昆曲藝術(shù)跨文化傳播的路徑探索
——以孔子學(xué)院為例

段宇翔

（華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079）

昆曲藝術(shù)跨文化傳播的路徑探索
——以孔子學(xué)院為例

段宇翔

（華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079）

以湯顯祖及其作品為代表的昆曲文化在中國(guó)乃至世界戲曲史上具有里程碑式的影響。面對(duì)今天昆曲藝術(shù)傳播有限的現(xiàn)狀，文章以孔子學(xué)院為例，反思中國(guó)昆曲文化對(duì)外傳播的缺失，探索出一條適合我國(guó)傳統(tǒng)昆曲藝術(shù)對(duì)外傳播的正確路徑，即借助中外雙方政府的支持，以孔子學(xué)院為平臺(tái)，充分發(fā)揮海外華人華僑的作用；通過(guò)培養(yǎng)漢語(yǔ)教師和對(duì)學(xué)生進(jìn)行曲藝文化熏陶，利用舞臺(tái)藝術(shù)和新媒體碎片化傳播等多樣化方式推進(jìn)昆曲文化在海外的傳播。

昆曲藝術(shù)；跨文化傳播；孔子學(xué)院

素有“百戲之祖”雅稱(chēng)的昆曲是我國(guó)漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，且被譽(yù)為世界戲劇的三大源頭之一。昆曲是發(fā)源于元末明初蘇州昆山的曲唱藝術(shù)體系，揉合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)，現(xiàn)在一般亦指代其舞臺(tái)形式昆劇，于2001年5月18日被列為聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布的第一批“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”[1]。

昆曲有其經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。被譽(yù)為“東方莎士比亞”的湯顯祖所創(chuàng)作的傳世巨著“臨川四夢(mèng)”，以恢宏的氣勢(shì)、哀婉的情節(jié)、剛?cè)嵯酀?jì)的唱詞比肩英國(guó)文豪莎士比亞的作品，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一座豐碑。如今，隨著世界多元化的發(fā)展，各類(lèi)媒體文化交相碰撞，但昆曲的傳播十分有限，難以為海內(nèi)外的普通大眾熟知。文章以孔子學(xué)院為例，分析昆曲在孔子學(xué)院的傳播現(xiàn)狀，并有針對(duì)性地探索其傳播路徑，對(duì)昆曲藝術(shù)的海外傳播和繼承發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、昆曲藝術(shù)在孔子學(xué)院傳播的基礎(chǔ)

重塑文化自信的21世紀(jì)，重拾傳統(tǒng)文化的呼聲在國(guó)內(nèi)外有增無(wú)減。目前我國(guó)已在140個(gè)國(guó)家建立了511所孔子學(xué)院和1073個(gè)孔子課堂，各類(lèi)學(xué)員達(dá)210萬(wàn)人，成為中外文明交流互鑒的“架橋人”，孔子學(xué)院也因此成為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、中國(guó)與各國(guó)深化友誼和合作的重要窗口[2]。

在孔子學(xué)院的文化活動(dòng)中，戲曲歷來(lái)都是舉足輕重的重要元素，海外甚至設(shè)立有專(zhuān)門(mén)的戲曲孔子學(xué)院。如2009年成立的賓漢頓大學(xué)戲曲孔子學(xué)院，經(jīng)常受邀配合其它孔子學(xué)院舉行戲曲演出活動(dòng)。同時(shí)我們也注意到，在國(guó)際文化交往中，中西方戲劇的融合逐漸成為一種倍受青睞的新景觀。2016年是湯顯祖與莎士比亞兩大世界文豪逝世400周年。26個(gè)海外中國(guó)文化中心于2016年9月到12月首次聯(lián)動(dòng)舉辦全球性的《跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)——紀(jì)念文學(xué)巨匠湯顯祖和莎士比亞》主題活動(dòng)[3]。以紀(jì)念湯顯祖和莎士比亞兩位戲劇大師為契機(jī)，以中國(guó)文化中心為平臺(tái)，該活動(dòng)對(duì)昆曲的海外傳播和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)起到了重要作用。由英國(guó)利茲大學(xué)和中國(guó)對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)的師生首次合作，從《仲夏夜之夢(mèng)》和《南柯夢(mèng)記》取材，改編成舞臺(tái)劇《仲夏夜夢(mèng)南柯》于2016年7月27日在英國(guó)利茲大學(xué)上演，此后又于9月16日在莎士比亞國(guó)際戲劇節(jié)上演出；除此之外，英國(guó)壁虎劇團(tuán)和上海話(huà)劇藝術(shù)中心根據(jù)“臨川四夢(mèng)”和《仲夏夜之夢(mèng)》改編的話(huà)劇《夢(mèng)境》于2016年10月在上海上演[4]。顯而易見(jiàn)，昆曲文化正以國(guó)際化的步伐走向世界，我們可以而且有必要在海外院校展開(kāi)傳播。

