營(yíng)造充滿(mǎn)愛(ài)的課堂教學(xué)

袁也晴

【中圖分類(lèi)號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）34-0012-02

二十世紀(jì)美國(guó)著名哲學(xué)家、心理分析學(xué)家和社會(huì)學(xué)家埃里希·弗洛姆（Erich Fromm，1900-1980）所提出的愛(ài)的理論對(duì)學(xué)生教育問(wèn)題有著重要的啟示。筆者長(zhǎng)期在中學(xué)做班主任工作，對(duì)此有著深刻的認(rèn)識(shí)和感悟?？梢哉f(shuō)，面對(duì)十幾歲的孩子，我們的全部教育思路和方法，無(wú)不來(lái)源于并且歸結(jié)于一個(gè)字：“愛(ài)”。

一、愛(ài)具有特定內(nèi)涵與本質(zhì)

（一）愛(ài)是平等、融洽。學(xué)校教育存在著兩對(duì)主要的矛盾關(guān)系，即師生關(guān)系與生生關(guān)系。這兩對(duì)矛盾本質(zhì)上就是人與人的交往關(guān)系。就師生關(guān)系而言主要問(wèn)題是，教師常常忽略了學(xué)生的個(gè)體困難，在班主任工作中沒(méi)有真正做到積極主動(dòng)地與這些學(xué)生平等溝通交流，想方設(shè)法消除他們的孤獨(dú)感和不安全感，并在班級(jí)中積極倡導(dǎo)并切實(shí)貫徹尊重、融洽的教育理念；在教學(xué)中，也往往對(duì)他們?nèi)狈?yīng)有的關(guān)注和細(xì)心幫助，這樣就造成這對(duì)矛盾體處于疏離或半疏離狀態(tài)；二是生生關(guān)系，由于課業(yè)壓力，同學(xué)之間往往缺少真誠(chéng)無(wú)間的友誼，大家各自為戰(zhàn)，暗暗競(jìng)爭(zhēng)，缺乏慷慨無(wú)私的互幫互助，本應(yīng)該親如兄弟姊妹的同窗，卻顯得疏離淡漠。因此，平等、融洽、主動(dòng)建立與他人的友好關(guān)系，是學(xué)生教育中愛(ài)的必要內(nèi)涵。

（二）愛(ài)的本質(zhì)是給予。弗洛姆看來(lái)，唯有愛(ài)才可以消除相互的冷漠和內(nèi)心的孤獨(dú)，愛(ài)是“熱烈地肯定他人的本質(zhì)，積極地建立與他人的關(guān)系，也即是在雙方各自保持獨(dú)立性與完整性基礎(chǔ)之上的相互結(jié)合。”[1]由此，他做出許多精辟的闡釋?zhuān)赫嬲膼?ài)是那些具有創(chuàng)造性和成熟性格的人的一種能力；愛(ài)本質(zhì)上是一種積極的力量，一種奉獻(xiàn)精神；“他把其生命內(nèi)容給予出去，由此充實(shí)他人，豐富他人；他深化自己對(duì)生命活力的感受，由此使他人的生機(jī)感振奮興盛。”[2]弗洛姆進(jìn)一步說(shuō)：“正是在給予中，我領(lǐng)略到我的力量、我的財(cái)富、我的能力，對(duì)我的盎然生機(jī)與活潑能力的體會(huì)使我歡樂(lè)溢心，我體悟到自身的博大偉大、沛然活力、流暢生機(jī)，由此感到無(wú)限歡悅?！盵2]這些充滿(mǎn)激情的言論告訴我們，一個(gè)教育工作者，其價(jià)值體現(xiàn)在哪里呢？不是你獲得了多少，而是你給予了多少，教育者之于受教育者最重要的是分享，在彼此之間搭建起精神成長(zhǎng)的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)真正的心靈對(duì)話(huà)和交流，真正形成愛(ài)的給予關(guān)系。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教育教學(xué)本質(zhì)上正是一個(gè)給予的過(guò)程。人們通常用“蠟燭”和“春蠶”精神來(lái)比喻教師的工作，但按照弗洛姆“給予”的理論，教育者的給予并不是犧牲了自己，而是奉獻(xiàn)出自己內(nèi)心最富生命活力的東西；在給予中，教師的人格魅力、生命活力、價(jià)值判斷、知識(shí)能力等形成一個(gè)綜合體施予受教育者，而教師收獲的則是學(xué)生愉悅的情感體驗(yàn)、認(rèn)知范圍的擴(kuò)大和創(chuàng)造潛能的孕育和發(fā)揮；他們從學(xué)生身上看到了自己的力量，雙方在共同搭建的生命平臺(tái)上分享著歡悅的人格化育過(guò)程。

