從元代文化背景看《西廂記》等愛情劇的演進(jìn)

王永紅

【摘要】以《西廂記》為代表的四大愛情劇，通過生動的故事，剖析了元代社會，成為元代文化的“活化石”。無論是敘事形式、人物塑造、情節(jié)發(fā)展乃至情節(jié)的曲折變換都具有清晰的演進(jìn)脈絡(luò)，本文就這方面做簡單探討。

【關(guān)鍵詞】元文化背景 四大愛情劇 演進(jìn)

元代盡管歷時不長，卻由于它是一個多民族相互融合，并與外界有著廣泛交流的開放時代，因此在中國歷史上具有特殊的重要地位和豐富的內(nèi)容。在元代，一方面民族矛盾、階級矛盾十分尖銳、復(fù)雜，另一方面各民族之間、南北方之間的滲透、交融得到了加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活呈現(xiàn)出多元性。正是在這樣的社會背景下，為了維系統(tǒng)治階級政權(quán)的需要，元代社會進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)封建禮教。在愛情婚姻問題上，“父母之命，媒妁之言”，成了青年婚姻的規(guī)范的金科玉律。處于社會最底層的女性，飽受折磨和摧殘。人們對傳統(tǒng)封建禮教開始質(zhì)疑，加之傳統(tǒng)觀念和封建禮教的約束，追求個性解放，急于向世人大膽宣泄心中熾熱而奔放的感情成為戲劇創(chuàng)作的趨勢。具體體現(xiàn)在元雜劇上青年男女反抗愛情和婚姻壓迫、大膽追求個性自由的劇目大量出現(xiàn) 。

《西廂記》敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事，表達(dá)了青年對封建婚姻制度的不滿和反抗及對美好愛情理想的憧憬和追求。其核心情節(jié)：秀才張君瑞上京應(yīng)試，路過河中府（今山西永濟(jì)）普救寺，偶遇寄居于寺中的前相國小姐崔鶯鶯，二人一見鐘情，沖破禮教束縛，月夜吟詩，彈琴達(dá)意。賊將孫飛虎率兵包圍普救寺，要搶崔鶯鶯做壓寨夫人。相國夫人被逼無奈，只好當(dāng)眾許諾：若能退兵將鶯鶯嫁給誰。張君瑞向好友白馬將軍杜確求救，圍兵被解?？墒鞘录蕉ㄖ螅鄧蛉藚s悔婚，讓崔、張二人以兄妹稱呼。崔、張又陷入無限痛苦之中。鶯鶯的丫環(huán)紅娘出于義憤，幫他二人傳遞書信，崔、張終于沖破樊籬，私自結(jié)合。相國夫人被迫允婚，可又以“三輩兒不招白衣女婿”為由，逼迫張君瑞上京赴試。張君瑞不負(fù)眾望，狀元得第，衣錦歸來，與崔鶯鶯有情人終成眷屬?！段鲙洝返暮诵那楣?jié)即：①崔鶯鶯、張生在普救寺相遇；②張生借助好友在普救寺退兵；③崔夫人反悔賴婚；④崔鶯鶯大膽赴西廂與張生幽會；⑤崔老夫人察覺并拷紅，無奈允婚；⑥張生被迫赴考離別；⑦張生高中狀元；⑧崔鶯鶯、張生有情人終成眷屬。

就敘事的基本結(jié)構(gòu)看，有了崔鶯鶯、張生在普救寺的相遇，才有后面一系列的情節(jié)發(fā)展。其中核心情節(jié)是張生普救寺退兵后，老夫人無奈允婚，雖然承諾沒能實(shí)行，但張生卻能夠由此也得以接近崔鶯鶯。接著老夫人的賴婚，使故事情節(jié)陡轉(zhuǎn)并發(fā)展，鶯鶯和張生的幽會，老夫人發(fā)現(xiàn)崔鶯鶯、張生的私情，使故事又起波瀾，而老夫人允婚卻以科舉高中為條件，又推進(jìn)了情節(jié)發(fā)展。張生赴考，才有崔、張離別，鄭恒騙婚等情節(jié)。而張生高中狀元，滿足了老夫人的條件，有情人終成眷屬的大團(tuán)圓才得以實(shí)現(xiàn)。

