鄉(xiāng)土史教學(xué)中融入社會主義核心價值觀的教學(xué)實踐與反思

朱長偉

摘 要： 鄉(xiāng)土史在歷史教學(xué)中具有獨(dú)特的魅力，能營造生動活潑、樂觀愉快的氣氛，使學(xué)生帶著一種高漲而激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，有利于社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)土史教學(xué)中的融入。鮮活的鄉(xiāng)土資源經(jīng)過精挑細(xì)選，在課堂教學(xué)中如加以有效運(yùn)用，對于提高課堂效率、教學(xué)有效性無疑會發(fā)揮巨大的作用，對于激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，對現(xiàn)在幸福生活的珍惜等都會有意想不到的效果。

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)土史 價值觀 歷史教學(xué)

隨著當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型的急劇發(fā)展，在全球化和信息化的時代大背景下，如何加強(qiáng)當(dāng)代高中生的社會主義核心價值觀教育成為一個重要的課題。用社會主義核心價值觀引領(lǐng)，在鄉(xiāng)土史教學(xué)中融入社會主義核心價值觀，是一個可以突破的方向，如能恰當(dāng)運(yùn)用，效果顯著。本文從鄉(xiāng)土史教學(xué)融入社會主義核心價值觀的教學(xué)實踐與反思兩方面展開論述。

一、鄉(xiāng)土史教學(xué)融入社會主義核心價值觀教學(xué)的實踐途徑

鄉(xiāng)土史在歷史教學(xué)中具有獨(dú)特的魅力，能夠營造生動活潑、樂觀愉快的氣氛，使學(xué)生帶著一種高漲而激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，因此有利于學(xué)生積極的人生觀、世界觀的形成，有利于社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)土史教學(xué)中的融入。鄉(xiāng)土史教學(xué)融入社會主義核心價值觀一般有兩大途徑：一是挖掘鄉(xiāng)土史教學(xué)資源，春風(fēng)化雨浸潤人；二是充分運(yùn)用鄉(xiāng)土史資源，潛移默化熏陶人。

（一）挖掘鄉(xiāng)土史教學(xué)資源，春風(fēng)化雨浸潤人。

愛國主義教育歷來是歷史教學(xué)的重要組成部分，絕大多數(shù)教師都認(rèn)識到了它的重要性，并把它作為教學(xué)過程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。著名歷史學(xué)家陳旭麓先生認(rèn)為：“愛國主義的簡義就是忠誠地?zé)釔圩约旱淖鎳?。”“是建立在捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族利益之上的，一般就是國家民族固有的東西使其不受侵犯而言。然而國家民族的長遠(yuǎn)利益則在于不斷發(fā)展，普遍提高社會生產(chǎn)和科學(xué)文化水平?！盵1]由此可見，愛國主義具有如下幾層意思：一是擁有忠誠熱愛自己祖國的深厚情感；二是著眼于國家和民族的利益，特別是長遠(yuǎn)利益，即國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步。顯然，愛國主義教育的目的在于喚起國人對自己祖國的忠誠熱愛，進(jìn)而為它的繁榮和發(fā)展努力奮斗。通過歷史教學(xué)，學(xué)生懂得愛國需要激情，更需要理性，從而理性地選擇自己的愛國行為。盡管在平常的歷史教學(xué)中，歷史教師已經(jīng)注意把愛國主義教育融入課堂教學(xué)中，也使學(xué)生受到愛國主義思想感染，在實踐中筆者發(fā)現(xiàn)我們的學(xué)生盡管從課本上認(rèn)識到我們的祖國幅員遼闊、地大物博，有悠久的歷史、燦爛的文化，有反抗外來侵略和壓迫的光榮傳統(tǒng)等，但因為時空的阻隔，他們對歷史沒有深切的感悟，缺乏親身體驗。在他們眼中，歷史就是“故紙堆”，歷史事件和歷史人物都遠(yuǎn)在時空以外。所以“祖國可愛”和“熱愛祖國”這些概念在他們的頭腦中比較抽象，不能完全理解和領(lǐng)會其中深刻的意義，不易產(chǎn)生情感共鳴。利用鄉(xiāng)土歷史課程資源進(jìn)行歷史教學(xué)可以在很大程度上彌補(bǔ)這些不足，因為鄉(xiāng)土歷史就是我們身邊的歷史，是學(xué)生最為熟悉、距離最近的歷史。

