列寧主義在武漢地區(qū)最早的傳播

田雨

[摘 要] 大革命后期，即1926年底至1927年7月，武漢掀起列寧主義傳播的高潮，集中出版（再版）的《列寧主義概論》等列寧經(jīng)典著作及詮釋本，是武漢在大革命時(shí)期成為馬克思列寧主義傳播中心的重要文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)。這一時(shí)期，出現(xiàn)列寧主義傳播高潮是中國(guó)國(guó)民革命的客觀需要，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義理論與大革命的實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了新民主主義理論的基本思想，即毛澤東思想的萌芽，成為馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論結(jié)晶。

[關(guān)鍵詞] 列寧主義傳播；武漢；馬克思主義中國(guó)化；中國(guó)共產(chǎn)黨；新民主主義理論

[中圖分類號(hào)] D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2017）02-0044-07

馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果是毛澤東思想，毛澤東思想對(duì)馬克思列寧主義的重要?jiǎng)?chuàng)新部分就是具有中國(guó)特色的新民主主義革命理論體系。這個(gè)理論體系是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，將馬克思列寧主義與中國(guó)民主革命實(shí)際相結(jié)合，在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)艱難的探索，形成了中國(guó)的馬克思主義。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思列寧主義的重要貢獻(xiàn)，是東方革命理論于20世紀(jì)在中國(guó)這樣一個(gè)占全世界人口四分之一的土地上實(shí)踐的結(jié)晶。新民主主義革命理論體系與列寧主義有十分密切的關(guān)系，列寧主義是新民主主義理論體系的活水源頭。

一、武漢媒體傳播列寧主義的概況

很光榮，武漢地區(qū)對(duì)列寧主義的傳播作出了十分重要的貢獻(xiàn)，主要是1927年大革命高潮時(shí)，武漢地區(qū)成為早期列寧在中國(guó)傳播的中心地，對(duì)列寧主義在中國(guó)傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

列寧主義在中國(guó)的傳播是一個(gè)歷史過(guò)程。真正意義上的傳播是隨著十月革命的炮聲在神州大地傳播開來(lái)的。武漢地區(qū)亦然。1917年11月12日，即十月革命爆發(fā)5天后，《漢口新聞報(bào)》就在武漢首先報(bào)道了十月革命的消息。第二天（13日）《大漢報(bào)》發(fā)表“俄國(guó)大政變”通訊，第一次報(bào)道了列寧的消息：“十一月七日下午兵士〔工〕委員開非常會(huì)議，會(huì)長(zhǎng)杜土楷氏宣告臨時(shí)政府現(xiàn)不存在，內(nèi)閣員半已就捕，暫行之國(guó)會(huì)亦已解散。黎雷氏大受歡呼?！眻?bào)道中的“黎雷氏”就是列寧。11月23日《大漢報(bào)》的“俄國(guó)政變中心之兵士委員會(huì)”報(bào)道中，第一次出現(xiàn)了“列寧”的中文名字。以后，在有關(guān)俄國(guó)革命與建設(shè)的報(bào)道中，列寧的名字與消息頻頻出現(xiàn)。

1920年6月，漢口新文化共進(jìn)社出版了《勞農(nóng)政府與中國(guó)》。這是我國(guó)第一本介紹蘇俄革命與建設(shè)的圖書，全書共172頁(yè)，分“俄國(guó)革命與勞農(nóng)政府”“勞農(nóng)政府的由來(lái)和經(jīng)過(guò)”“勞農(nóng)政府的憲法”“勞農(nóng)政府的教育”等12個(gè)部分。附錄登載了“列寧的手段與奮斗的精神”“列寧的談話”兩文，針對(duì)西方對(duì)蘇俄革命與建設(shè)的污蔑，編著者進(jìn)行了反駁，為打破帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)蘇俄政權(quán)的干涉，列寧斷然用暴烈的手段維護(hù)新政權(quán)，“列寧終以堅(jiān)忍強(qiáng)國(guó)的精神，奮斗到底，居然就把個(gè)萬(wàn)惡的社會(huì)，改造得很像樣子了。這種奮斗的精神，真令人佩服得很”[1] 159 。在轉(zhuǎn)載紐約《世界報(bào)》記者訪問(wèn)列寧的報(bào)道中，介紹了列寧的形象“精神甚健。善笑，氣度自然，善與接人”“列寧之貌，目大鼻寬，唇厚須灰，舉止頗敏捷，頭顱極大，乃一思想家。衣服平常，衣領(lǐng)不甚清潔，因今俄國(guó)已無(wú)衣領(lǐng)可購(gòu)”[1] 162。這番寫真，與有些西方媒體將列寧妖魔化形成了鮮明對(duì)照。

