師心中也慢慢重視，在課堂上教師會有意識地創(chuàng)設(shè)一些情景，給予學(xué)生時間去體驗。然而在實施的過程中，卻沒有從學(xué)生的實際出發(fā)，也不管學(xué)生是否真的有體驗，相對而言，注重的是體驗性活動的這個形式，而沒有落實到內(nèi)容的真實性和合理性。

體驗性活動需要重視內(nèi)容，使情境更加生活化、更加真實。曾看到這樣一個場景，在進(jìn)行少先隊活動時，教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)社區(qū)，去敬老院看望爺爺奶奶?；顒咏Y(jié)束后，一個記者采訪一個小朋友，問他為什么要來參加這個活動，小朋友說，因為我們是少先隊員，要主動幫助別人，來看望爺爺奶奶是他們的責(zé)任，作為少先隊員，是社會主義的接班人，要為了共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。的確，這個小朋友回答得特別好，說明教師對他的思品教育做得很到位，從小就樹立了這種偉大的理想。但是，當(dāng)記者繼續(xù)問道，那你知道社會主義是什么嗎？小朋友就一臉茫然，難為情地低下了頭。思品教育是我們從小就接觸到的內(nèi)容，但是我們又是從什么時候開始真正了解它的呢？都說這類思品教育是潛移默化的，給孩子輸入這種意識也不是什么難事，根據(jù)遺忘規(guī)律，一遍遍強化，也可以有效果。但是，學(xué)生知道的只是它的形式，而不是它的實質(zhì)。就拿這個故事為例，也許我們在進(jìn)行思品教育時，把它們分解成小朋友可以理解的內(nèi)容，那他們是不是會更好地接受呢？去敬老院的時候，關(guān)愛老人是品德的表現(xiàn)，在家里幫助父母，孝順是品德的表現(xiàn)，在學(xué)校好好學(xué)習(xí)，成為有用的人，也是品德的表現(xiàn)。這樣的方式，不浪費體驗的形式，并能更好地掌握體驗的內(nèi)容，從而達(dá)到以學(xué)生為本的目的。

二、注重體驗結(jié)果，忽視體驗過程

為了可以更快地達(dá)到自己的教學(xué)目標(biāo)，同時也融入體驗的內(nèi)容，一些教師會存在一種為了體驗而體驗的現(xiàn)象，在學(xué)生還沒有體驗完成，教師就匆匆說出答案。對于體驗的過程，缺乏了循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，雖然課堂節(jié)奏快了，從學(xué)生掌握的角度而言，有點得不償失。違背了體驗性活動的初衷，讓學(xué)生自己有切身的體會，在獲得親身感受的基礎(chǔ)上完成學(xué)習(xí)，似乎體驗只是一種課堂的教育手段。

體驗性活動需要重視過程，引導(dǎo)學(xué)生更加耐心、更加仔細(xì)。如老師在教學(xué)《我是鞋匠的兒子》一文時，在進(jìn)行完角色朗讀后，當(dāng)老師問：“當(dāng)林肯當(dāng)上總統(tǒng)時，一些參議員還會有哪些批評、嘲笑？”一個學(xué)生回答：“我們是上流社會的人，不要忘記了你是個下流社會的人?！痹谡Z文的基礎(chǔ)上，上流社會的對應(yīng)面是下層社會，但是從學(xué)生的角度來說，他用排除法下的定義，那對于不是上流社會的定義就是下流社會了。教師沒有很好地抓住這個課堂素材，只是簡單地否定了他，并說出了正確的答案。對于一個六年級的學(xué)生來說能這樣概括已經(jīng)相當(dāng)不錯了，因此要進(jìn)行鼓勵。其次對于存的問題進(jìn)行糾正?！安贿^，你們有沒有聽出有什么不妥的地方嗎？”……“中國的語言文字很精準(zhǔn)的，這學(xué)生所說的上流社會是說對的，那對于不是上流社會的人是應(yīng)該怎么樣稱呼呢？——下層社會或下層階級?！边@才是學(xué)生所需要的，語文課的教學(xué)，就是在這些小的細(xì)節(jié)中，學(xué)生對一些詞匯進(jìn)行不斷的積累，通過學(xué)生的真實反饋，有針對性的教學(xué)，及時進(jìn)行引導(dǎo)，充分利用體驗的過程，而不只停留在表面。

