多元性解讀文本要有“法度”

摘 要：多元性解讀文本不是隨意性的，要有度、有量、有法，既有文本解讀的法度，也有學(xué)生情況的量度，還有教師教學(xué)的方法。所以，要合理把握多元解讀的“法度”，就要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，充分注重文本的精神。

關(guān)鍵詞：文本解讀；價(jià)值取向；多元性

多元性解讀文本，來(lái)自于深刻的文本意義和學(xué)生本身閱讀能力的多元化。實(shí)踐證明，多元性解讀不僅能夠發(fā)散學(xué)生的思維，還能切實(shí)提高學(xué)生解讀文本的閱讀能力。有的教師不去深入研究文本本身的價(jià)值限度和考慮學(xué)生的實(shí)際能力，反而舍本逐末，將課堂演化成了游離于文本真意義之外的可有可無(wú)的旁逸斜出，導(dǎo)致多元解讀的功能削弱。所以，要合理把握多元解讀的“度”，就要追尋正確的價(jià)值觀念，充分注重文本的精神。

一、追尋正確的價(jià)值觀念

語(yǔ)文教育教學(xué)的首要任務(wù)就是要求學(xué)生掌握最基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，善于運(yùn)用“語(yǔ)文”這個(gè)工具，從而樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。因此，追尋正確的價(jià)值觀念不容忽視。那么，面對(duì)同一文本，仁者見仁，智者見智。什么才是正確的價(jià)值觀念呢？事實(shí)上，正是不同的主體給予同一物體不同的含義，才創(chuàng)造了人文世界的豐富多彩。但是，無(wú)論是客觀的還是主觀的理解都可能是有效的，鑒于這種情況，我們不妨從文本中的多個(gè)有效價(jià)值中選擇最佳的視為正確的價(jià)值取向。

例如，在被列入中學(xué)語(yǔ)文教科書的現(xiàn)代著名散文家、教育家吳伯簫的散文《獵戶》一文中，對(duì)董昆這個(gè)打豹英雄精彩的描寫，讓每一個(gè)走過高中時(shí)代的人都難以忘懷?！东C戶》淡素平易的語(yǔ)言包含著深刻獨(dú)到的思想，作者用真摯的感情、娓娓動(dòng)聽的筆觸寫下歌頌勞動(dòng)人民熱愛黨、熱愛社會(huì)主義和為民除害的高貴品質(zhì)。但是，現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)無(wú)緣見到此文，因?yàn)樗缫褟娜私贪娴恼Z(yǔ)文教材中刪除了。據(jù)說編入語(yǔ)文教材的文本，必須經(jīng)受得住當(dāng)代價(jià)值觀念的檢驗(yàn)，這樣才能堪稱經(jīng)典。而《獵戶》一文，由于涉及對(duì)動(dòng)物的保護(hù)，有悖于當(dāng)代社會(huì)精神，所以就將該文刪除了。

事實(shí)上，《獵戶》一文與當(dāng)代精神并不矛盾，也沒有必要?jiǎng)h除，之所以會(huì)出現(xiàn)此類問題，是由于對(duì)文本的過度多元性解讀?！东C戶》一文寫于1962年三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，解讀文本首先要做的就是了解文本語(yǔ)言的豐富性、寫作時(shí)代背景以及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，否則就不能很好地解讀文本內(nèi)涵。再者，若非要把《獵戶》放到當(dāng)今社會(huì)來(lái)解讀，那么教師不妨從文本中的多個(gè)價(jià)值中選擇最佳的即符合當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀適時(shí)、恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生。否則，傳統(tǒng)的經(jīng)典作品將逐一退出現(xiàn)代人的視野，這對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)校、對(duì)學(xué)生都將是一個(gè)巨大的損失。

二、注重文本的真精神

語(yǔ)文教育教學(xué)中，出現(xiàn)開放性的、多元性的解讀對(duì)象常常都是傳統(tǒng)的經(jīng)典之作。這些作品語(yǔ)言含蓄、內(nèi)涵豐富，解讀時(shí)對(duì)其中的主旨、人物、背景等理解會(huì)產(chǎn)生多種多樣的可能性，導(dǎo)致了對(duì)文本的誤解或曲解。尤其是在飽含復(fù)雜感情的散文作品中就容易產(chǎn)生多元性解讀；在形式多樣的詩(shī)歌學(xué)習(xí)過程中人們往往對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)的意境產(chǎn)生多元性解讀；在小說教學(xué)中，學(xué)生對(duì)小說中的人物形象也會(huì)產(chǎn)生多元性解讀。所以，教師要求學(xué)生課前熟悉文本、查閱資料，了解作家作品以及寫作背景，做到知人論世是非常有必要的。

例如，學(xué)習(xí)朱自清的散文《背影》一文，一般師生都會(huì)認(rèn)為它的主旨有四個(gè)：一是寫“父愛”；二是引申為“小康之家的破落”；三是稱贊作者的父親經(jīng)歷磨難永不退縮的頑強(qiáng)精神和踏實(shí)的人生態(tài)度；四是作者表達(dá)對(duì)父親贊賞、想念、自責(zé)、懺悔的復(fù)雜感情。這些解讀本身都沒有錯(cuò)，尤其是部分讀者開辟新路認(rèn)為，《背影》一文中體現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文人對(duì)老一輩經(jīng)驗(yàn)的慚愧心結(jié)，更是集體無(wú)意識(shí)的一種表現(xiàn)，是不自覺而為之。有人說，《背影》的創(chuàng)作之所以能感動(dòng)無(wú)數(shù)人，還因?yàn)椤罢鎸?shí)”二字。是啊，文章在不多的文字中間滲透了生活的艱辛、情感的真實(shí)、父親的偉大以及兒子的懺悔……所以，一個(gè)普通的“買橘”背影，卻成了作家思念父親、關(guān)愛父親、體味父愛、關(guān)心家庭的一條紅線，令他久久不愿釋懷。事后，當(dāng)作者收到父親的來(lái)信時(shí)又一次體味到了父親對(duì)兒子的那份關(guān)愛，情不自禁地想起了那個(gè)背影。此時(shí)，作家的情感就如同從天上瀉下來(lái)的瀑布一樣，為傾訴“父愛”尋到了泉口。所以，父子關(guān)系是《背景》所蘊(yùn)含的真精神?？梢?，越是這樣的經(jīng)典就越應(yīng)該結(jié)合作者的生平和文化背景來(lái)探索，避免曲解或誤解文本。

所以，語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵的特點(diǎn)，必然決定著學(xué)生對(duì)文本反應(yīng)的多元化，教師應(yīng)該在課堂上智慧地引導(dǎo)和有機(jī)地教育，使學(xué)生在不違背真、善、美的前提下，做好課前預(yù)習(xí)，盡情遨游在書的海洋中?？傊?，開放性、多元性并不是隨意性的，還要有度、有量、有方法，既有文本解讀的法度，也有學(xué)生情況的量度，還有教師教學(xué)的方法。只有如此，才能讓多元性解讀發(fā)揮其強(qiáng)大的功能。

參考文獻(xiàn)：

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[2]宋麗麗，易華.《背景》“解讀”之解讀[J].上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（23）.

注：本文系河南省醫(yī)學(xué)教育教學(xué)改革與研究項(xiàng)目“衛(wèi)校語(yǔ)言教學(xué)中課文本逃逸問題研究”，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：WJLX2014197。

作者簡(jiǎn)介：張麒麟（1980— ），女，高級(jí)講師，研究方向：語(yǔ)文教育教學(xué)。endprint