現(xiàn)代社會(huì)學(xué)視域下《摔跤吧！爸爸》的文化解讀

楊麗彥

2017年5月，由印度著名演員阿米爾·汗主演的電影《摔跤吧！爸爸》將真實(shí)的勵(lì)志故事搬上了銀幕，這部女性“摔跤王”的熱血養(yǎng)成史以及片中嚴(yán)厲苛刻的父親形象在國內(nèi)觀眾中引發(fā)了熱議。在影片中，馬哈維亞曾是印度的摔跤冠軍，因生活所迫放棄了摔跤，卻將為印度贏得世界金牌的夢想寄托在有驚人摔跤天賦的女兒吉塔和巴比塔身上。為了完成爸爸的夢想，她們經(jīng)歷了種種殘酷的訓(xùn)練，慢慢在這個(gè)過程中理解了父親、找到了人生的意義與價(jià)值，并站上了最高的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)……影片所傳達(dá)的，不僅僅是一個(gè)女性摔跤手的故事。通過吉塔和巴比塔努力改變自己命運(yùn)的人生可以看到，在印度現(xiàn)階段的社會(huì)環(huán)境下，女性能夠擁有自由選擇職業(yè)與人生的權(quán)力還有很長的路要走。就像片中的父親對(duì)女兒說的，“你的勝利不是你一個(gè)人的，而是代表千千萬萬有夢想的印度女性”。從印度社會(huì)的宏觀背景下看《摔跤吧！爸爸》的價(jià)值所在，從文化社會(huì)學(xué)視域下對(duì)本片進(jìn)行解讀，具有深刻的社會(huì)價(jià)值與意義。

一、 強(qiáng)烈的自主意識(shí)與群體觀念的對(duì)立

如果談及觀眾對(duì)影片的觀后感，很多人的回答可能是“真實(shí)”。這不僅僅指影片的故事題材是真人真事，同時(shí)該影片還真實(shí)地反映了印度的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題——城鄉(xiāng)差距、性別歧視、社會(huì)階層的禁錮等等?？梢哉f，影片情節(jié)的每一次推進(jìn)、影片人物的感情與形象的變化，都無不與千絲萬縷的社會(huì)問題緊密相關(guān)。

影片中印度社會(huì)文明的立足之本是個(gè)人，主人翁馬哈維亞僅憑個(gè)人串聯(lián)著相互分立的（separated）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域、政治領(lǐng)域。在馬哈維亞的身上可以看到社會(huì)的完整縮影，以及其內(nèi)在的權(quán)利和責(zé)任（intrinsic rights and responsibilities）。但是在這樣的關(guān)聯(lián)性關(guān)系下，父親似乎做出了有違社會(huì)的種種行為，例如：當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己女兒的天賦后，帶著她們練習(xí)摔跤，給女兒穿上了男孩子的衣服，不但拉來了完全沒有摔跤天賦的侄兒當(dāng)陪練，還剪去了女兒們的長發(fā)，不顧妻子的反對(duì)在家里烹飪雞肉，不顧世俗眼光帶著女兒參加地方摔跤比賽……甚至還否定了國家教練的技法和戰(zhàn)術(shù)等等。當(dāng)然在這過程中，需要有足夠的勇氣和自信來接受家人的反對(duì)、社會(huì)的質(zhì)疑、經(jīng)濟(jì)上的困難以及訓(xùn)練道路上的種種坎坷。在馬哈維亞的的身上，始終有著一個(gè)理想，而當(dāng)強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)與群體觀念發(fā)生對(duì)立的時(shí)候，追趕理想的艱辛往往來自于理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差別。

在這部影片中，以一己之力對(duì)抗社會(huì)俗陋的不止“父親”一個(gè)——在決賽戰(zhàn)場上，與女兒摔跤的不僅是她從未戰(zhàn)勝的強(qiáng)敵，而是所有嘲笑、戲弄、冷眼旁觀的人們。在影片之外，盡管“父親”的形象備受爭議，但是觀眾們?nèi)阅軌蜃x懂影片的深層含義——對(duì)印度而言，他們太需要大銀幕上有個(gè)“她”，一位可以被符號(hào)化的女“英雄”，告訴所有被社會(huì)傳統(tǒng)禁錮的女人，生活一定有更多的可能，每個(gè)人都有選擇自己人生的自由權(quán)力。

