抓住小說(shuō)經(jīng)脈 做到長(zhǎng)文短教

李祥軍　李銳

《庖丁解牛》中塑造了一個(gè)“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)干牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎”的解牛大師形象。庖丁之所以能夠如此，是因?yàn)樗龅搅恕耙篮跆炖?，批大邰，?dǎo)大寂，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗”，就是很好地把握了牛的經(jīng)脈。小說(shuō)教學(xué)要想達(dá)到十九年而“刀刃若新發(fā)于硎”的境界，教師也應(yīng)該像庖丁善于抓住牛的經(jīng)脈一樣，善于抓住小說(shuō)的經(jīng)脈，做到長(zhǎng)文短教。

抓住小說(shuō)經(jīng)脈，做到長(zhǎng)文短教，要著重做到：抓關(guān)鍵詞、抓細(xì)節(jié)、抓標(biāo)題、抓意識(shí)。

一、抓關(guān)鍵詞

關(guān)鍵詞蘊(yùn)含著文本主要內(nèi)容和作者主要意圖，能夠撥動(dòng)讀者的心弦，能夠?yàn)樽x者和文本搭建交流的平臺(tái)。它或者是多次出現(xiàn)在文本之中，或者僅一次出現(xiàn)在文本的顯要之處，或者隱含在文本容易被讀者忽略的地方，需要教師有一顆慧眼去發(fā)現(xiàn)。關(guān)鍵詞不僅是閱讀文本時(shí)領(lǐng)會(huì)到的那個(gè)核心詞，而且是統(tǒng)帥整個(gè)堂課教學(xué)的關(guān)鍵。比如《林黛玉進(jìn)賈府》，教師就可以把“哭”和“笑”這兩個(gè)在文本中多次出現(xiàn)的詞，視為關(guān)鍵詞。在教學(xué)中，以“哭”和“笑”來(lái)組織教學(xué)，那么整節(jié)課的內(nèi)容就會(huì)得到優(yōu)化，重點(diǎn)就會(huì)突出，也就能達(dá)到“四兩撥千斤”的教學(xué)效果。

二、抓細(xì)節(jié)

很多時(shí)候當(dāng)教師費(fèi)盡心力地尋找、挖掘文本所謂亮點(diǎn)時(shí)，孰不知正真需要細(xì)讀的內(nèi)容就在眼前，就在那些看似一望即知，其實(shí)卻不容易弄懂的地方。比如《最后一片葉子》，學(xué)生都能讀懂老貝爾曼舍己為人的品格，那么教師就不能僅停留在這樣的理解，就要去挖掘文本當(dāng)中的細(xì)節(jié)。教師如果能夠發(fā)現(xiàn)“杰作”兩個(gè)字，通過(guò)挖掘這兩個(gè)字前后五次出現(xiàn)的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生抓住細(xì)節(jié)——“因?yàn)槲蚁肟茨亲詈笠黄~子掉下來(lái)，我等得不耐煩了，也想得不耐煩了。我想擺脫一切，飄下去，飄下去，像一片可冷的疲倦了的葉子那樣?！蹦敲磳W(xué)生在品讀細(xì)節(jié)中定能品味出瓊珊對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，定能感悟到那種心靈對(duì)生命的眷戀，也就一定能達(dá)到理想的教學(xué)效果。

三、抓標(biāo)題

語(yǔ)文教材中有不少標(biāo)題頗具匠心。它們或畫(huà)龍點(diǎn)睛、或意義深厚、或令人深思，作為教師可以盡可能地從多種角度，多個(gè)方面，多種層次對(duì)標(biāo)題進(jìn)行審視、分析和探究，進(jìn)而以此為切入點(diǎn)來(lái)深挖關(guān)乎文本內(nèi)涵的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本深入閱讀，從而發(fā)現(xiàn)文本的奧妙。比如說(shuō)《裝在套子里的人》，這個(gè)標(biāo)題就耐人尋味。什么是套子，文中寫(xiě)了那些套子，生活上的、思想上的，有形的、無(wú)形的，人怎么能夠裝在套子里面，別里科夫?yàn)槭裁匆鬃∽约海€要套住別人，有了對(duì)這些問(wèn)題的深入探究，自然可以挖掘出文本的深處，教學(xué)也會(huì)更有實(shí)效。

四、抓意識(shí)

關(guān)鍵詞、細(xì)節(jié)、標(biāo)題都是文本中看得見(jiàn)的經(jīng)脈，而意識(shí)是文本無(wú)形的經(jīng)脈，自然也就難以尋找。所以讀文本的時(shí)候要有涵詠的功夫。隱藏在文本中的經(jīng)脈，只有通過(guò)涵詠，從文本的語(yǔ)言出發(fā)，回到文本的語(yǔ)言當(dāng)中，我們才能夠迎來(lái)“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。比如教學(xué)《邊城》，教師如果能夠反復(fù)地吟詠文本，必將會(huì)有一個(gè)字在頭腦中越來(lái)越清晰，那就是“美”，這個(gè)美正是課文的意識(shí)。沈從文說(shuō)過(guò)：“我要表現(xiàn)的本是一種人生形式，一種優(yōu)美健康自然而又不悖乎人性的人生形式”。教師如果能夠抓住“美”這個(gè)經(jīng)脈來(lái)解讀文本，將“美”分為，美麗的人物，美好的人性，凄美的愛(ài)情，學(xué)生在這樣的解讀過(guò)程中，定能漫步于美的章節(jié)，領(lǐng)略?xún)?yōu)美的風(fēng)光，課堂教學(xué)也必將美不勝收。

