戲曲小生表演的藝術(shù)特色分析

安拴成

摘要：小生是戲曲生行中的重要一支，在表演上最大的特點是唱和念都是真假聲互相結(jié)合。假聲一般說比較尖，比較細(xì)，比較高，聲音聽起來比較年輕，這樣就從聲音上跟老生有所區(qū)別。采用這樣一種發(fā)聲方法，是為了表示這種行當(dāng)所扮演的角色，都是些青年人?？墒切∩玫募俾?，跟扮演女性的旦角所用的假聲并不一樣。如果小生所用的假聲跟旦角完全一樣的話，那就不對了。小生的唱法雖然也是用假聲，但是應(yīng)該比較剛、勁、寬、亮，聽起來聲音很清脆，但是并不柔媚，很剛健，卻并不粗野。這種唱法和念法，要掌握得恰如其分是很不容易的。所以京劇小生這一行，歷來是人才較少的行當(dāng)。

關(guān)鍵詞：戲曲；小生；表演

小生是傳統(tǒng)戲曲角色行當(dāng)之一，指扮演青少年男子，按照飾演人物的不同，一般分為：娃娃生、窮生、扇子生、紗帽生、翎子生等等。在表演上最大的特點是唱和念都是真假聲互相結(jié)合。假聲一般說比較尖，比較細(xì)，比較高，聲音聽起來比較年輕，這樣就從聲音上跟老生有所區(qū)別。采用這樣一種發(fā)聲方法，是為了表示這種行當(dāng)所扮演的角色，都是些青年人。可是小生所用的假聲，跟扮演女性的旦角所用的假聲并不一樣。如果小生所用的假聲跟旦角完全一樣的話，那就不對了。小生的唱法雖然也是用假聲，但是應(yīng)該比較剛、勁、寬、亮，聽起來聲音很清脆，但是并不柔媚，很剛健，卻并不粗野。這種唱法和念法，要掌握得恰如其分是很不容易的。所以京劇小生這一行，歷來是人才較少的行當(dāng)。

一、戲曲小生概述

戲曲小生表演的第一個層面，是戲曲小生的概念與分類。小生是戲曲生行的一支，大多扮演青少年男性人物，化妝不戴髯口（胡須）。有些劇種，例如京劇，小生唱腔用尖音假嗓演唱，念白真假嗓并用。根據(jù)扮演人物的不同，小生又細(xì)分為以下幾種：

（一）扇子生

扇子生，顧名思義，以手揮扇子為主要標(biāo)志，多扮演儒雅風(fēng)流的書生、公子。表演上唱、念、做并重，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物多情、風(fēng)趣的性格特征。例如京劇《拾玉鐲》中的傅明。

（二）紗帽生

紗帽生以頭戴烏紗為標(biāo)志，多扮演年輕的文官。表演上唱、念、做并重。例如京劇《玉堂春》中的王金龍。

（三）翎子生

翎子生以頭戴翎子為標(biāo)志，因為翎子又叫“雉尾”，所以翎子生又叫“雉尾生”，多扮演年輕的武將或文武雙全的人物。表演上重做功與身段。例如京劇《群英會》中的周瑜。

（四）窮生

窮生又稱“鞋皮生”，多扮演落魄不第的文人。表演上重做功，并以表現(xiàn)人物的酸腐氣為主。其習(xí)慣動作是將鞋后幫踩倒在腳下，以強(qiáng)調(diào)其窮愁潦倒之狀。例如京劇《豆汁記》中的莫稽。

（五）多扮演年輕英武的人物

表演上重武功，也兼重唱功、做功、念白。例如京劇《八大錘》中的陸文龍。以上分類只是京劇小生的分類，其他各地方戲曲劇種，與此種分類大同小異，有的更簡單些，有的則更為復(fù)雜些。

二、小生的地位與作用

戲曲小生表演的第二個層面，是戲曲小生的地位與作用。小生在整個戲曲表演中，占有重要的地位，具有重要的作用。是各戲曲劇種不可或缺的重要行當(dāng)之一。這種重要地位與作用，又具體表現(xiàn)在以下兩個方面：一個方面是，許多戲曲劇種，以“三小戲”著稱，即以小旦、小生、小丑三個行當(dāng)?shù)闹饕宋餅橹鳌＠缇﹦　妒坝耔C》中的孫玉姣、傅明、劉媒婆；漢劇《柜中緣》中的玉蓮、岳雷、淘氣，都是小旦、小生、小丑（彩旦）的“三小戲”。

另一個方面是，許多戲曲劇種的愛情戲的“對兒戲”中，以正旦、小生為男女主人公。例如京劇《西廂記》中的崔鶯鶯與張君瑞，越劇《梁山伯與祝英臺》中的祝英臺與梁山伯。

由此可見，小生在戲曲表演中，藝術(shù)地位與藝術(shù)作用都是不可小視的。

三、小生的繼承與創(chuàng)新

戲曲小生表演的第三個層面，是戲曲小生的繼承與創(chuàng)新。戲曲是中國特有的戲劇形式，各地方戲曲劇種，大多是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族寶貴的文化財富。所以繼承是第一位的，繼承是基礎(chǔ)，沒有繼承就談不上創(chuàng)新。戲曲小生必須充分繼承本行當(dāng)表演的藝術(shù)精華，無論是小生本行特有的“四功五法”（唱、念、做、打，手、眼、身、法、步），還是各種表演程式與絕活，都要全面準(zhǔn)確地繼承下來。要很好地繼承，必須刻苦練功，一絲不茍，精益求精。還要投師訪友，廣收博采。當(dāng)然，光有繼承沒有創(chuàng)新也是片面的。一切藝術(shù)都必須與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展，不斷繁榮。戲曲如此，戲曲小生表演亦如此?！八囆g(shù)創(chuàng)作是人類一種高級的、特殊的、復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。沒有創(chuàng)造，沒有創(chuàng)新，就沒有藝術(shù)。這就意味著藝術(shù)家必須不斷地超越前人，超越同時代人，以及不斷地超越自己?！崩缇﹦⌒∩叭~（盛蘭）派”本身，就是創(chuàng)新的結(jié)果。葉盛蘭先生在繼承蕭連芳、程繼先等小生表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，形成了文武兼擅、聲情并茂的獨特藝術(shù)風(fēng)格，有“活周瑜”之譽(yù)。“葉派”傳人葉少蘭先生，又在繼承其父葉盛蘭表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新，凸顯了“葉派”小生俏麗挺拔的特征。第三代傳人李宏圖，則在葉少蘭的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新，凸顯了“葉派”小生英俊瀟灑的特征。由此可見，小生的繼承與創(chuàng)新，是有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合的。

（作者單位：河北省河北梆子劇院）endprint