以孔子學(xué)院為平臺(tái)推進(jìn)昆曲的傳播具有明顯的主客觀優(yōu)勢(shì)，主要有以下幾點(diǎn)：首先，廣泛的受眾?？鬃訉W(xué)院開(kāi)展十多年來(lái)，已然成為我國(guó)文化對(duì)外傳播的一張名片，其發(fā)展速度不亞于西方的法語(yǔ)聯(lián)盟、歌德學(xué)院等。近幾年漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者更是有增無(wú)減，為昆曲藝術(shù)在孔子學(xué)院的傳播奠定了良好的受眾基礎(chǔ)。其次，個(gè)性化的平臺(tái)。孔子學(xué)院經(jīng)過(guò)多年的運(yùn)行，結(jié)合海外環(huán)境積累了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，語(yǔ)言推廣和文化傳播相得益彰，同時(shí)創(chuàng)辦了一系列品牌項(xiàng)目，如“漢語(yǔ)橋”世界大學(xué)生中文比賽、全球外國(guó)人漢語(yǔ)大會(huì)、中非友誼知識(shí)競(jìng)賽等各具特色的活動(dòng)，為昆曲藝術(shù)的海外傳播搭建了多樣化的舞臺(tái)。此外，孔子學(xué)院主要由中國(guó)政府支持、國(guó)家漢辦和中外高等院校合作開(kāi)辦，具有扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和廣泛的社區(qū)影響力，也為昆曲藝術(shù)在海外的傳播作好了基本的物質(zhì)準(zhǔn)備。

二、昆曲藝術(shù)在孔子學(xué)院的傳播現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著漢語(yǔ)國(guó)際推廣的深入開(kāi)展和中華文化影響力的不斷提升，以海外孔子學(xué)院為窗口，昆曲藝術(shù)逐漸走進(jìn)青年學(xué)生群體。近幾年昆曲走進(jìn)孔子學(xué)院的情況如下表所示（不完全統(tǒng)計(jì)）：

表1 近幾年昆曲走進(jìn)孔子學(xué)院的案例

時(shí)間 活動(dòng)地點(diǎn)及相關(guān)孔子學(xué)院 活動(dòng)內(nèi)容2012.10.24美國(guó)密歇根大學(xué)音樂(lè)學(xué)院及孔子學(xué)院，紐約亞太文化藝術(shù)中心特邀江蘇省蘇州昆劇院開(kāi)展昆劇經(jīng)典系列推廣活動(dòng)特邀中國(guó)海峽兩岸戲曲同臺(tái)演出昆曲《牡丹亭》三段折子戲2015.02.14 羅格斯大學(xué)孔子學(xué)院2013.06.02 德國(guó)海德堡大學(xué)孔子學(xué)院特邀中國(guó)北方昆曲劇院訪美演出2016.10.04 英國(guó)倫敦孔子學(xué)院特邀南京昆劇院和蘇州昆劇院共同打造的昆曲經(jīng)典折子戲《牡丹亭》在倫敦亞非學(xué)院震撼上演2016.11.05 美國(guó)佩斯大學(xué)孔子學(xué)院紐約海外昆曲社特邀上海昆劇團(tuán)演出《牡丹亭》

盡管如此，昆曲在海外孔子學(xué)院的傳播依然遭遇了不少瓶頸。經(jīng)查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，并向部分海外漢語(yǔ)教師志愿者作調(diào)查得出，昆曲在孔子學(xué)院傳播的缺失主要有以下幾點(diǎn)：