二、愛(ài)包含有多重要素

佛羅姆理論詳細(xì)闡述了愛(ài)的本質(zhì)要素：關(guān)切、責(zé)任和尊重。他說(shuō)：“愛(ài)是我們對(duì)所愛(ài)者的生命與成長(zhǎng)的主動(dòng)關(guān)切。沒(méi)有這種關(guān)切就沒(méi)有愛(ài)。”[2]關(guān)切是愛(ài)的真情流露，沒(méi)有關(guān)懷，愛(ài)就沒(méi)有了內(nèi)涵。在關(guān)切的同時(shí)，還應(yīng)自覺(jué)肩負(fù)責(zé)任，這是愛(ài)的另一個(gè)不可缺少的因素。弗洛姆認(rèn)為，責(zé)任不是外部加予的，而是絕對(duì)自愿的行為。此外，愛(ài)還內(nèi)含著尊重與知識(shí)。人際之間，因愛(ài)而和諧，愛(ài)與和諧的基礎(chǔ)乃是彼此平等、尊重?！白鹬厝艘岳斫馊藶榍疤帷?，要理解就需要“知識(shí)”，就需要求知，“愛(ài)是唯一的求知途徑，我通過(guò)它而與人相融，由此領(lǐng)悟了奧秘。我奉獻(xiàn)愛(ài)，我捧出我自身?！痹诮逃龑?shí)踐中，教師對(duì)學(xué)生做到了積極關(guān)心，真誠(chéng)愛(ài)護(hù)，學(xué)生就會(huì)有同樣積極的反饋，他們感受到老師的關(guān)愛(ài)與溫暖，于是對(duì)老師產(chǎn)生信賴(lài)與親近的感受，從而引發(fā)對(duì)生活的滿(mǎn)足感、安全感和愉悅幸福感。失去愛(ài)與關(guān)切，教師的教學(xué)就只能是一種缺乏生機(jī)的程式，是沒(méi)有情感呼應(yīng)的僵硬的“獨(dú)角戲”；沒(méi)有愛(ài)的教育，充其量是一種低效率的消極管理，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣的教育是沒(méi)有溫度和血肉的，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)上有種種困難的學(xué)生，缺乏人性關(guān)懷的教育無(wú)異于漏室遭遇冷雨，學(xué)生僅有的希望和信心也會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)剝蝕掉。

弗洛姆特別指出了尊重的重要性，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有自由，應(yīng)該被人理解，只有這樣，我們和他人才能有心靈共鳴。知識(shí)就是了解，尊重的前提是理解對(duì)方，僅僅有關(guān)懷、責(zé)任和尊重是不夠的，愛(ài)需要很多愛(ài)的知識(shí)的積累，只有學(xué)會(huì)愛(ài)的知識(shí)才能真正讀懂對(duì)方，了解對(duì)方。中學(xué)階段的學(xué)生，正處在13-16歲的心理敏感期，自尊心很強(qiáng)，教育者必須把尊重和理解放在一切教育策略之首位，教育者只有不斷超越自己，不斷提高愛(ài)的能力，與教育對(duì)象建立起平等、和諧、愉悅的關(guān)系，才能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，觸摸到他們的愿望、困惑、欲求，為他們提供最需要、最貼切的幫助，以關(guān)切為契機(jī)，以責(zé)任為使命，以尊重為起點(diǎn)，以了解為鑰匙，將四者交融一體，使我們的教育教學(xué)真正成為心靈之鳥(niǎo)兒自由翱翔飛舞的天地。

三、“自愛(ài)”是培養(yǎng)創(chuàng)造性人格的教育契機(jī)

弗洛姆還提出了“自愛(ài)”的重要觀點(diǎn)。弗洛姆看來(lái)，愛(ài)更主要是一種能力；而愛(ài)的能力，要求教育者自身是具有健全人格的、富有創(chuàng)造性的“成熟”的人。這里，“成熟”的一項(xiàng)判斷準(zhǔn)則是教育者自身是否懂得而且做到了“自愛(ài)”。筆者認(rèn)為，一個(gè)人富有自愛(ài)精神，證明對(duì)自身是有要求的，是重視他人的感受的。難以想象一個(gè)不自愛(ài)的人卻能夠去愛(ài)他人。故自愛(ài)者才有愛(ài)他人的欲望，才有能力愛(ài)他人。自尊心是學(xué)生教育的積極的起點(diǎn)，自尊和自愛(ài)具有聯(lián)動(dòng)性，自愛(ài)的人必是一個(gè)自尊的人，而自尊自愛(ài)的人才能自律、自強(qiáng)。

“自尊”“自愛(ài)”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格的教育契機(jī)。創(chuàng)造性人格的突出表現(xiàn)就是主體具有很強(qiáng)的自覺(jué)意識(shí)和主動(dòng)精神，能夠正確客觀地評(píng)價(jià)自我，并最大限度地將自身潛能發(fā)揮光大，并對(duì)他人和環(huán)境產(chǎn)生積極影響；創(chuàng)造性的人格能夠正確看待世界，認(rèn)識(shí)事物，能夠選擇最適當(dāng)?shù)姆椒▽?shí)現(xiàn)自身與環(huán)境的和諧，克服阻礙與外界達(dá)成良性溝通；善于管理自己的情緒，調(diào)控自己的行為，主動(dòng)避免不良人格傾向。創(chuàng)造性人格的這些表現(xiàn)恰恰符合健全人格最核心的特征，即富有積極的能動(dòng)性與創(chuàng)造性。具備創(chuàng)造性人格的人，才是具有健全精神的，即使在困境中也不會(huì)氣餒，不但能發(fā)揮主觀能動(dòng)性自覺(jué)尋找自我提升的機(jī)會(huì)，同時(shí)本身又具備關(guān)愛(ài)他人的良好品格。

創(chuàng)造性人格可以使人的潛能得到充分發(fā)展，這種人格是生產(chǎn)性的，能夠進(jìn)行自我指揮和自我調(diào)控，這對(duì)于學(xué)生自我發(fā)展、自我管理意識(shí)的建立具有直接啟迪和指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛姆.逃避自由[M].北京：工人出版社：1987.

[2]弗洛姆著，朱蓉貞，林和生，陳維正，陳維綱譯.愛(ài)的藝術(shù).載自馮川主編.弗洛姆文集.改革出版社，1997.endprint