文學(xué)評(píng)論之我見(jiàn)

楊文依

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-26-0-01

文學(xué)評(píng)論是基于多元文化背景下，對(duì)文學(xué)作品及相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行的評(píng)論。寫(xiě)文學(xué)評(píng)論時(shí)要對(duì)作品的作者、作者創(chuàng)作作品時(shí)的背景、作品的思想性、藝術(shù)性等都要進(jìn)行了解、探索，這樣才能避免片面化，也才能公正、公允、全面地去進(jìn)行文學(xué)評(píng)論。

一、文學(xué)評(píng)論要充分了解作者

古人云：文如其人?？梢?jiàn)不研究作者，就很難把握他寫(xiě)作的目的是什么，也就不便于理解文章深層的含義。另外評(píng)價(jià)作品要做到“知人論世”，這也是文學(xué)評(píng)論的重要原則?？梢?jiàn)研究一部作品，首要的是先了解作者的生平及經(jīng)歷，這樣就能更好地去理解作品，挖掘作品中所隱含的意義，也才能更深入地做文學(xué)評(píng)論。比如南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美國(guó)不少名作家都支持廢除奴隸制度，如斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》就表明了作者的立場(chǎng)?？稍谕粫r(shí)期，另一部風(fēng)靡全球的作品《飄》，作者卻明顯站在反對(duì)廢奴運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)上，這是因?yàn)樽髡攥敻覃愄亍っ浊袪柹钤谀戏剑悄媳睉?zhàn)爭(zhēng)奪走了她曾經(jīng)優(yōu)渥富貴自在的生活，甚至戀人，使她自此掙扎在困苦的漩渦中，所以她作品中這種反歷史潮流的傾向就不難理解了。再如《紅樓夢(mèng)》曹雪芹寫(xiě)的前八十回和高鶚寫(xiě)的后四十回為何讓讀者總感覺(jué)前后味道不一？這不難理解，兩個(gè)學(xué)識(shí)、人生觀、世界觀、生活經(jīng)歷迥異的人不可能寫(xiě)出思路相同的作品。所以在寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)評(píng)論時(shí)，我們就需要注意到這種因?yàn)樽髡咦兏鴮?dǎo)致的作品前后內(nèi)容、故事情節(jié)走向的差異。

二、文學(xué)評(píng)論要充分了解作品背景

進(jìn)行文學(xué)評(píng)論，我們要充分了解作品產(chǎn)生的歷史、社會(huì)、時(shí)代等寫(xiě)作背景，甚至還要了解作品產(chǎn)生時(shí)的文藝思潮、價(jià)值取向、審美心理等，即要將作品充分放到它產(chǎn)生的背景中去認(rèn)識(shí)，離開(kāi)這些，我們很難把握作品的內(nèi)涵及其意義，評(píng)論就難免膚淺或偏頗。比如想要寫(xiě)杜甫的《三吏》、《三別》的評(píng)論，就先要知道作品是在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰、安史之亂的歷史背景下產(chǎn)生的，這樣特殊的歷史時(shí)期，杜甫的作品中憂國(guó)憂民的情緒就不難理解。再如李清照的作品前后為何判若兩人，因?yàn)榍捌谒钤诒彼瓮醭鐣?huì)穩(wěn)定、生活平靜，所以創(chuàng)作的作品多是少女閑游、兒女情長(zhǎng)的閨閣相思之作；而后來(lái)金兵南下，趙宋王朝不得不南遷，政治變革、民族危機(jī)這樣的歷史巨變加上丈夫離世、孤苦流亡的個(gè)人悲劇，就使她的作品風(fēng)格陡轉(zhuǎn)為哀怨悲涼。又比如讓蕭紅一舉成名的《生死場(chǎng)》，其實(shí)也不僅僅單純是因?yàn)樽髌返乃囆g(shù)魅力，更多的是因?yàn)樗凇熬拧ひ话恕笔伦兊奶囟ū尘跋聞?chuàng)作的，驚醒了大家的民族意識(shí)，對(duì)抗日起到了鼓舞和激勵(lì)作用，符合時(shí)代的要求，所以才會(huì)影響廣泛。