那么鄉(xiāng)土史教學(xué)的前提是什么？筆者認(rèn)為就是要有各地特色的鄉(xiāng)土史料，離開這些鄉(xiāng)土史料，鄉(xiāng)土史教學(xué)就會成為無水之源、無本之木。有人會說中國歷史上下五千年，博大精深，各地的鄉(xiāng)土史料隨便一抓都是典故。就拿江陰歷史來說，3000多年前，江陰的土著文化與中原文化相融合，成為先進(jìn)的吳文化組成部分。在春秋戰(zhàn)國時期，這里地屬延陵，曾是吳公子季扎的封地，后為楚春申君黃歇的采邑，故有“延陵古邑”、“春申舊封”之稱。

但是這些鄉(xiāng)土史料在江陰基本婦孺皆知，要發(fā)揮鄉(xiāng)土史在歷史教學(xué)中的獨(dú)特魅力，就要使選擇的鄉(xiāng)土史料具有新鮮性。怎樣才能使鄉(xiāng)土史料具有新鮮性，這就需要我們在鄉(xiāng)土史史料的收集方面與時俱進(jìn)。

鄉(xiāng)土史的史料更多的是發(fā)生在普通百姓身邊的歷史，而不是重大的地方歷史。一本家譜就是一部新鮮的歷史。江陰市的長涇中學(xué)曾經(jīng)在抗戰(zhàn)時期被日軍轟炸，學(xué)校設(shè)有紀(jì)念碑，這對于長涇中學(xué)的學(xué)生來說就是發(fā)生在身邊的鮮活的抗戰(zhàn)歷史；江陰名中醫(yī)曹穎甫的事跡：“甫由滬回澄。不久，日軍入侵，江陰城淪陷。12月4日，一名婦女由后門逃進(jìn)穎甫公所居后宅，日軍猛追進(jìn)來，穎甫公正在廂房修改詩稿，聞聲拄杖而出，阻攔日兵并大聲呵斥。日兵大怒之下抽下腰間刺刀，向穎甫公腹部猛刺一刀后揚(yáng)長離去。曹穎甫被日寇刀刺后，腸子已流出體外，仍大罵不止。家人急忙將他抬進(jìn)臥室，當(dāng)時城中尸橫遍野，無處可延醫(yī)搶救，三天后氣絕身亡?！盵2]這些就是發(fā)生在江陰市的日軍侵略罪行。改革開放三十多年來，江陰蟬聯(lián)“全國百強(qiáng)縣之首”13年，有上市公司42家，這些都是反映江陰改革開放成果的豐富的鄉(xiāng)土史史料。那么這樣的史料在正規(guī)的歷史書籍中，在網(wǎng)絡(luò)上是找不到的，所以這樣的鄉(xiāng)土史料的收集方式需要我們改變觀念。