1924年1月21日，列寧逝世。武漢報(bào)刊立即發(fā)出了消息。在十月革命8周年之際，董必武領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨湖北省機(jī)關(guān)刊物《武漢評(píng)論》推出了“蘇俄十月革命紀(jì)念專號(hào)”，指出：列寧領(lǐng)導(dǎo)的“十月革命，含有三種性質(zhì)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的革命；農(nóng)民對(duì)于地主貴族的革命；被壓迫民族對(duì)于壓迫的大俄羅斯民族的革命。上述三種性質(zhì)的革命，在中國(guó)都有迫切的需要，所以我們應(yīng)當(dāng)熱烈的紀(jì)念他”[2]。在列寧逝世2周年之際，《武漢評(píng)論》推出了“列寧紀(jì)念專號(hào)”，發(fā)表《中國(guó)民眾紀(jì)念李·盧·列的意義》《列寧主義概述》《列寧主義與中國(guó)革命》等文章，指出列寧對(duì)中國(guó)革命十分重視。辛亥革命后，列寧提出：“四萬(wàn)萬(wàn)落后的亞洲人得到自由了，對(duì)于政治生活已經(jīng)有覺悟了。可以說(shuō)，地球上全人口四分之一已經(jīng)由沉睡轉(zhuǎn)到光明，活動(dòng)，奮斗的路上了?！绷袑帟r(shí)代與馬克思時(shí)代不同，“資本主義發(fā)展到最高度，將世界上殖民地瓜分殆盡，而彼——帝國(guó)主義者——視殖民地簡(jiǎn)直為他們天生的剝削物，蹂躪壓迫，無(wú)微不至；這樣，自然要發(fā)生殖民地的問(wèn)題——民族問(wèn)題”。因此，殖民地弱小民族要與無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，才能從資產(chǎn)階級(jí)，帝國(guó)主義的高壓下解放出來(lái)。世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)對(duì)民族解放運(yùn)動(dòng)，應(yīng)有積極的贊同和援助，“借這種殖民地弱小民族之反帝國(guó)主義的革命的民族解放運(yùn)動(dòng)的幫助”，才能取得“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之勝利”[3]。

1926年下半年到1927年初，在第一次國(guó)共合作的旗幟下，國(guó)民革命的狂飆迅速?gòu)闹榻疄I落到長(zhǎng)江之畔，赤潮從南粵羊城卷到白云黃鶴之地。1927年元旦，武漢臨時(shí)聯(lián)席會(huì)議宣布正式在漢口辦公，在國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)政治會(huì)議未在武漢開會(huì)之前執(zhí)行國(guó)民黨最高職權(quán)。接著武漢臨時(shí)聯(lián)席會(huì)議決定以漢口、武昌和漢陽(yáng)為京兆區(qū)，定名武漢，為臨時(shí)國(guó)都。與此同時(shí)，中共中央各機(jī)關(guān)陸續(xù)遷往武漢。幾乎所有的革命政治家、理論家、理論工作者聚集江城，200多家新聞媒體激起了紅色的文化風(fēng)暴。武漢不僅成了赤都，也成了大革命時(shí)期馬克思列寧主義廣泛傳播的中心。

