淺析中國古代風(fēng)水觀“形勢(shì)說”在當(dāng)代庭院設(shè)計(jì)中的應(yīng)用性研究

李振華

【摘 要】風(fēng)水理論是中國古代哲學(xué)的產(chǎn)物，其中有豐富的知識(shí)，是中國古代勞動(dòng)人們智慧和知識(shí)的結(jié)晶?！靶蝿?shì)說”是由風(fēng)水學(xué)派之一的“形勢(shì)派”引申而來，本文通過總結(jié)中國古典園林中的風(fēng)水觀，為之后的建筑庭院設(shè)計(jì)提供參考價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 風(fēng)水；形勢(shì)說；保護(hù)；中國園林；文化遺產(chǎn)

1.問題的提出

當(dāng)今中國園林設(shè)計(jì)許多作品都是生搬硬套傳統(tǒng)園林的形式，這些設(shè)計(jì)行為是一種對(duì)中國傳統(tǒng)文化的不尊重。隨著資源的枯竭和生態(tài)環(huán)境的日益惡化，以“綠色空間”為主旨的中國古典園林再次成為環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)。人們需要一個(gè)生態(tài)的、適宜居住的環(huán)境，這對(duì)現(xiàn)在園林的建設(shè)有很高的要求以及長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

2.中國古典園林中的風(fēng)水說

2.1中國古典名著《園冶》中的風(fēng)水觀

《園冶》作者是明代造園家計(jì)成，它即是一部古代的造園著作，也是一部古代宜居環(huán)境的理論著作。

《園冶》“相地”中有許多方法源自于風(fēng)水的理論，如“卜筑”“千欒環(huán)翠，萬壑流青”等，且這幾種園林地的選址都講究利用天然環(huán)境，山環(huán)水繞，幽曲有情，能體現(xiàn)“自成天然之趣，不煩人事之工”的園林景觀特點(diǎn)，同風(fēng)水理論竭力追求的環(huán)境理論完全一致。風(fēng)水理論傾向于選擇山清水秀、林木茂盛、風(fēng)景如畫的地方聚居，這正是《園冶》古典宜居環(huán)境理論與風(fēng)水學(xué)的最高契合點(diǎn)，二者追求和諧自然的人居環(huán)境有異曲同工之妙。

2.2園林要素中的風(fēng)水—形勢(shì)說

形勢(shì)說由風(fēng)水流派之一的“形勢(shì)派”發(fā)展而來，起初主要是講究巒頭形勢(shì)，尋求滿足“龍、砂、穴、水、向”的風(fēng)水寶地?！饵S帝經(jīng)宅》云：“宅以形勢(shì)為身體”，可見將形勢(shì)說用在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中有著決定性的意義。形勢(shì)說規(guī)定：“百尺為行，千尺為勢(shì)”；“勢(shì)可遠(yuǎn)觀，行可近察”；“形成勢(shì)來”；“駐遠(yuǎn)勢(shì)以環(huán)形，聚巧形而發(fā)展”等等。這些道論概括性很強(qiáng)，內(nèi)涵豐富，不僅闡明了形勢(shì)說的概念和意義，而且還定量了“形”和“勢(shì)”在建筑設(shè)計(jì)和布局中的尺度基準(zhǔn)。

“形”有形式、形狀、形象、表現(xiàn)以及個(gè)體、局部、細(xì)節(jié)、近切的含義；“勢(shì)”則具姿態(tài)、姿勢(shì)、趨勢(shì)、威力以及群體、總體、宏觀、遠(yuǎn)大等寓意。形與勢(shì)總體上是近與遠(yuǎn)、大與小、個(gè)體與整體、局部與總體、細(xì)節(jié)與輪廓等對(duì)立性空間構(gòu)成關(guān)系，但同時(shí)它們又可以相互轉(zhuǎn)換。形勢(shì)說應(yīng)用最廣泛的理論即“百尺為行，千尺為勢(shì)”。百尺折算公制約為23～35米；千尺合現(xiàn)代尺度約230～350米左右。

2.2.1千尺為勢(shì)

中國古代風(fēng)水形勢(shì)說“千尺為勢(shì)”的原則對(duì)北京古城中觀層次的空間尺度起著普通的控制作用，“千尺”應(yīng)為清200步，即320米左右的范圍，這一尺度對(duì)局部園林環(huán)境的控制使人們活動(dòng)的主要范圍處于能夠愉快勝任的步行內(nèi)。200清步在圓明園的局部空間的尺度控制中起著重要作用。如長(zhǎng)春園中主要的水體尺度均接近200清步；自圓明園大宮門至九州清宴正殿軸線進(jìn)深約為200清步，多處園門之間、園門園墻轉(zhuǎn)角之間的距離均受到200清步這一尺度的控制。