具體來說就是要讓學(xué)生“走進(jìn)歷史”，感受“歷史的無比魅力”。那么怎樣讓學(xué)生“走進(jìn)歷史”呢？在我校轟轟烈烈開展的“成長共同體”活動中，歷史教研組設(shè)計了這樣的活動：以各個班學(xué)習(xí)成長共同體為單位，指導(dǎo)學(xué)生利用節(jié)假日時間走訪我們身邊的親朋好友，追尋發(fā)生在我們身邊的歷史故事。每一周期的活動我們會確定一個主題，例如2015年是中國紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利六十周年，江陰在抗戰(zhàn)時期是淪陷區(qū)，江陰人民深受日寇的侵略和欺凌，江陰歷史上發(fā)生了很多感人的抗日事跡，因此我們指導(dǎo)學(xué)生以“發(fā)生我們身邊感人的抗戰(zhàn)事跡”為主題追尋歷史。第一“成長共同體”所有成員尋找身邊的見證過抗戰(zhàn)時期的老人；第二確定好要走訪的對象；第三共同商量好走訪活動的具體計劃（聯(lián)系、文字記錄、視頻采集等安排）；第四進(jìn)行資料整理；第五進(jìn)行班級內(nèi)的交流。

南菁高級中學(xué)馬維林老師開發(fā)的“三類歷史學(xué)科實踐活動課程”中的“江陰歷史文化考古”課程，“通過學(xué)生實地考察文明古跡，將歷史學(xué)習(xí)與江陰歷史文化和現(xiàn)實生活情境建立緊密聯(lián)系”[3]，江陰有祁頭山遺跡、佘城遺跡等多處歷史遺跡，有徐霞客故居、劉氏三兄弟故居等名人故居，還有軍事文化博物館、要塞起義紀(jì)念館等，這些歷史文化遺跡有著極大的愛國主義教育價值。endprint

祖國是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)是看得見的祖國，因而培養(yǎng)學(xué)生的愛國之情首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情。而要培養(yǎng)學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情，就要讓學(xué)生“走進(jìn)家鄉(xiāng)，走進(jìn)家鄉(xiāng)的歷史”。這樣的以“成長共同體”為團(tuán)隊的鄉(xiāng)土史史料收集活動和南青中學(xué)的“江陰考古”實踐活動課程很好地融入著社會主義核心價值觀的教育，使學(xué)生感受到春風(fēng)化雨般的浸潤。

（二）充分運(yùn)用鄉(xiāng)土史資源，潛移默化熏陶人。

我們發(fā)揮“成長共同體”的力量收集鮮活的鄉(xiāng)土史料更重要的目的是在平常的歷史教學(xué)課堂上充分運(yùn)用鮮活的鄉(xiāng)土史資源，發(fā)揮鄉(xiāng)土資源在歷史教學(xué)中的作用，從而提高課堂效率，更新課程觀念，提高教育教學(xué)能力，讓歷史鮮活起來，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶。

每次講到人教版必修一第16課《抗日戰(zhàn)爭》“日軍的滔天罪行”時，課本重點介紹了“南京大屠殺、潘家峪慘案、七三一部隊”三件大事。通過挖掘鄉(xiāng)土史史料，筆者所在班級的“成長共同體”團(tuán)隊找到了一條很重要的史料：筆者所在的江陰市山觀高級中學(xué)當(dāng)年就是日軍在江陰部隊的駐扎地之一，離學(xué)校不遠(yuǎn)的三個村莊在抗戰(zhàn)期間就被日軍“掃蕩”過，筆者在課堂上呈現(xiàn)以上史料引起了學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴。在講完全面抗戰(zhàn)初期防御階段國民政府在正面戰(zhàn)場組織的四大會戰(zhàn)后，筆者在幻燈片上打出了這樣的史料：“江陰保衛(wèi)戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭期間一場集空軍部隊、地面部隊、要塞炮兵部隊和海軍艦艇部隊共同進(jìn)行的，持續(xù)多日的激烈戰(zhàn)斗，是抗戰(zhàn)期間唯一的陸?？杖龡Ⅲw作戰(zhàn)。1937年12月1日，江陰是抗日戰(zhàn)爭中蘇南最后淪陷的城市”，并設(shè)計了以下問題：江陰保衛(wèi)戰(zhàn)屬于全面抗戰(zhàn)的什么階段？江陰保衛(wèi)戰(zhàn)屬于全面抗戰(zhàn)的什么戰(zhàn)場？這段史料和這兩個問題使學(xué)生和聽課老師都有耳目一新的感覺。在本節(jié)課的最后，筆者在幻燈片上打出“江陰市人民醫(yī)院與日本仙臺醫(yī)療中心仙臺醫(yī)院建立友好關(guān)系19周年紀(jì)念活動的”新聞圖片，并設(shè)問：“你是如何看待今天的中日關(guān)系？”讓學(xué)生先以“成長共同體”為單位進(jìn)行討論，再由學(xué)生代表發(fā)言。鄉(xiāng)土史教學(xué)成為這節(jié)課中最大的亮點，比較傳統(tǒng)的抗戰(zhàn)課，學(xué)生更能深刻地感受抗戰(zhàn)歷史，從而更好地體悟歷史，更理性地進(jìn)行愛國主義教育，使社會主義核心價值觀教育如“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生；隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。