小說(shuō)文本一般較長(zhǎng)，文本的經(jīng)脈也往往深藏不露，難以挖掘。那么教師如何才能抓住小說(shuō)的經(jīng)脈，做到長(zhǎng)文短教，實(shí)現(xiàn)高效課堂呢？筆者認(rèn)為教師應(yīng)做到對(duì)小說(shuō)文本的三種閱讀。

一、陌生化閱讀

陌生化閱讀是相對(duì)慣性化閱讀而言的。從教多年的教師面對(duì)一篇比較熟悉的文本，從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教參中獲得的結(jié)論將不由自主地冒出來(lái)干擾自己的思路，這時(shí)教師如果不主動(dòng)將自己從現(xiàn)存的結(jié)論中解脫出來(lái)，那么就會(huì)在閱讀文本時(shí)有意無(wú)意地給文本貼上標(biāo)簽。

比如看到孔乙己，就會(huì)聯(lián)想到封建科舉制度的罪惡；看到《祝福》，就會(huì)聯(lián)想到封建禮教殺死了祥林嫂，讀到《林教頭風(fēng)雪山神廟》，便會(huì)聯(lián)想到林沖如何被逼上梁山。這些都是慣性化閱讀，教師應(yīng)力爭(zhēng)擺脫慣性化閱讀，從新的角度審視文本。比如讀《祝?！?，我們能不能從魯鎮(zhèn)上的人對(duì)祥林嫂的取笑來(lái)沉思國(guó)民的劣根性；讀《林教頭風(fēng)雪山神廟》，我們能不能考慮到林沖自始至終沒(méi)有逃離掉他自身寄存的環(huán)境關(guān)系，致死也不能逃脫那不可反抗的悲劇命運(yùn)。教師要自覺(jué)脫離慣性化閱讀，進(jìn)行陌生化閱讀，重新對(duì)文本進(jìn)行審視。

二、深度化閱讀

如果教師單純地接受別人的研究成果，停留在過(guò)去的閱讀經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，對(duì)文本的閱讀就會(huì)蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花，自然就無(wú)法觸碰到文本的經(jīng)脈，反映到課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)、思考也會(huì)像教師一樣淺嘗輒止、被動(dòng)接受。

和文本多接觸幾遍，才能夠得出自己的結(jié)論。比如《老人與海》，如果教師將閱讀停留在老人與鯊魚(yú)的搏斗中，關(guān)注老人用什么武器，進(jìn)行了多少回合，搏斗的結(jié)果如何等諸如此類(lèi)的問(wèn)題，那么文本的魅力就會(huì)蕩然無(wú)存。教師以這樣的淺層閱讀來(lái)組織課堂，課堂也會(huì)黯淡無(wú)光。教師如果能夠深入一步，在閱讀中看到老人與鯊魚(yú)搏斗的背后其實(shí)是老人與自己的較量，那么就能得到不一樣的啟發(fā)，感受到文本的深層意蘊(yùn)，課堂也會(huì)別開(kāi)生面。

三、通透化閱讀

要做到抓住文本經(jīng)脈，從而達(dá)到牽一發(fā)而動(dòng)全身的效應(yīng)，還需要把經(jīng)脈打通，打通文本的各個(gè)環(huán)節(jié)，達(dá)到閱讀文本既通又透的境界，可見(jiàn)通透化閱讀需要由點(diǎn)到面，再將面歸結(jié)出點(diǎn)。

寧鴻彬上《皇帝的新裝》時(shí)，通過(guò)自己的通透化閱讀演繹出三個(gè)問(wèn)題。一是騙子如何行騙，二是皇帝大臣為什么甘愿受騙，三是小孩揭開(kāi)騙局說(shuō)明了什么。三個(gè)問(wèn)題涉及到了故事情節(jié)（騙子如何行騙），人物形象（皇帝大臣為什么甘愿受騙），作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)（小孩揭開(kāi)騙局說(shuō)明了什么）。三個(gè)問(wèn)題提綱挈領(lǐng)，形成了整個(gè)課堂的主線(xiàn)條。寧老師如此新穎的發(fā)現(xiàn)和課堂思路，離不開(kāi)他對(duì)文本的通透化閱讀。通透化閱讀是閱讀的最高境界需要教師具有統(tǒng)攬文本的學(xué)識(shí)，更要有質(zhì)疑文本的勇氣和智慧。endprint