影視翻譯的符號(hào)互文性

摘 要： 文章聚焦影視翻譯的符號(hào)語(yǔ)境，認(rèn)為影視翻譯中符號(hào)語(yǔ)境包括“虛擬現(xiàn)實(shí)”和現(xiàn)實(shí)翻譯行為兩個(gè)層面，意義的不穩(wěn)定性在于譯者對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)里的源語(yǔ)符號(hào)單位的認(rèn)知與界定，而譯文中符號(hào)互動(dòng)呈現(xiàn)的系統(tǒng)條理性則在很大程度上源于適切目標(biāo)受眾群體的譯語(yǔ)社會(huì)文化習(xí)規(guī)及媒體習(xí)規(guī)。

關(guān)鍵詞： 影視翻譯 互文性 符號(hào)互動(dòng)

一、 引言

影視翻譯研究在國(guó)內(nèi)近二十年的發(fā)展經(jīng)歷了從一開始的技術(shù)限制、翻譯策略技巧、等值語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換這類操作規(guī)限性視角向文化語(yǔ)境、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等描述性研究領(lǐng)域的擴(kuò)展[1][2][3][4]。據(jù)相關(guān)研究顯示，國(guó)內(nèi)對(duì)影視翻譯的研究，理論框架以關(guān)聯(lián)理論、目的論、功能對(duì)等原則或讀者接受論為主[5]。無(wú)論應(yīng)用何種理論，對(duì)影視翻譯的研究實(shí)質(zhì)總是離不開對(duì)交際語(yǔ)境、語(yǔ)用功能和符號(hào)手段的討論。筆者曾以巴斯?fàn)枴す倌罚˙asil Hatim）與伊恩·梅森（Ian Mason）的三維度語(yǔ)境分析模式解構(gòu)影視字幕翻譯決策[6]，在此基礎(chǔ)上，本文嘗試聚焦影視翻譯的符號(hào)語(yǔ)境，以英國(guó)電視劇《唐頓莊園》（Downton Abbey）第一季共七集影片的香港及內(nèi)地兩個(gè)正規(guī)譯制版本作研究個(gè)案，比較原臺(tái)詞和兩地譯制的中文臺(tái)詞中出現(xiàn)的人物稱謂，分析其翻譯處理手法，探討互文性在影視翻譯中的表現(xiàn)。

二、互文性與哈蒂姆與梅森的符號(hào)互文論

互文性的概念最早由法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義文藝批評(píng)家朱莉婭·克里斯蒂娃于二十世紀(jì)六十年代后期提出。她指出文本包含兩條軸線：聯(lián)系文本作者與讀者的橫向軸線及聯(lián)系此文本與他文本的縱向軸線[7]。文本是在作者、讀者、分析者的合力下，不斷構(gòu)筑編織的過(guò)程，所以她主張研究文本的成構(gòu)過(guò)程（structuration），而非局限于研究文本的既有結(jié)構(gòu)（structure）[8]。克里斯蒂娃、巴赫金、羅蘭·巴特等后結(jié)構(gòu)主義文藝批評(píng)家的符號(hào)分析理論中，普遍認(rèn)為意義不是固定的，文本詮釋沒(méi)有客觀可言，文本都在話語(yǔ)中透露著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)和暗涌[9]。

哈蒂姆與梅森以韓禮德的語(yǔ)篇分析理論為基礎(chǔ)合著的《語(yǔ)篇與譯者》把這類話語(yǔ)符號(hào)的分析理論引入翻譯語(yǔ)境的研究中，指出符號(hào)語(yǔ)境的核心在于語(yǔ)篇的“互文性”，即意義的相互依存。他們認(rèn)為“語(yǔ)篇的意義是通過(guò)制作者和接收者之間的意義協(xié)商而獲得的，非靜止的實(shí)體”[10]。這與上述學(xué)者的論調(diào)如出一轍，相比前人理論，哈蒂姆與梅森的符號(hào)語(yǔ)境理論框架對(duì)互文性的解釋更具體，對(duì)翻譯研究的適用性更強(qiáng)。第一，他們明確符號(hào)結(jié)構(gòu)包括四個(gè)層次——詞（word）、語(yǔ)篇（text）、話語(yǔ)（discourse）、體裁（genre）[11]。第二，對(duì)于符號(hào)互動(dòng)的參與者及過(guò)程，其理論有較細(xì)致的分類。哈提姆認(rèn)為符號(hào)互動(dòng)既發(fā)生在語(yǔ)篇之內(nèi)，又發(fā)生在語(yǔ)篇之間，還有符號(hào)與使用者之間，語(yǔ)篇與文化、社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間的互動(dòng)，生成文本符號(hào)的概念、人際、語(yǔ)篇的意義。在翻譯過(guò)程中譯者應(yīng)該追求的是符號(hào)互動(dòng)的對(duì)等，也就是在語(yǔ)篇、話語(yǔ)、體裁上追求對(duì)等[12]。