三、文學(xué)評(píng)論要把握作品本身的價(jià)值

什么樣的圖書(shū)才算好圖書(shū)，“五個(gè)一”優(yōu)秀圖書(shū)獲獎(jiǎng)作品給出了答案：思想性、藝術(shù)性是文學(xué)作品的生命。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“假使你要做一個(gè)徹底的人，那么就應(yīng)該特別注意作品的價(jià)值，而不必拘泥于你以前覺(jué)得這同一位作家的作品是好還是壞。”（《談批評(píng)中的坦率精神》）這說(shuō)明：文學(xué)評(píng)論要評(píng)的是文學(xué)作品本身的價(jià)值，也就是作品的思想性和藝術(shù)性的價(jià)值。

1、作品的思想性

帕斯卡爾說(shuō)“人是思想的蘆葦”，價(jià)值觀反應(yīng)的是一個(gè)人的思想、靈魂。作品的思想性是做文學(xué)評(píng)論時(shí)最應(yīng)該關(guān)注的，一部作品不管語(yǔ)言如何華美，但如果立意不高、缺乏思想性，或者思想庸俗、偏頗、灰色，都不能稱(chēng)之為好作品。反之，哪怕語(yǔ)言素樸，但立意較高，也會(huì)贏得讀者的喜愛(ài)。比如余華的《活著》，這本書(shū)展現(xiàn)了福貴艱難的一生，福貴身邊的親人相繼離世，最后只剩下福貴和一頭老牛相依為命。故事情節(jié)并不復(fù)雜，構(gòu)思也不是十分精巧，但它“縱使一次次打擊都給生活建造了使人悲痛的門(mén)檻，縱使夕陽(yáng)拉長(zhǎng)了孤獨(dú)的影子，活著仍舊是好的?；钪瞧D辛的，但是唯有更加努力的活著，才能看到更加璀璨的朝陽(yáng)”的立意卻激勵(lì)了許多人。再如卡勒德·胡賽尼的長(zhǎng)篇小說(shuō)《追風(fēng)箏的人》，為讀者展現(xiàn)了人性的背叛與救贖。哈桑對(duì)阿米爾說(shuō)的“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍?！边@是一個(gè)孩子最真誠(chéng)的愛(ài)。但是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們難免會(huì)退卻。在危險(xiǎn)面前，人性的惡劣面都會(huì)展現(xiàn)出來(lái)。那些貪婪的、自私的、最丑陋的一面，折射出人性的脆弱。小說(shuō)中的風(fēng)箏可以有很多寓意，它可以代表友誼、代表愛(ài)情、代表對(duì)生活的希望，等等這一切都需要我們自己去追尋。這樣深刻立意的書(shū)籍難怪會(huì)反響巨大。

2、作品的藝術(shù)性

北京大學(xué)中文系教授陳曉明曾言：“中國(guó)小說(shuō)對(duì)藝術(shù)形式的追求還是不夠強(qiáng)烈，小說(shuō)藝術(shù)趨于簡(jiǎn)單?！笨梢?jiàn)，藝術(shù)性也是作品不容忽視的因素。川端康成以“高超的敘事技巧”曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，如他的《睡美人》，給人的感覺(jué)仿佛處在清晨的薄霧中，有一種很淡很朦朧但很美的感覺(jué)。整個(gè)故事情節(jié)雖然沒(méi)有太大的起伏，但最后收尾處卻使人有些意外，讀完意猶未盡又讓人怔忡不已。作者敢于把人內(nèi)心的丑陋和美麗表現(xiàn)出來(lái)，才能將文學(xué)的藝術(shù)性發(fā)揮得淋漓盡致。再如梭羅的《瓦爾登湖》，可謂字字珠璣，好詞佳句連綿不斷，給你一個(gè)又一個(gè)意想不到的驚喜。富含哲理的句子又俯拾皆是，讓你腦洞大開(kāi)，或者蹙眉凝思良久，方豁然頓悟——原來(lái)如此。讀這樣的書(shū)，不由得你不慢下來(lái)，放慢行進(jìn)的目光與心靈，多與文字觸碰，多與文本對(duì)話，力圖也能與作者對(duì)話。它讓你不知不覺(jué)中回歸本心、親近自然、簡(jiǎn)單隨性，這也許就是藝術(shù)的魅力吧。

所以，寫(xiě)文學(xué)評(píng)論時(shí)不能簡(jiǎn)單地按照自己的個(gè)人喜好或者主觀臆斷去寫(xiě)，而應(yīng)該按照科學(xué)的方法，對(duì)作者、背景、作品有系統(tǒng)地了解、理解后，才能領(lǐng)悟文學(xué)作品的真諦，寫(xiě)文學(xué)評(píng)論時(shí)也才能寫(xiě)得全面深刻，力透紙背。endprint