在學(xué)習(xí)必修二第十二課講到改革開放時期“中國特色的市場經(jīng)濟(jì)體制建立和發(fā)展”這一課時，筆者引用了這樣一段鄉(xiāng)土史料：“1992年3月1日凌晨2點，他再也睡不著了，他請總機(jī)通知村黨委委員、正副村主任和各廠廠長到會議室開會。他在會議上分析了面臨的機(jī)遇，提出了華西村要進(jìn)行新一輪創(chuàng)業(yè)，并做出了動員一切資金、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定。這次集結(jié)資金、重點突破，為華西村的快速發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。因此有人說 ‘吳仁寶真神，一個會就賺了一個億。1999年華西村在國內(nèi)A股市場上市，首創(chuàng)‘村莊上市的先例?！盵4]這段材料的標(biāo)題是：“鄧小平讓華西村為代表的中國人民富起來?！边@段史料的運(yùn)用讓學(xué)生更好地理解了鄧小平“南方談話”和中共十四大確立經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的意義。

這些發(fā)生自己身邊的鮮活的鄉(xiāng)土史料經(jīng)過老師的精挑細(xì)選在課堂教學(xué)中加以有效運(yùn)用，對于“提高課堂的效率，提高教學(xué)的有效性、興趣性”無疑會發(fā)揮巨大的作用，對于激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛、對現(xiàn)在幸福生活的珍惜等都有意想不到的效果。歷史不僅僅指過去發(fā)生的不可改變的事，更重要的價值是對現(xiàn)在和未來有非常重要的指導(dǎo)性、啟發(fā)性。通過鄉(xiāng)土史史料收集和運(yùn)用的與時俱進(jìn)，在鄉(xiāng)土史教學(xué)中融入社會主義核心價值觀教育，才能讓歷史更好地發(fā)揮她的“指導(dǎo)性，啟發(fā)性”，讓學(xué)生更好地理解歷史，珍惜現(xiàn)在，展望未來，做合格的具有“社會主義核心價值觀”的新時代好公民。

