雜文與隨筆單元有關(guān)問(wèn)題的探究

周健

高中語(yǔ)文必修教材第四冊(cè)第三單元是雜文與隨筆，其中《拿來(lái)主義》是雜文，《父母與孩子之間的愛(ài)》是評(píng)論性隨筆，《短文三篇》是思想哲理性隨筆。這兩種體裁的幾篇課文有其不同之處，也有其相同之處。出于其共性特征考慮，這些課文都屬于社會(huì)科學(xué)方面的內(nèi)容，所以將它們劃歸為同一個(gè)單元。以下就雜文與隨筆有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討，以期在教學(xué)中有所借鑒。

一、雜文與隨筆的共性特征

雜文與隨筆是不同體裁的兩種類(lèi)型的文章，但是就說(shuō)理性、形象性而言，它們具有其共性的特征。

1.雜文與隨筆的說(shuō)理性特征

這個(gè)單元的幾篇課文都有說(shuō)理性的特征，它們都共同地闡述有關(guān)社會(huì)科學(xué)方面的問(wèn)題，并體現(xiàn)出其說(shuō)理性。所謂說(shuō)理性，就是通過(guò)對(duì)問(wèn)題的分析議論來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，闡明作者的觀點(diǎn)。就此而言，雜文與隨筆接近于以議論說(shuō)理為主要特征的議論文。

2.雜文與隨筆的形象性特征

雜文和隨筆的另一個(gè)共性特征就是形象性，這個(gè)特征既體現(xiàn)于其形象的語(yǔ)言，又體現(xiàn)于它們所運(yùn)用的形象的手法。

如《拿來(lái)主義》中，作者列舉事實(shí)論證送出主義，風(fēng)趣地用形象化的語(yǔ)言舉例，勾勒出送出主義者的形象。

在《父母與孩子之間的愛(ài)》一文中也有很多類(lèi)似的描述。

二、雜文與隨筆的個(gè)性特征

盡管雜文與隨筆共同具有說(shuō)理性、形象性的特征，但是它們也有諸多的不同之處，這體現(xiàn)于雜文與隨筆各自所擁有的個(gè)性特征。

1.雜文的個(gè)性特征

雜文是一種文藝性的議論文，又稱(chēng)為文藝性社會(huì)論文。文藝性指具有文學(xué)的形象性、生動(dòng)性。以下結(jié)合《拿來(lái)主義》這篇課文，來(lái)探索雜文的一些個(gè)I生特征。

其一，題材的現(xiàn)實(shí)性。雜文應(yīng)反映社會(huì)中的矛盾和現(xiàn)象，以及人們的思想理念等問(wèn)題。正如魯迅所說(shuō)：“對(duì)于有害的事物，立刻給予反響和抗?fàn)帯??！赌脕?lái)主義》在當(dāng)時(shí)所具有的現(xiàn)實(shí)意義，就在于它能夠針對(duì)當(dāng)年的送去主義的不良傾向，提出拿來(lái)主義這個(gè)主張。

其二，語(yǔ)言幽默犀利。雜文的幽默體現(xiàn)于輕松的諷刺，即于生動(dòng)、風(fēng)趣之中包含著諷刺意味，在“嬉笑怒罵”中闡明令人深思的哲理。雜文語(yǔ)言的犀利，表現(xiàn)于筆調(diào)的辛辣、鋒利?！赌脕?lái)主義》文中運(yùn)用犀利或幽默的語(yǔ)言加以直接奚落諷刺的地方很多。

其三，反語(yǔ)的使用。不直說(shuō)本意，而用與本意相反的詞語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)本意的辭格，叫反語(yǔ)。如：總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。”“只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹……其中“顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是反語(yǔ)，“國(guó)粹”是反語(yǔ)。

2.隨筆的個(gè)性特征

這個(gè)單元的兩篇隨筆，一個(gè)是評(píng)論性隨筆，另一個(gè)是思想哲理性隨筆。這兩種類(lèi)型的隨筆，除了具有哲理美和語(yǔ)言美的共同特征之外，它們還具有各自的個(gè)性特征。

評(píng)論性隨筆的個(gè)性特征。評(píng)論性隨筆側(cè)重于說(shuō)理，論述過(guò)程中較為冷靜、客觀，重理性分析。如果就行文中的論述色彩而言，評(píng)論性隨筆有些近似于議論性文體。在論述中揭示論點(diǎn)，而且靈活地運(yùn)用各種論證方法來(lái)論證論點(diǎn)?！陡改概c孩子之間的愛(ài)》這篇評(píng)論性隨筆，體現(xiàn)出此類(lèi)隨筆的共同特征。

思想哲理性隨筆的個(gè)性特征。思想哲理性隨筆是就某個(gè)具體的方面談?wù)撟髡叩母形?，從小處論理，重哲理感悟，語(yǔ)言隨和、從容，是這類(lèi)隨筆的特點(diǎn)。思想哲理性隨筆不同于政治評(píng)論、思想評(píng)論和時(shí)事評(píng)論等議論性文體。其不同之處在于，思想哲理性隨筆是就某個(gè)問(wèn)題談作者的感悟，不生枝蔓，不與其它方面掛連；思想哲理性隨筆談?wù)摰膯?wèn)題不受時(shí)代背景的束縛，優(yōu)秀的思想哲理性隨筆具有長(zhǎng)久的現(xiàn)實(shí)意義。

三、雜文與隨筆的論證方法

雜文與隨筆，就其論證方法而言，它們之間存在著不同之處。盡管如此，這兩類(lèi)體裁文章之論證方法的相同之處還是存在的。

1.對(duì)比論證方法

對(duì)比論證是常見(jiàn)的一種論證方法。這種論證方法的關(guān)鍵是對(duì)比，即通過(guò)正面論據(jù)與反面論據(jù)的對(duì)比，突出其中的某一方。如《拿來(lái)主義》中的一段對(duì)比論證：但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。//所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。

2.比喻論證方法

比喻論證用于全文的總體構(gòu)思及局部構(gòu)思，它是通過(guò)設(shè)喻，將抽象的道理形象化。如《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇隨筆中一段論述：同父親的關(guān)系則完全不同。母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋。而父親不體現(xiàn)任何一種自然淵源。在最初幾年內(nèi)孩子同父親幾乎沒(méi)有什么聯(lián)系，在這個(gè)階段父親的作用幾乎無(wú)法同母親相比，父親雖然不代表自然世界，卻代表人類(lèi)生存的令一個(gè)極端：即代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。

3.分析論證方法

分析論證，這是用議論分析的論證方法分析事物的因果關(guān)系，從這種因果關(guān)系中強(qiáng)化其利弊。分析論證方法見(jiàn)諸于《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇隨筆，如第二段中的下半段的論述：母愛(ài)的體驗(yàn)是一種消極的體驗(yàn)。我什么也不做就可以贏得母親的愛(ài)，因?yàn)槟笎?ài)是無(wú)條件的，我只需要是母親的孩子。母愛(ài)是一種祝福，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力。但無(wú)條件的母愛(ài)有其有缺陷的一面。這種愛(ài)不僅不需要用努力去換取，而且也根本無(wú)法贏得，如果有母愛(ài)，就有祝福；沒(méi)有母愛(ài)，生活就會(huì)變得空虛——而我卻沒(méi)有能力去喚起這種母愛(ài)。endprint