王其亨認(rèn)為，“千尺為勢(shì)”用在限定大范圍建筑群體的空間設(shè)計(jì)上，這樣遠(yuǎn)觀的角度上不會(huì)使得空間太空曠相反仍然具有“人情味”。

2.2.2百尺為形

典型例子莫過于清明兩代的故宮了，氣勢(shì)磅礴的紫禁城內(nèi)的各個(gè)單體無不遵循百尺為形的原則，它幾乎完全按照“百尺為形”即23-35米為率來控制各單體建筑的平面和立面。例如紫禁城最高的單體建筑午門自地坪直到脊吻也只有37.95米，太和門全高23.8米，太和殿的臺(tái)基也才35.05米，其余皆在此限定范圍內(nèi)。

2.2.3形勢(shì)說的實(shí)踐手法—風(fēng)水過白

在風(fēng)水形勢(shì)說基本原理的指導(dǎo)下，還形成很多靈活多變的具體處理手法，“風(fēng)水過白”就是一種典型而又巧妙的處理空間藝術(shù)效果的手法?！斑^白”就是運(yùn)用園林中“框景”和“夾景”的造景手法。利用建筑或其他景物，在視線前上方中景或者遠(yuǎn)景周圍形成一個(gè)景框，并且適當(dāng)留出一線帶狀空白。

3.“形勢(shì)說”在當(dāng)今庭院設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)

通常所稱的“庭院”兩字所指其實(shí)并不同一。在山水風(fēng)景中，用院落來組織建筑布局，可以將建筑較大的規(guī)模化整為零。庭院內(nèi)部則可以留存自然景觀，成為人工中的自然。這些都有利于建筑與風(fēng)景的融合。

通過在視景組織上建立起與外部控制性風(fēng)景要素的對(duì)景、借景關(guān)系，庭院空間與外部風(fēng)景空間能夠相互交融。這種視景的組織通過院落空間平面形態(tài)的調(diào)整、側(cè)界面的處理以及景物的實(shí)體形態(tài)的組織而得以實(shí)現(xiàn)。而有時(shí)為了將某些自然風(fēng)景要素納入庭院之中，庭院的平面形狀也會(huì)受到相應(yīng)的制約。鎮(zhèn)江焦山定慧寺大雄寶殿前院落中有兩顆樹齡600多年的古銀杏，大雄寶殿雖屢毀屢建多次，但并未向北部山坡上移位以擴(kuò)大主要縱軸線上的地段，這兩棵大樹不能不說是重要的原因。

當(dāng)庭院內(nèi)的地段具有坡度時(shí)，在庭院的設(shè)計(jì)中要因地制宜，充分的考慮風(fēng)水中形與勢(shì)，用風(fēng)水中的“形勢(shì)說”來控制庭院的尺度，化整為零，把一個(gè)大的庭院劃分為若干的小庭院。

在濱水建筑的庭院設(shè)計(jì)中，常見的處理手法是將外部的水體引入院內(nèi)，用“風(fēng)水過白”的設(shè)計(jì)手法，達(dá)到內(nèi)外交融的效果。薩爾克研究中心庭院地面為純凈的素混凝土，沒有過多的瑣碎細(xì)節(jié)，地面中央設(shè)置了一條細(xì)長(zhǎng)的水槽，其方向指向太平洋，這一人工水體雖然尺度極為細(xì)小，但借由其純凈的形式和儀式化的位置，以及戲劇化的光效處理，獲得了崇高的意味，從而與外部水景宏大的尺度和氣氛達(dá)成了交通。這是“風(fēng)水過白”手法很好的體現(xiàn)。

3.2因地制宜

在當(dāng)今中國社會(huì)存在著許多與場(chǎng)地格格不入的建筑和建筑群，對(duì)于庭院來說更為甚至。在古代的自然山川環(huán)境中，“背山面水，負(fù)陰抱陽”就是“藏風(fēng)聚氣”之最佳場(chǎng)所。因此在最初的設(shè)計(jì)前期，要明白追尋的是什么，需要什么樣的場(chǎng)地環(huán)境和性格，并且進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。在做庭院設(shè)計(jì)的時(shí)候，要尊重原有的場(chǎng)地場(chǎng)所精神，充分利用原有的場(chǎng)地進(jìn)行庭院設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)地環(huán)境與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，保持場(chǎng)地特征。

4.結(jié)語

風(fēng)水是我國特有的一種建筑文化，在當(dāng)今世界上，庭院設(shè)計(jì)具有極其深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義?！靶蝿?shì)說”是風(fēng)水中的特殊要素，在中國古典的園林有直觀的表現(xiàn)。我們應(yīng)該在現(xiàn)代庭院設(shè)計(jì)的時(shí)候，充分運(yùn)用“形勢(shì)說”。

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