其他三部愛情劇關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》以及鄭光祖的《倩女幽魂》也有類似性，大多從敘事功能的角度，簡化出核心情節(jié)。

關(guān)漢卿的《拜月亭》主要寫書生蔣世隆與王瑞蘭在兵荒馬亂中的離合故事。共四折一楔子。劇情是：戰(zhàn)亂逃亡之中，王瑞蘭與母親失散，書生蔣世隆也與妹瑞蓮失散。世隆與瑞蘭相遇，共同逃難中產(chǎn)生感情，私下結(jié)為夫婦。瑞蓮則與瑞蘭的母親結(jié)伴同行。瑞蘭的父親偶然在客店遇到瑞蘭，嫌棄世隆是個窮秀才，門戶不相稱，催逼瑞蘭撇下生病的世隆，跟自己回家，在路上又與老妻及瑞蓮相遇。瑞蘭一直惦念著世隆，焚香拜月，禱祝世隆平安，心事被瑞蓮撞破。二人得知情由，姐妹之外又成姑嫂，愈加親密。蔣世隆與逃難途中的結(jié)義兄弟分別高中文武狀元，被勢利的瑞蘭之父招為女婿。世隆與瑞蘭相見，知她情貞，夫妻終于團(tuán)聚。瑞蓮則與世隆的結(jié)義兄弟成婚。其核心情節(jié)即：①王瑞蘭和蔣世隆相遇于戰(zhàn)亂中；②二人相愛；③瑞蘭之父拆散二人；④蔣世隆成狀元；⑤大團(tuán)圓。

白樸的《墻頭馬上》也是元代著名的作品。尚書之子裴少俊，奉命到洛陽購買花苗，巧遇總管之女李千金。二人一見鐘情，私訂終身。李千金被私藏與裴家后花園七年，育有一雙兒女，卻仍不為裴家長輩所知。終有一日被撞破，但為裴少俊之父所不容，李千金力爭無果，被棄歸家。裴少俊考取功名，重新求娶李千金，夫妻終于團(tuán)圓。該劇歌頌了對自由婚姻的追求，雖以愛情為題材，卻別具一格。核心情節(jié)即：①裴少俊與李千金相遇于李家花園；②幽會，私奔至裴家；③七年后裴父拆散二人；④裴少俊中舉；⑤大團(tuán)圓。

鄭光祖的《倩女幽魂描寫張倩女與王文舉的愛情故事。張倩女、王文舉分離，倩女張因病臥床，月夜魂追王文舉成親。后王文舉得官回來，張倩女魂魄與肉體復(fù)合為一。劇中離魂代表婦女內(nèi)在的欲望和情感，病中的倩女之身代表婦女不能自主的可悲事實(shí)。情節(jié)離奇而內(nèi)涵深刻，而且具有濃厚的抒情氣息，對《牡丹亭》有直接的啟發(fā)作用。故事中的核心情節(jié)：①王文舉與倩女相見；②赴考離別；③倩女離魂與王文舉赴考、任官；④王文舉攜倩女離魂還家；⑤魂體合一，大團(tuán)圓。

這些未經(jīng)禮法承認(rèn)的男女自由戀愛關(guān)系在元代婚姻愛情劇中，核心情節(jié)往往大致相似。就故事的敘事功能上，我們也可以看出它們與《西廂記》中崔鶯鶯、張生這對年青人的戀愛模式相似。 所以，在元雜劇愛情劇敘事中，我們可以歸納出一種最基本的深層次結(jié)構(gòu)模式：小姐贈金后花園，落難公子中狀。雖然各劇情多有異變，但情節(jié)相關(guān)性和敘事結(jié)構(gòu)的趨同性很強(qiáng)，具有明顯的演進(jìn)特點(diǎn)。

元雜劇以一個個個性鮮明的婦女，向封建禮教對“人性”、“人欲”的不合理禁錮，對婦女的壓榨發(fā)出了鴻聲抗議，是對“天固不可逃，夫固不可違”的封建教條的無情鞭撻。這些自信、執(zhí)著、剛強(qiáng)、富于膽識和勇氣的女子，他們以行動向封建傳統(tǒng)觀念發(fā)起挑戰(zhàn)，成為元雜劇中熠熠生輝的鮮明個性。

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