第一，當(dāng)?shù)卣恼J(rèn)同和合作院校的支持有限，不同地區(qū)不同國(guó)家經(jīng)費(fèi)投入不平衡。發(fā)達(dá)地區(qū)的孔子學(xué)院在中外雙方的技術(shù)支持和物資供應(yīng)下，硬件設(shè)施和軟件資源較為齊全，開(kāi)展昆曲文化傳播更為容易，而欠發(fā)達(dá)地區(qū)的情況則截然相反。據(jù)部分歸國(guó)志愿者反應(yīng)，有些地區(qū)的孔子學(xué)院漢語(yǔ)教材匱乏，教學(xué)設(shè)施陳舊不全，使得漢語(yǔ)教學(xué)工作遭遇不同程度的阻礙。

第二，跨文化傳播中的昆曲缺乏創(chuàng)新，一種程度上難以滿(mǎn)足年輕人的需求。昆曲因極其嚴(yán)格的程式化表演、較為緩慢的板腔體節(jié)奏、陳舊過(guò)時(shí)的故事情節(jié)，缺乏時(shí)尚個(gè)性和大部分娛樂(lè)功能[5]，離當(dāng)代人的審美需求相距甚遠(yuǎn)，因而不常在大型國(guó)際舞臺(tái)演出。而且，昆曲藝術(shù)走進(jìn)孔子學(xué)院目前主要以邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)人士不定期演出為主，尚無(wú)其他多樣的傳播方式，宣傳力度較小，難以形成文化效應(yīng)。

第三，尚未形成昆曲專(zhuān)屬品牌，難以構(gòu)建特色文化符號(hào)。英國(guó)人乃至全世界人民提到戲劇就會(huì)想到莎士比亞，而被譽(yù)為“東方莎士比亞”的繭翁（湯顯祖）卻沒(méi)有成為家喻戶(hù)曉的文化形象大使，因此昆曲藝術(shù)難以得到政府和國(guó)外民眾廣泛意義上的認(rèn)可與支持。昆曲藝術(shù)缺少屬于自己的品牌競(jìng)爭(zhēng)力和獨(dú)具一格的精神內(nèi)核，也就不能大范圍的培養(yǎng)和吸引更多的昆戲迷。

三、昆曲藝術(shù)在孔子學(xué)院傳播的路徑探索

中華文化的國(guó)際傳播是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要步驟和必然選擇。作為首批“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，流傳了六百多年之久的昆曲藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化一大瑰寶，應(yīng)當(dāng)成為漢語(yǔ)國(guó)際教育的一部分走向國(guó)際視野。借助孔子學(xué)院，建立全方位、多層次的傳播體系以促進(jìn)昆曲文化的傳播與發(fā)展是有必要的，因此提出如下昆曲文化在孔子學(xué)院傳播的路徑構(gòu)想圖：

圖1 昆曲藝術(shù)在孔子學(xué)院傳播的路徑構(gòu)想

（一）物資基礎(chǔ)——中外政府支持及社會(huì)贊助

漢學(xué)在西方已然成為一門(mén)熱學(xué)，中華文化的影響力日益擴(kuò)大。從2002年4月中日韓三國(guó)政府共同主辦“中日韓文化交流年”系列活動(dòng)起，迄今我國(guó)已經(jīng)在世界多個(gè)國(guó)家和地區(qū)舉辦大型文化年，其涉及范圍之廣非常突出。以中外政府的支持為后盾，尤其注重吸引外方政府資金注入，雙方合作投入充足的人力、物力資源扶持曲藝進(jìn)校園，可以起到良好的文化傳播效果。此外，孔子學(xué)院應(yīng)與當(dāng)?shù)毓娼M織、商業(yè)機(jī)構(gòu)積極溝通，建立長(zhǎng)久合作關(guān)系，并尋求海內(nèi)外社會(huì)團(tuán)體的友情幫助，以保證昆藝文化傳播的物資條件得到滿(mǎn)足。