1927年2月列寧逝世3周年紀(jì)念日，武漢掀起了紀(jì)念列寧主義的新高潮。在武漢的《向?qū)А返?84期，推出了“列寧逝世三周年紀(jì)念特刊”，刊登了《列寧逝世三周年紀(jì)念中之中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)》《列寧論東方民族的解放運(yùn)動(dòng)》《列寧死了，但列寧主義活著？》等文章?！吨袊?guó)青年》發(fā)表了《列寧主義——指導(dǎo)中國(guó)民族革命運(yùn)動(dòng)的理論》等文章?！稘h口青年》推出了“李列盧紀(jì)念特刊”?！稘h口民國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《湖北全省總工會(huì)李列紀(jì)念周宣傳大綱》《列寧與中國(guó)》《為什么我們要紀(jì)念李列盧三先烈呢？》《列寧主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)》等文章。

黨中央領(lǐng)導(dǎo)的新青年社、長(zhǎng)江書店大量出版、重印、出售馬克思列寧主義革命理論的圖書，有關(guān)列寧的圖書見下表（1926年12月-1927年8月）。

這一時(shí)期重印的列寧主義的圖書有5本，新版的有5本。重印的《第三國(guó)際議案及宣言》集中傳播了列寧在共產(chǎn)國(guó)際二大提出的殖民地與民族問(wèn)題的理論。該理論是列寧對(duì)馬克思東方理論的創(chuàng)新，是列寧東方理論的核心?！豆伯a(chǎn)主義的ABC》由蘇俄著名政治家、理論家布哈林與普列奧布拉任斯基合作撰寫，是對(duì)1919年3月俄共（布）第八次代表大會(huì)通過(guò)的第一個(gè)黨綱的詮釋本。這份黨綱是列寧將馬克思主義與帝國(guó)主義時(shí)代、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代以及俄國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)晶體?！豆伯a(chǎn)主義的ABC》也是馬克思列寧主義理論的通俗本，1919年10月出版后，曾被譯成20多種語(yǔ)言，受到世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的熱烈歡迎。1926年1月中文本出版后，成為暢銷書，多次印刷再版。正如《新青年》刊登的廣告說(shuō)的那樣：“‘共產(chǎn)主義的怪物已經(jīng)徘徊到中國(guó)來(lái)了。中國(guó)共產(chǎn)黨便是這‘怪物變化的肉身。我們眼見著帝國(guó)主義軍閥資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成黑暗的同盟以獵獲這‘怪物；我們又眼見著幾萬(wàn)萬(wàn)的工人和農(nóng)民站立起來(lái)在這“怪物”的旗幟底下為自己的和民族的解放而奮斗?！裁词枪伯a(chǎn)主義？——這就是一切中國(guó)人眼前最迫切待解答（的）一個(gè)疑問(wèn)。這本書——《共產(chǎn)主義的ABC》——就解答（了）這個(gè)疑問(wèn)?！盵4] 65年后，鄧小平在著名的南巡講話里，稱《共產(chǎn)主義的ABC》是他學(xué)習(xí)馬克思主義的入門圖書之一，而再次引起人們的注意。

大革命時(shí)期，武漢成為列寧主義詮釋中心，其標(biāo)志就是由新青年社出版、長(zhǎng)江書店發(fā)行的《馬克思主義者的列寧》（布哈林著）與《列寧主義概論》的面世。特別是《列寧主義概論》是斯大林于1924年4月初在斯維爾德洛夫大學(xué)——斯維爾德洛夫工農(nóng)共產(chǎn)主義大學(xué)的講演整理而成，是迄今被公認(rèn)的闡釋列寧主義的權(quán)威經(jīng)典?！断?qū)А房菑V告，稱這本書“現(xiàn)在已被全世界公認(rèn)論列寧主義最正確最得體的書了”[5]?！斑@是一部列寧主義言簡(jiǎn)而意賅的書，讀過(guò)《共產(chǎn)主義的ABC》之后，必須讀此書，對(duì)于世界共產(chǎn)主義之理論和實(shí)際才能有完全的概念；但亦必須讀過(guò)《共產(chǎn)主義的ABC》懂得若干原則和術(shù)語(yǔ)之后，讀此書才能懂得這一部走遍全世界的著作”[6]。