二、 不同語境下的情感共鳴

《摔跤吧！爸爸》沒有復(fù)雜的情節(jié)線索，結(jié)局也在觀眾意料之內(nèi)，卻仍然能以高口碑與高票房之姿成為五月的內(nèi)地票房黑馬，更多的取決于影片中所表現(xiàn)出的更為普世的價(jià)值觀和與觀眾所取得的情感共鳴。在強(qiáng)勢父權(quán)家庭下的成長、女性平權(quán)意識(shí)的覺醒、底層年輕人“練體育”向富裕階層的流動(dòng)……同為有著深厚文化底蘊(yùn)、強(qiáng)大社會(huì)傳統(tǒng)和渴望徹底摒棄陋習(xí)和偏見的的東方社會(huì)，《摔跤吧！爸爸》所呈現(xiàn)的印度，固然有不同于中國的特殊語境，比如女性地位更低、社會(huì)發(fā)展更不平衡，但以上這些敘事核心所講，也是當(dāng)下中國人曾經(jīng)或者正在經(jīng)歷的重大社會(huì)問題。

當(dāng)年輕的馬哈維亞還在為自己的夢想掙扎的時(shí)候，同村人教給他很多“生育男孩的辦法”。結(jié)果命運(yùn)不遂人愿，他連續(xù)生了4個(gè)女兒，卻沒有一個(gè)兒子。這在旁人眼里是一個(gè)極其可笑的笑話。因?yàn)樵谟《?，把女兒嫁出去需要一筆十分昂貴的嫁妝。由此可見印度的男女地位不平等之程度嚴(yán)重，男權(quán)思想根深蒂固、對(duì)女性的冷漠與歧視導(dǎo)致很多社會(huì)危機(jī)的爆發(fā)。摔跤這條路異常辛苦，但是在印度，卻是僅有的幾個(gè)能夠贏得男女平等的途徑之一。馬哈維亞希望女兒能主宰自己的人生，而不是成為男性的附屬品。

從文化對(duì)消費(fèi)的控制力方面而言，“為了滿足人們的需要，文化提供了各種手段來獲取消費(fèi)的物質(zhì)，但同時(shí)也規(guī)定并限制了人們的要求?！盵1]在印度經(jīng)濟(jì)水平不高的家庭中，對(duì)更多的孩子而言，運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)天賦或許無法被發(fā)掘，男孩子要么讀書，要么繼承父親的手藝；女孩子則要在10歲左右便接受來自父母的婚姻安排。因此，在家庭經(jīng)濟(jì)狀況拮據(jù)的前提下，馬哈維亞帶著自己的女兒練習(xí)摔跤，已經(jīng)違背了諸多“社會(huì)法則”。但每一個(gè)生活在掙扎中的家庭，改變子女未來可能性的途徑依然存在——教育。在過去的中國社會(huì)，藝術(shù)和體育運(yùn)動(dòng)同樣都是不被看好的，這是兩國正在存在著的、或存在過的社會(huì)偏見與刻板印象，馬哈維亞的家庭教育的成功之處在于，肯定了每一種教育方式，也肯定了每一種成功的可能性。這種普世的價(jià)值觀在兩國存在差異的社會(huì)語境下引起了極大的情感共鳴，因?yàn)樗珜?dǎo)的平等與自由，是符合個(gè)體發(fā)展需要的、具有兼容性與現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)價(jià)值觀。

三、 女性——吉塔的成長之路

一個(gè)摔跤選手的成長必須要?dú)v經(jīng)從Homo ludens（游戲中的人）到Professional athlete（職業(yè)運(yùn)動(dòng)員）再到Top Professional（頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員）的過程。在這三個(gè)階段中，Homo ludens階段是娛樂性的，人人均可參與，但是在此過程中天資聰穎而又有天賦的人卻可能會(huì)被發(fā)現(xiàn)，正如兩個(gè)小姐妹的天賦就在和鄰居孩子的打鬧中被發(fā)掘出來了；職業(yè)運(yùn)動(dòng)員被人認(rèn)可和肯定，在此階段，獲勝的運(yùn)動(dòng)員很容易找到成就感，并以此建立自信心。吉塔第一次登臺(tái)比賽，挑選了場上最強(qiáng)壯的男選手，幾經(jīng)較量之后盡管沒有取勝，但還是贏得了所有人的關(guān)注和喝彩。爸爸給她鼓勵(lì)，她只低著頭說“對(duì)不起爸爸”。晚上回到家，她睡不著跑去問爸爸“我什么時(shí)候可以再比一場”，眼神里是對(duì)賽場的渴望和年少無畏。這一場較量讓她獲得了第一筆獎(jiǎng)勵(lì)，也燃起了斗志，在接下來的各類比賽中，吉塔在父親的指導(dǎo)下屢屢獲勝，積攢了大量比賽經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)還獲得了不少金錢獎(jiǎng)勵(lì)。不過這樣的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)并不能滿足父女的終極夢想，因此在女兒的一再懇求下，父親終于同意她進(jìn)入國家體育學(xué)院訓(xùn)練，此后的吉塔將逐步蛻變?yōu)門op Professional。endprint