影視作品的跨文化傳播，字幕和配音翻譯均意味著對(duì)源符號(hào)的詮釋和替換，既然符號(hào)意義是流動(dòng)的，源語(yǔ)文本不是一個(gè)能客觀詮釋的封閉實(shí)體，那么意義的不穩(wěn)定性是怎樣體現(xiàn)的？哈蒂姆與梅森式的符號(hào)語(yǔ)境分析能否有助于我們認(rèn)識(shí)影視翻譯的性質(zhì)？這些都是本文希望深入探究的問(wèn)題。

三、譯本對(duì)比分析

本文選取的譯本來(lái)自中央電視臺(tái)（此后簡(jiǎn)稱“央視版”）和香港無(wú)線電視明珠臺(tái)（此后簡(jiǎn)稱“港版”）譯制的中文字幕。央視版《唐頓莊園》采用普通話配音加中文字幕的方式播放，配音與字幕同步一致。但港版《唐頓莊園》有兩種播放模式——英語(yǔ)原聲加中文字幕及粵語(yǔ)配音加中文字幕，粵語(yǔ)配音內(nèi)容與中文字幕并非一致，所以本文包含對(duì)粵語(yǔ)配音部分內(nèi)容的分析。

《唐頓莊園》展現(xiàn)的是二十世紀(jì)初英國(guó)貴族及其仆人在等級(jí)觀念和變故變革之間的愛(ài)欲虛榮和善惡斗法。劇中人物眾多，姓名、職銜、親緣、地位附帶變化豐富的指涉稱謂，礙于篇幅，本文對(duì)影視翻譯互文性的探討只集中選取《唐頓莊園》中人物“稱謂指涉”的譯例。

1.姓名和頭銜名稱

列表一：

列表二：

從列表一可見，央視版本對(duì)人名一律洋化音譯，而港版則多采用漢化手段，按中文姓名習(xí)慣而兼顧音義選字造名?！案鹞男蕖?、“貝約翰”、“羅露絲”均是取英文姓氏和名字的“最顯著讀音”化成漢語(yǔ)文化圈中普遍的單字姓、雙字名結(jié)構(gòu)，既減少了認(rèn)知屏障又節(jié)省了屏幕空間。

另外，港版的人物譯名甚至在對(duì)應(yīng)性別和劇情上也下了心思。比如，“歌娜”、“黛茜”、“奧芭”這幾個(gè)名字選取了漢語(yǔ)文化語(yǔ)匯中女性化的用字，對(duì)應(yīng)劇中的女性人物，也是一種利于瞬間認(rèn)知的歸化手段。以單字姓氏加上“律師”、“醫(yī)生”這類職業(yè)稱謂對(duì)應(yīng)一些配角的名字，更利于觀眾對(duì)號(hào)入座。把“Mr.Pamuk”譯成“白馬先生”看似怪異，畢竟原文不是white horse，但這并非譯者的胡亂創(chuàng)作，而是與劇情相關(guān)的解讀。這位來(lái)到唐頓莊園作客的土耳其大使館貴賓正是騎著一匹白馬翩翩而至，令女主角瑪麗小姐神魂顛倒。如此一位“白馬王子”的名字讀音“Pamuk”又跟中文“白馬”二字有幾分相似，于是譯作“白馬先生”也算是順理成章的神來(lái)之筆。