（二）傳播平臺(tái)——以孔子學(xué)院為平臺(tái)搭建昆藝傳播橋梁

一方面，孔子學(xué)院可以設(shè)立專(zhuān)門(mén)的曲藝部門(mén)，展覽中外人士所著的英漢互譯版昆曲著作和作品導(dǎo)讀類(lèi)文本，開(kāi)展昆曲名人作品展覽、昆藝工藝品展覽，定期邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)辦公益講座和知名演員的昆戲演出等，讓更多學(xué)生了解并且熱愛(ài)昆藝文化；另一方面，國(guó)外華人華僑組織對(duì)當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境具有很強(qiáng)的適應(yīng)性乃至擁有不小的影響力，孔子學(xué)院相關(guān)部門(mén)應(yīng)發(fā)揮海外華人華僑及相關(guān)機(jī)構(gòu)在文化傳播和交流合作中的特殊作用，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ娜A人華僑和高校文化職能部門(mén)共同打造文化名人形象，發(fā)揮昆曲名人的品牌效力。以湯顯祖為昆曲文化的代言人，構(gòu)建以其為品牌的文化符號(hào)，使他不僅成為中國(guó)人的莎士比亞，也能成為世界的昆曲大家。

當(dāng)然，昆曲文化要得到海外更大范圍的認(rèn)可，最重要的是其本身所具有的魅力足以吸引更多民眾。除了海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者翻譯經(jīng)典昆曲作品之外，舞臺(tái)表演是最普遍也是最重要的傳播手段[6]。為適應(yīng)受眾的異文化情境，在尊重古典的基礎(chǔ)上打破陳規(guī)，對(duì)昆曲劇目進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木幒蛣h減就變得尤為重要。這項(xiàng)工作需要長(zhǎng)期踐行、不斷嘗試。與此同時(shí)，處于對(duì)外微傳播時(shí)代的孔子學(xué)院，可以充分利用媒體資源，擴(kuò)大新聞媒體的宣傳力度。如建立專(zhuān)門(mén)的系統(tǒng)化昆藝網(wǎng)站，開(kāi)通昆曲官方微信、微博平臺(tái)，制作曲藝文化A PP等進(jìn)行廣泛的碎片化傳播，迎合人們快餐式閱讀的需求。

（三）教研體系——多種教學(xué)模式交相配合

首先，教師層面。提升中國(guó)專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)教師素養(yǎng)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)昆曲名師擔(dān)任指導(dǎo)專(zhuān)家，開(kāi)展昆曲教學(xué)的崗前培訓(xùn)，讓教師群體肩負(fù)起傳播優(yōu)秀昆曲文化的使命。在教學(xué)實(shí)踐中開(kāi)設(shè)昆曲文化體驗(yàn)課、昆戲臉譜繪畫(huà)課等。同時(shí)，培養(yǎng)更多具有中國(guó)文化身份認(rèn)同的本土漢語(yǔ)教師十分必要。昆曲作為中華民族的傳統(tǒng)文化，適合啟蒙教育，讓海外學(xué)子真正喜歡昆曲文化就必須實(shí)現(xiàn)昆曲的藝術(shù)感染力迎合他們的價(jià)值觀。海外本土教師和當(dāng)?shù)貙W(xué)生有著共同的文化認(rèn)同，教師群體言傳身教模范帶頭，可以起到事半功倍的效果。

其次，學(xué)生層面。組織建設(shè)校園曲社，培養(yǎng)昆曲文化愛(ài)好者。校方應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)情特點(diǎn)，以當(dāng)代學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式組織昆曲文藝匯演活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生去社區(qū)、養(yǎng)老院等場(chǎng)所進(jìn)行志愿演出，舉行校園曲藝大賽等多種文體活動(dòng)，豐富學(xué)生的業(yè)余生活；成立專(zhuān)門(mén)的學(xué)生昆藝媒體小組，及時(shí)通過(guò)微信、微博、報(bào)紙、廣播甚至電視進(jìn)行密集式報(bào)道。此外，孔子學(xué)院可以規(guī)范化開(kāi)展與國(guó)內(nèi)學(xué)校合作的夏令營(yíng)、冬令營(yíng)、長(zhǎng)短期交換學(xué)習(xí)等項(xiàng)目，促進(jìn)雙方交流學(xué)習(xí)，不斷更新傳播昆曲文化的新理念和新成果。