二、鄉(xiāng)土史教學(xué)融入社會主義核心價值觀的思考

鄉(xiāng)土史教學(xué)融入社會主義核心價值觀教育，要取得實際效果，在找對路徑的同時還要注意以下兩大問題。

（一）就鄉(xiāng)土史史料的收集方式而言，核心價值觀融入要做到以下兩個“結(jié)合”。

1. 課堂教學(xué)活動與鄉(xiāng)土史料收集的課外實踐活動有機(jī)結(jié)合，課堂內(nèi)外相得益彰。老師可以在課堂教學(xué)中展示自己收集到的鄉(xiāng)土史史料，教學(xué)效果也會很好。但僅僅如此，而沒有發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，只是讓學(xué)生被動接受老師精心準(zhǔn)備的“晚餐”，教學(xué)教育效果就會打“折扣”。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”中規(guī)定：“普通高中歷史課程的設(shè)計與實施有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，在多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性?！盵5]怎樣發(fā)揮學(xué)生在鄉(xiāng)土史教學(xué)中的主體性、積極性與參與性？筆者認(rèn)為可以從鄉(xiāng)土史史料的收集開始。如我校的“成長共同體”活動和南菁中學(xué)的“歷史考古”活動。在我校的活動中，筆者讓有家族企業(yè)的學(xué)生，與自己的父母溝通，了解父母是怎樣創(chuàng)業(yè)的？在創(chuàng)業(yè)過程中遇到了哪些困難？對未來的發(fā)展有什么設(shè)想或困惑？這樣的活動使他們更好地理解了“敬業(yè)、誠信”等社會主義核心價值觀，使他們珍惜現(xiàn)在的幸福生活，使他們理解父母的辛苦付出。

2.鄉(xiāng)土史料收集活動的實效性與教育性有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)活動的吸引力。在史料收集活動中一定要注意實效性，不能“滿天撒網(wǎng)”，所以老師要注意指導(dǎo)學(xué)生史料收集的實踐活動。每一周期的活動要有主題，活動要制訂詳細(xì)有效的計劃等。這兩年是江陰市創(chuàng)建“全國文明城市”的活動年，筆者借此確定了收集“發(fā)生在身邊的文明創(chuàng)建活動大事記”為主題的實踐活動。在不久的將來這些就是豐富多彩的鄉(xiāng)土史史料。這樣與時俱進(jìn)的史料收集活動就能很好地體現(xiàn)時效性。同時在確定主題時還要注意主題的教育性，如我校2015年中國抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念六十周年活動就有很好的愛國主義教育性。

（二）就鄉(xiāng)土史課堂教學(xué)而言，核心價值觀融入要堅持四大原則。

1.整體性。2007年開始的江蘇省新課程改革提出的課堂教學(xué)目標(biāo)是“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”，這三個目標(biāo)是三位一體、相互促進(jìn)、相互影響的。我們在教學(xué)設(shè)計中要整體思考，避免“情感態(tài)度與價值觀”教育目標(biāo)的弱化。

2.選擇性。面對眾多的鄉(xiāng)土史資源，教師要精挑細(xì)選，不能為用而用，把鄉(xiāng)土史資源與課本內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，從而避免核心價值觀教育的形式化和隨意化。

3.適切性。我們要充分了解當(dāng)代高中生的情感、態(tài)度和價值觀傾向，使教學(xué)過程符合學(xué)生的身心發(fā)展特點和認(rèn)知水平，避免核心價值觀教育的復(fù)雜化和簡單化。

4.貼近性。核心價值觀教育要貼近社會現(xiàn)實和學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際，避免生搬硬套。符合以上四點原則，這樣才能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，豐富學(xué)生的情感世界，讓核心價值觀入腦入心。

社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)了時代精神。青少年學(xué)生是祖國的未來和希望，歷史教育工作者應(yīng)該使出“洪荒之力”，想方設(shè)法，真正將社會主義核心價值觀融入教學(xué)實踐，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳旭麓.近代中國社會的新陳代謝[M].上海：上海人民出版社，1992.

[2]曹楓.一代名醫(yī)千古流芳——紀(jì)念伯祖父曹穎甫殉難六十周年[M].北京：中醫(yī)古籍出版社，1997：145.

[3]馬維林.以學(xué)科實踐活動課程重構(gòu)歷史教學(xué)文化[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2017（6）.

[4]中共中央宣傳部新聞局、中共江蘇省委宣傳部：華西村老書記吳仁寶[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2006：181.

[5]中國教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：人民教育出版社，2003：2.

本文系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究第十一期重點課題“江陰鄉(xiāng)土歷史課程資源的開發(fā)與應(yīng)用研究”（項目編號：2015JK11-Z018）和無錫市教師教研專項課題“基于省美育課程基地的特色課程開發(fā)研究——以高中歷史為例”的階段成果。endprint