另外一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是港版字幕中對(duì)人名、地名、書報(bào)刊物名、朝代名、種族名、國(guó)名、機(jī)構(gòu)名等專有名詞會(huì)加上下劃線的做法。像“白馬先生”這一稱謂中，白馬二字加了下劃線，表明其為名字，而非指白色的馬，有避免誤解之用。這種習(xí)慣源于1919年中華民國(guó)政府頒布的《請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)議案》中對(duì)中文專名號(hào)用法的規(guī)定，1951年中華人民共和國(guó)政府《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》沿用這規(guī)定，但后來(lái)內(nèi)地全面轉(zhuǎn)橫排印刷，書名號(hào)變成《》樣式，現(xiàn)在只有香港、臺(tái)灣仍部分使用[13]。

列表二顯示，在翻譯爵位封號(hào)時(shí)，央視版和港版均采用異化音譯。

港版翻譯中對(duì)姓名和爵位封號(hào)的區(qū)別對(duì)待與香港曾為英國(guó)殖民地的歷史有關(guān)。舊時(shí)被任命為香港殖民地政府總督的英國(guó)人中譯名多采用漢化譯名。香港被英國(guó)占據(jù)之后，華洋共處的社會(huì)，兩種語(yǔ)言自此頻繁角力，互相影響。英國(guó)統(tǒng)治者來(lái)到香港，要打入華人社會(huì)，入鄉(xiāng)隨俗改中文名就是采用漢化的方式，方便當(dāng)時(shí)的港人使用。洋人生活在華人社會(huì)內(nèi)，中文名字是因生活接觸需要而被華人指稱所用，符指帶向內(nèi)的動(dòng)力。外國(guó)地名的中譯就不同了，因?yàn)榈胤皆谕猓窍蛲獾姆高^(guò)程，所以習(xí)慣以異化音譯轉(zhuǎn)換地名。人名歸化，封號(hào)異化，實(shí)為香港這一地方文化圈中符號(hào)系統(tǒng)性地互動(dòng)的表現(xiàn)。相對(duì)而言，在中國(guó)內(nèi)地，華洋雜處的現(xiàn)象不普遍，一般來(lái)說(shuō)，外國(guó)人名和外國(guó)地名對(duì)應(yīng)的符號(hào)對(duì)象大多身處漢語(yǔ)文化圈外，所以，央視版字幕以異化音譯處理的做法是內(nèi)地文化圈的主流范式體現(xiàn)。endprint

2.親緣敬稱及謙稱

在譯例比較過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，對(duì)于原臺(tái)詞中敬意并無(wú)詞匯標(biāo)記的人物指稱，當(dāng)涉及親緣關(guān)系時(shí)，央視版較港版更傾向?qū)⑵滢D(zhuǎn)換為詞匯標(biāo)記明顯的敬稱或謙稱，如以下三例：

a.律師對(duì)格蘭瑟姆伯爵解釋繼承權(quán)的問(wèn)題：

原臺(tái)詞：Your father tied the knots pretty tight； Id say its unbreakable.

央視版字幕：令尊安排得滴水不漏，沒(méi)有變通的余地。

港版字幕：你爸爸的條約縝密嚴(yán)謹(jǐn)，牢不可破。

b. 格蘭瑟姆伯爵夫人向到訪的公爵介紹自己的女兒：

原臺(tái)詞：You know my daughter Mary， of course.

央視版字幕：還記得小女瑪麗吧。

港版字幕：我女兒瑪麗。

c. 到訪的公爵離開莊園時(shí)對(duì)格蘭瑟姆伯爵夫人的道別：

原臺(tái)詞：Youll make my farewells to your delightful daughters？

央視版字幕：麻煩您替我向令千金們道個(gè)別吧。

港版字幕：請(qǐng)代我向你幾位可愛(ài)的女兒道別。

央視版在全劇字幕運(yùn)用“令尊”、“令堂”、“令千金”、“小女”這一類親緣敬謙稱時(shí)具有高度的一致性，但往往只在非親屬關(guān)系人物間的場(chǎng)面客套話中使用。

3.愛(ài)稱

《唐頓莊園》第一季七集影片的英文臺(tái)詞中表親昵的“my dear”和“dear XX”這樣的指稱共有33處，央視版中文字幕以“親愛(ài)的”對(duì)應(yīng)翻譯的共20處，而港版字幕中“親愛(ài)的”只有14處，其粵語(yǔ)的配音版本中，甚至連一個(gè)“親愛(ài)的”也沒(méi)有出現(xiàn)。