最后，教材編寫(xiě)層面?？鬃訉W(xué)院以推廣漢語(yǔ)和傳播中華文化為主要職能，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合，因此教材編寫(xiě)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀，適當(dāng)編排昆曲文化基礎(chǔ)知識(shí)、經(jīng)典昆戲曲目進(jìn)教材。譬如，在聽(tīng)力或口語(yǔ)教材中穿插曲藝文化主題，節(jié)選中英文對(duì)照的經(jīng)典名段，附上音頻和視頻資料，以供學(xué)生模仿學(xué)習(xí)；編排印制專(zhuān)門(mén)的曲藝文化手冊(cè)、昆曲名段繪本等，為學(xué)生提供更加豐富的文化體驗(yàn)。教材編寫(xiě)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)充分利用各種契機(jī)，借助孔子學(xué)院的活動(dòng)平臺(tái)更好地展示和宣傳昆曲文化。

四、結(jié)語(yǔ)

昆曲作為古老的戲曲藝術(shù)，歷盡鉛華而能不斷滿(mǎn)足一代又一代人的精神需求，其藝術(shù)價(jià)值是不言而喻的。而今，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的昆曲文化在海外的傳播發(fā)展更需要完善的傳播體系、高效的傳播方式、強(qiáng)大的傳播力度。從孔子學(xué)院著手，以中外政府支持及社會(huì)各界的友情贊助為基礎(chǔ)，借助文本譯著和舞臺(tái)傳播的結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與線(xiàn)下傳播良性互動(dòng)，構(gòu)建以昆曲文化為核心，教師、教材、學(xué)生三個(gè)維度緊密結(jié)合的文化傳播體系，能為昆曲文化在孔子學(xué)院乃至全世界的傳播增彩添力。

［1］程星.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下昆曲當(dāng)代傳播研究［D］.河南：河南大學(xué)，2012.1.

［2］劉延?xùn)|.攜手并肩開(kāi)創(chuàng)孔子學(xué)院發(fā)展新局面［DB/OL］.新華社：http：//www.hanban.org/article/2016-12/10/content_667864.htm,2016-12-10.

［3］應(yīng)妮.26個(gè)海外中國(guó)文化中心首次全球聯(lián)動(dòng)紀(jì)念戲曲家湯顯祖［DB/OL］.中新社：http：//www.chinane w s.com/cul/2016/09-06/7996094.shtm l,2016-09-06.

［4］趙建新.莫讓經(jīng)典陷沉默——湯顯祖作品傳播得失談［J］.中國(guó)文藝評(píng)論，2016,（11）：92.

［5］李靜.中國(guó)戲曲的傳統(tǒng)與革新——陳士爭(zhēng)版《牡丹亭》引發(fā)的思考［J］.大眾文藝，2013,（10）：180—181.

［6］高璐夷.我國(guó)傳統(tǒng)戲曲文學(xué)走出去的思考與啟示［J］.中國(guó)出版，2016,（09）：27—28.

Explore theWays of Spreading Kunqu Opera in the Intercultural Communication——Take Confucius Institute as an example

Duan Yu-xiang
（School of Chinese Language and Literature,Central China Normal University,Wuhan Hubei 430079）

Kunqu art,represented by Tang Xianzu and his works,is am ilestone in the history of China and even all over the world.In the face of the lim ited spreading situation of kunqu opera art,the paper mainly rethinks defects of China's kunqu opera culture in the intercultural communication,standing in the perspective of Confucius institute,and then tries to find suitable ways for spreading of the traditional art of kunqu opera.W ith the support of governments both at home and abroad,on the platform of Confucius institute,giving full play to the role of overseas Chinese,cultivating Chinese language teachers and edifying studentsw ith the folk art,using diversified propagation modes such as stage arts and new media,we hope to promote the spread of kunqu opera culture overseas.

Kunqu art;intercultural communication;Confucius institute

J82

A

1673-2014（2017）04-0059-04

（責(zé)任編輯 史素芬）

2017—03—26

段宇翔（1992— ），女，山西太原人，碩士，主要從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、跨文化交際研究。