《列寧主義概論》在我國(guó)有多種版本，1927年1月在武漢出版的《列寧主義概論》是第一本中譯本，促進(jìn)列寧主義在我國(guó)廣泛傳播，它與《馬克思主義者的列寧》對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人又一次起到馬克思主義的啟蒙，正如《列寧主義是否不適合于中國(guó)的所謂“國(guó)情”》一文里所指出的那樣：“中國(guó)被壓迫的民眾們要得到真正的最后的解放，只有站在列寧主義旗幟之下來(lái)奮斗，來(lái)學(xué)習(xí)列寧主義，來(lái)接受列寧主義的理論和策略，使列寧主義成為我們解放自己的唯一武器?！盵7]

二、列寧主義在武漢傳播的主要內(nèi)容與歷史價(jià)值

大革命時(shí)期，列寧主義在武漢傳播出現(xiàn)高潮，不是偶然的，是中國(guó)國(guó)民革命的客觀需要。馬克思主義產(chǎn)生于先進(jìn)發(fā)達(dá)的西方，首先解決的是西方先進(jìn)資本主義國(guó)家如何進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的問(wèn)題。到了20世紀(jì)，即列寧時(shí)代，資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義的階段，世界進(jìn)入帝國(guó)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代；殖民地半殖民地被壓迫的民族解放運(yùn)動(dòng)，與世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)相匯合，形成了反對(duì)帝國(guó)主義的聯(lián)合戰(zhàn)線。中國(guó)的特殊社會(huì)，既不同于西方資本主義社會(huì)，又不同于俄國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的資本主義社會(huì)，而是半殖民地半封建的特殊二元社會(huì)。它所進(jìn)行的特殊革命——國(guó)民革命，更是需要科學(xué)的理論作指導(dǎo)，作為馬克思主義的創(chuàng)新理論——列寧主義正是符合中國(guó)特殊革命的需要適時(shí)傳入中國(guó)。武漢在國(guó)民政府時(shí)期成為新民主主義革命理論基本思想的完整提出之地，列寧主義是這個(gè)基本思想的理論之源。主要有如下幾點(diǎn)：

第一，列寧主義的產(chǎn)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人在方法論上的啟發(fā)。馬克思主義不是教條，而是“活體，發(fā)展而變化”的馬克思主義[8] 3。按照馬克思的設(shè)想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命首先要在幾個(gè)主要發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)十分落后的俄國(guó)，在帝國(guó)主義時(shí)代與俄國(guó)特殊的環(huán)境下，成了帝國(guó)主義所有矛盾的“集合點(diǎn)”[9] 8，成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，列寧毅然舉行武裝起義，取得了十月革命的勝利。俄國(guó)十月革命的勝利，是列寧發(fā)展馬克思主義的勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨人受到啟發(fā)，既然像俄國(guó)那樣資本主義落后的國(guó)家都可以取得勝利，為什么中國(guó)不能進(jìn)行革命？ “由我們的觀察，由每一個(gè)真實(shí)革命者的觀察，中國(guó)的所謂‘國(guó)情，簡(jiǎn)直是俄國(guó)第二，是現(xiàn)代帝國(guó)主義的各種矛盾點(diǎn)的綜合之表征。中國(guó)的解放運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的革命將無(wú)疑地與俄國(guó)革命的形式俄國(guó)革命的過(guò)程相近（自然不是完全一樣），所以中國(guó)的革命特別用得著列寧主義全部的理論和策略——自民族問(wèn)題、農(nóng)民問(wèn)題到無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的問(wèn)題。也只有列寧主義的理論和策略能解決中國(guó)問(wèn)題”[9] 8。

第二，“沒有革命的理論，就不能夠有革命的運(yùn)動(dòng)”[9] 28。馬克思主義不是呆板的教條，完整、科學(xué)、革命的理論，如果脫離開時(shí)代、具體的環(huán)境，脫離開“群眾活的革命斗爭(zhēng)”，就變成“陳腐的信條”，毫“無(wú)意義”[9] 28?，F(xiàn)代的馬克思主義就是列寧主義。列寧主義是帝國(guó)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，是發(fā)展的馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人從這個(gè)論述中受到啟發(fā)，馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)理論，中國(guó)革命需要革命的理論作指導(dǎo)，馬克思主義必須與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，使之成為中國(guó)的馬克思主義，中國(guó)革命才能成功，瞿秋白的話最具代表性： “應(yīng)用馬克思主義于中國(guó)國(guó)情的工作，斷不可一日或緩。”