長(zhǎng)久以來(lái)普通話譯制片對(duì)這一愛(ài)稱的配音直譯，使得如今在普通話里“親愛(ài)的”已儼然成了流行稱謂，陌生人也可以張口就“親愛(ài)的”。在粵語(yǔ)中，“親愛(ài)的”只為書面用語(yǔ)，而且略顯造作。港譯配音版針對(duì)的受眾是純粵語(yǔ)使用者，而且多是不懂英語(yǔ)的觀眾，配音譯文傳播利用的是語(yǔ)言聲音信道，譯配除了忠實(shí)原作之外還必須符合受眾的口語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。正如哈蒂姆與梅森所認(rèn)為的，“譯者可以通過(guò)保留、改動(dòng)或刪除文本中的整個(gè)符號(hào)體來(lái)達(dá)到符號(hào)對(duì)等”[14]，所以粵語(yǔ)配音版對(duì)“親愛(ài)的”敬而遠(yuǎn)之，原臺(tái)詞中的“dear”多以具體人名或“乖女”來(lái)代替，或者忽略不譯。

4.人稱代詞

《唐頓莊園》劇中，一位貴族頭銜比格蘭瑟姆伯爵還要高的貴賓到訪時(shí)，宅中眾人所用的人稱代詞you在英文里無(wú)所謂尊卑之分，對(duì)應(yīng)這一代詞出現(xiàn)在兩個(gè)譯制版本中卻有不同的變化，值得一探。

d. 瑪麗小姐招呼公爵參觀房子時(shí)發(fā)問(wèn)：

原臺(tái)詞：What shall we do？ What would you like to do？

央視版字幕：我們?cè)摳牲c(diǎn)什么呢 你有提議嗎？

港版字幕：我們做什么？你想做什么？

e.老伯爵夫人在晚宴中與這位年紀(jì)輕但地位高的公爵攀談：

原臺(tái)詞：Are you a student of architecture？ Then I do hope youll come and inspect my little cottage.

央視版字幕：您是學(xué)建筑的嗎？那我可是真心希望您能光臨寒舍。

港版字幕：你修讀建筑學(xué)？那我希望你來(lái)看看我的小別墅。

f.與公爵有斷袖之誼的男仆人在二人獨(dú)處時(shí)向公爵念叨舊情：

原臺(tái)詞：You said youd find me a job if I wanted to leave.

央視版字幕：你說(shuō)過(guò)要是我想換工作你會(huì)幫我。

港版字幕：你說(shuō)若我想走，你會(huì)給我工作。

港版翻譯對(duì)三個(gè)場(chǎng)景的you一視同仁，全譯為“你”，主要還是因?yàn)榛浾Z(yǔ)中并無(wú)使用“您”這一敬稱的習(xí)慣。而央視版字幕對(duì)指稱同一個(gè)人的同一個(gè)you則有區(qū)分對(duì)待，d例中，瑪麗直呼“你”與e例中老伯爵夫人敬稱“您”，反映了譯者認(rèn)為兩個(gè)交際場(chǎng)合的性質(zhì)及人物心理態(tài)度是有所不同的。前者是兩個(gè)年輕人獨(dú)處的對(duì)話，瑪麗又對(duì)公爵有愛(ài)慕之意，用“你”暗示著拋開地位差別的一種平等看待目光；而后者是眾人晚宴時(shí)老夫人講的場(chǎng)面話，用“您”顯現(xiàn)著交際禮數(shù)的規(guī)范，而且后面謙稱自家為“寒舍”也與“您”相互動(dòng)協(xié)調(diào)，進(jìn)一步凸顯此公爵的地位。央視版翻譯中，莊園內(nèi)連老夫人這位“最高領(lǐng)導(dǎo)人”也得稱公爵為“您”，那為什么f例中這名男仆稱公爵的“you”會(huì)譯作“你”呢？正是這個(gè)細(xì)微的區(qū)別，暗示著兩人關(guān)系非凡，且不說(shuō)斷袖之誼，起碼是男仆自以為有交情可以不論地位身份的這么一種態(tài)度。