人的認(rèn)知是從感知到體驗再到理解，如果一開始的感知就不到位，又如何奢望學(xué)生能夠進(jìn)入理解的境界呢?，F(xiàn)在的教育，包括德育，在很多情況下，忽視了學(xué)生的感知體驗，沒有遵循她們的認(rèn)知規(guī)律，老師為了完成教學(xué)目標(biāo)，盲目地灌輸知識內(nèi)容，背離了以學(xué)生為本的原則。因此，在教育過程中，要從學(xué)生出發(fā)，以他們的情感體驗為基礎(chǔ)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)共鳴，從而進(jìn)一步的掌握和理解。

三、注重體驗標(biāo)準(zhǔn)化，忽視學(xué)生特殊性

學(xué)生是獨特的人，是發(fā)展中的人，是具有獨立意識的人，有著自己的個性，對于同一事物，不同的人，也會有不同的體驗。每個人對相同事物的體驗由于其理解與經(jīng)驗的不同，感受也會不同。教學(xué)中，存在一種現(xiàn)象就是，教師在引導(dǎo)的時候，希望學(xué)生可以達(dá)到自己預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，習(xí)慣于要求學(xué)生具有一樣的體驗，把一部分學(xué)生的體驗擴(kuò)散到所有學(xué)生，甚至把自己的體驗強加給學(xué)生。

體驗性活動需要重視特殊性，使體驗更加真切，更加豐富。例如，我們在學(xué)習(xí)邱少云的課文時，讓學(xué)生體會勇敢，教師往往只是讓學(xué)生知道邱少云是勇敢的，我們也需要勇敢，但是邱少云那個年代的英雄的勇敢在現(xiàn)在這個時代無法實現(xiàn)，從而不能讓學(xué)生深刻體會到什么是勇敢，更不用說去踐行當(dāng)代的勇敢。在喊了這么多年的勇敢的口號，學(xué)生卻在見到了毛毛蟲、蟑螂后，哇哇大叫，更不要說在遇到一些緊急情況時，冷靜地做出勇敢的舉動。因此，我們貫穿了這么多年的勇敢教育，從某種程度而言，是一種失敗的教育，因為它沒有刻到學(xué)生心里，落實到實踐中，只是簡單地停留在了喊口號的表面。因此，勇敢，在新時代應(yīng)該賦予它新的生命力。如，在看到小同學(xué)被欺負(fù)時見義勇為，在犯錯誤時用于承擔(dān)責(zé)任等。

對于學(xué)生的個體，也需要體現(xiàn)其特殊性。如，在上《紫藤蘿瀑布》的時候，在給學(xué)生看圖片的時候，大部分學(xué)生都覺得紫藤蘿很美，但是有一部分同學(xué)就無法認(rèn)同，認(rèn)為密密麻麻的，看著很難受。這種主觀的感覺，我們沒有什么能力說孰對孰錯。因此，只能把學(xué)生的注意力拉回課本，在以作者的文字表述下，在體會作者眼中的世界。

體驗性活動在現(xiàn)在的教學(xué)過程中越來越普遍，《基礎(chǔ)課程改革》的基本目標(biāo)中指出，改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。要從學(xué)生出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的特點，來確定合理的體驗性活動內(nèi)容。在體驗過程中，以學(xué)生的反饋為出發(fā)點，進(jìn)行引導(dǎo)，從而一步一步地完成體驗?zāi)繕?biāo)。把體驗性活動落實到每個學(xué)生身上，尊重學(xué)生本身的差異性，讓體驗性活動更加有效。

（作者單位：浙江紹興市越城區(qū)東湖鎮(zhèn)中學(xué)）endprint