影片在處理吉塔成長、成熟的過程中是非常細(xì)膩的，比如多次眼神的特寫，傳達(dá)了愧疚、驕傲、不屑、專注等心理情感。同時(shí)還有兩次剪發(fā)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)也十分精妙：第一次是小吉塔和小芭比塔試圖逃脫訓(xùn)練、撒謊而被父親剪掉長發(fā)，此時(shí)的她們開始明白父親并不是一時(shí)興起，而是認(rèn)真的想要她們成為職業(yè)摔跤手，她們開始面臨全部接受還是徹底反抗的選擇；第二次是吉塔在體育學(xué)院混夠日子，重新得到爸爸鼓勵(lì)，找到了自己的奮斗道路，親手剪掉了頭發(fā)。這次剪發(fā)，代表著吉塔內(nèi)心成熟，找到了“我是誰”，也是她即將蝶變的標(biāo)志。吉塔的成長之路，經(jīng)歷過反抗、頓悟、誘惑、理解等豐富的情感層次與心理階段，呈現(xiàn)在銀幕上，是一個(gè)職業(yè)女摔跤手完整而富有感染力的成長史。

四、 男性——“爸爸”的形象塑造

這部電影里，受到爭議最多的就是阿米爾·汗塑造的“父親”形象，觀眾對(duì)馬哈維亞的教育方式的看法存在極大的爭議。從專業(yè)的角度上說，馬哈維亞把自己的女兒培養(yǎng)成了頂級(jí)的摔跤手，讓印度國旗在競技場中升起，他是成功的。但他既嚴(yán)苛又瘋狂的訓(xùn)練方式，以及強(qiáng)制要求女兒完成自己未盡的事業(yè)的做法，卻讓有些觀眾不能理解，更不能接受。

事實(shí)上，沒有一種教育能夠被稱為理想的教育，也沒有所謂的理想的老師、理想的學(xué)生，理想的父母。但是好的教育是能夠激發(fā)人的天賦、鍛煉人的意志、并且有足夠的空間可供人去選擇的，而有時(shí)“游戲運(yùn)動(dòng)的功能與宗教好有一比：它賦予人生一種意義，對(duì)不幸作出了一種解釋，并帶來了一整套將人們聯(lián)成一體的儀式。”[2]在印度特殊的社會(huì)環(huán)境下，父親的選擇給予了女兒能夠把握自己的人生的機(jī)會(huì)，他看出了女兒在摔跤這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)上的天賦，而吉塔也一次次的在勝利中感受到了作為強(qiáng)者的喜悅。從這個(gè)意義上說，“摔跤”這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)賦予了吉塔和芭比塔姐妹倆人生的意義，她們并不是囿于父權(quán)的藩籬，而是通過摔跤這項(xiàng)活動(dòng)感受到了更堅(jiān)忍的父愛。此外，父親在訓(xùn)練的過程中是注重技巧的，比如給予每次行動(dòng)小鼓勵(lì)：吉塔在第一次和侄子摔跤失敗后，父親用自己的威力壓下了侄子的“挑釁”；大女兒在第一場正式的摔跤比賽失敗后，父親摸摸她的頭說“沒關(guān)系”，每次鼓勵(lì)都讓女兒感受到自己之前付出的辛苦都是值得的。而后續(xù)爸爸帶著女兒去參加各種摔跤比賽，其作用也是同樣通過比賽獲勝的滿足感來持續(xù)激勵(lì)女兒進(jìn)步。在吉塔的最后一場比賽中，父親缺席了，在賽末點(diǎn)反敗為勝的5分來自影片開頭便埋下的伏筆，印度國歌響起時(shí)被關(guān)在器材室中父親的淚光、吉塔終于看見蹣跚著沖過觀眾席的父親的神情、以及哪怕全篇都沒出現(xiàn)一個(gè)“愛”字、卻只用一句“你是我的驕傲”就將父女情表達(dá)得淋漓盡致。從某種程度上說，父親缺席吉塔的最后一場比賽，意味著吉塔已經(jīng)可以脫離父親的指導(dǎo)，獨(dú)自在摔跤場上絕處逢生，父親的缺席暗示著女性的獨(dú)立，這才是影片最終所想要傳達(dá)的情感力量。

結(jié)語

在追求自由的道路上，不斷前行、不斷奮斗，用進(jìn)取的精神感染他人，用個(gè)人的勝利來鼓勵(lì)整個(gè)印度千千萬萬各有夢想的女性，這就是《摔跤吧！爸爸》中最重要的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。父親的智慧和執(zhí)著、女兒們的奮斗決心、個(gè)人情感以及印度女性獨(dú)立意識(shí)的崛起，不止讓我們享受電影帶來的藝術(shù)魅力，更在精神上得到了強(qiáng)烈的鼓舞和震撼，這是電影的力量，也是藝術(shù)的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.江村經(jīng)濟(jì)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001：227.

[2]清華大學(xué)研究院.現(xiàn)代世界的誕生[M].上海：上海人民出版社，2013：212.endprint