四、 理論反思

要了解影視翻譯的符號(hào)互文性，首先要明確這是什么意義上的“文”在互動(dòng)。哈蒂姆與梅森認(rèn)為符號(hào)結(jié)構(gòu)有四種——詞句、語(yǔ)篇、話語(yǔ)、體裁，但套用在影視翻譯中，劃分起來(lái)并不容易。語(yǔ)篇的界線非常模糊，每一屏字幕為一個(gè)語(yǔ)篇似乎不完整，每一個(gè)人物的對(duì)白為一個(gè)語(yǔ)篇又太零散，該以同一段時(shí)間同一地點(diǎn)/布景演出的場(chǎng)景對(duì)話為一個(gè)語(yǔ)篇還是以整一集的對(duì)白為一個(gè)語(yǔ)篇？這里似乎存在著很大的隨機(jī)性，難以一概而論；言語(yǔ)之間顯現(xiàn)或暗示的人際關(guān)系態(tài)度意向，更是需要因劇情因人物而論的概念；體裁通過(guò)定式表達(dá)、語(yǔ)篇框架達(dá)成瞬間認(rèn)知，某些特定場(chǎng)景可被視為一個(gè)體裁單位，如劇中人物自我介紹的對(duì)白。影視字幕翻譯的語(yǔ)境包含“虛擬現(xiàn)實(shí)”和翻譯行為的現(xiàn)實(shí)環(huán)境這兩個(gè)空間。整個(gè)字幕翻譯過(guò)程是由微觀和宏觀兩方面的翻譯決策構(gòu)成的。以上對(duì)符號(hào)的劃分主要是針對(duì)劇情內(nèi)部語(yǔ)境的微觀世界，劇情千變?nèi)f化，符號(hào)單位也難做定論，對(duì)原作品的理解和翻譯的差異在很大程度上正是因?yàn)閷?duì)符號(hào)結(jié)構(gòu)界定的不同而造成的。

然而，在影視作品翻譯過(guò)程中，相比劇情微觀世界，譯語(yǔ)文化范式這一宏觀現(xiàn)實(shí)因素對(duì)譯者決策更具影響力。通過(guò)對(duì)人物稱謂語(yǔ)翻譯的實(shí)例對(duì)比，我們看到語(yǔ)言符號(hào)在劇情語(yǔ)篇內(nèi)外的多維互動(dòng)，譯文是譯者參照譯語(yǔ)社會(huì)文化習(xí)規(guī)對(duì)源語(yǔ)信息作意義協(xié)商后的產(chǎn)物，翻譯稱謂語(yǔ)尤其如此。稱謂習(xí)規(guī)是經(jīng)過(guò)歷史沉淀之后為特定的社會(huì)群體約定俗成的交際準(zhǔn)則，體現(xiàn)特定場(chǎng)合交際者必須遵循的社會(huì)地位權(quán)勢(shì)、宗法權(quán)勢(shì)、年齡權(quán)勢(shì)規(guī)則。因此，不同的文化群體對(duì)同一源語(yǔ)信息的認(rèn)知詮釋多多少少受到這些規(guī)則的影響而出現(xiàn)差異。此外，作為一種特殊的符號(hào)信息載體，影視字幕/配音語(yǔ)篇在每個(gè)文化圈里也會(huì)有特定的媒體習(xí)規(guī)，影視翻譯的互文性應(yīng)包含對(duì)這方面的考慮。endprint

五、 結(jié)語(yǔ)

本文以人物稱謂的角度切入審視影視字幕配音翻譯中的符號(hào)互文過(guò)程，通過(guò)分析，我們發(fā)現(xiàn)哈蒂姆與梅森針對(duì)翻譯研究而構(gòu)建的符號(hào)語(yǔ)境論是合理的分析框架。從我們的實(shí)例分析看來(lái)，意義的不穩(wěn)定性在于譯者對(duì)源語(yǔ)符號(hào)單位作如何切分，而譯文中符號(hào)互動(dòng)呈現(xiàn)的系統(tǒng)條理性很大程度上源自譯語(yǔ)社會(huì)文化習(xí)規(guī)及媒體習(xí)規(guī)，尤其當(dāng)譯者積極地扮演溝通協(xié)調(diào)者的角色時(shí)，以譯語(yǔ)文化圈熟悉的符號(hào)模式換取瞬間認(rèn)知。對(duì)影視翻譯中符號(hào)互動(dòng)的研究礙于篇幅，本文只是從一個(gè)小側(cè)面切入問(wèn)題，期待更多的研究者以更豐富的語(yǔ)料例證投入這一領(lǐng)域的討論。

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