第三，關(guān)于帝國(guó)主義的理論。該理論是列寧對(duì)馬克思主義在新時(shí)期的繼承與發(fā)展，是列寧對(duì)馬克思主義的特殊貢獻(xiàn)，是列寧主義主要標(biāo)志之一。列寧從經(jīng)濟(jì)、政治上全面解剖了帝國(guó)主義，得出帝國(guó)主義是資本主義的最高階段，是壟斷、垂死的資本主義，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜等結(jié)論。列寧特別指出，帝國(guó)主義不僅殘酷剝削本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而且還瓜分殖民地半殖民地弱小民族，使全世界分成了兩大陣營(yíng)。帝國(guó)主義是先進(jìn)國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)和落后民族人民的共同敵人。由此中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)必須提高，帝國(guó)主義不僅是世界的亂源，也是造成中國(guó)落后、內(nèi)亂的根本原因，因此反對(duì)帝國(guó)主義是中國(guó)革命的首要任務(wù)。

第四，關(guān)于殖民地與民族問(wèn)題的理論。這個(gè)理論是列寧在共產(chǎn)國(guó)際二大上正式提出并作出闡釋，此后又進(jìn)一步完善。殖民地與民族問(wèn)題的理論是列寧東方革命的核心，極大地豐富了馬克思東方理論和帝國(guó)主義理論。在大革命時(shí)期，《第三國(guó)際議案及宣言》《農(nóng)民問(wèn)題》《馬克思主義者的列寧》《列寧主義概論》等著作中有比較完整地闡釋。主要內(nèi)容：

（一）世界分成二個(gè)營(yíng)壘：一邊是少數(shù)文明的民族，占有財(cái)政資本并剝削地球上大多數(shù)人民；一邊是殖民地弱小國(guó)家被壓迫和被剝削的民族，即是地球上大多數(shù)人民。

（二）殖民地弱小國(guó)家，受財(cái)政資本的壓迫和剝削，成為帝國(guó)主義勢(shì)力之最廣大的后備軍和最重要的儲(chǔ)藏庫(kù)。

（三）殖民地弱小國(guó)家被壓迫民族反對(duì)帝國(guó)主義的革命斗爭(zhēng)，是這些民族從壓迫和剝削底下求解放的唯一道路。

（四）先進(jìn)國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的利益和殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)的利益，要求這二種革命運(yùn)動(dòng)聯(lián)合起來(lái)，成一共同的戰(zhàn)線，反對(duì)共同的敵人，反對(duì)帝國(guó)主義。

（五）先進(jìn)國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利和被壓迫民族之從帝國(guó)主義底下得解放，若沒有聯(lián)合并鞏固的革命戰(zhàn)線，則是不可能的。

（六）要聯(lián)合共同的革命戰(zhàn)線，壓迫人民的民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)若沒有直接的和堅(jiān)決的幫助被壓迫民族解放運(yùn)動(dòng)并反對(duì)“祖國(guó)的”帝國(guó)主義，也是不可能的，因?yàn)椤皦浩绕渌褡宓拿褡?，自身也不能得到自由”?/p>

（七）東方民族的解放運(yùn)動(dòng)屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命，但必須在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下，其革命屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的范疇?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)落后的殖民地半殖民地國(guó)家，在先進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的幫助下，可以不經(jīng)過(guò)資本主義發(fā)展階段，逐漸過(guò)渡到共產(chǎn)主義。

（八）農(nóng)民問(wèn)題是落后民族解放運(yùn)動(dòng)最重要的問(wèn)題之一，主要內(nèi)容是土地革命問(wèn)題，關(guān)鍵在建立工人領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的工農(nóng)聯(lián)合體。

（九）民主革命中，共產(chǎn)黨可以聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)民主派，但必須保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的獨(dú)立性。[9] 97-98，[10] 100-108

很顯然，以上理論對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的啟發(fā)是巨大的，中國(guó)共產(chǎn)黨人將民族與殖民地革命理論與大革命的實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了新民主主義理論的基本思想，即毛澤東思想的萌芽，成為馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論結(jié)晶。

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[責(zé)任編輯：肖偲偲]