淺論現(xiàn)代化進(jìn)程與文化變遷研究中的基本概念

趙子芳

當(dāng)人類步入文明發(fā)展的進(jìn)程，現(xiàn)代化就不容置疑地成為眾所追求的目標(biāo)，而人們真正感受到現(xiàn)代化帶來(lái)的劇烈社會(huì)運(yùn)動(dòng)，則是科技快速發(fā)展推動(dòng)思想文化觀念突破傳統(tǒng)束縛之后，文化在思想意識(shí)的波動(dòng)中發(fā)生了變遷。當(dāng)探討現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化變遷這一主題時(shí)，需要首先界定現(xiàn)代化、現(xiàn)代化進(jìn)程、中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程、文化變遷等的基本概念。

一、現(xiàn)代化

何為現(xiàn)代化7從詞源看，現(xiàn)代化是英語(yǔ)動(dòng)態(tài)名詞“modernization”，清末民初時(shí)，我國(guó)學(xué)者翻譯西學(xué)著作時(shí)曾將“modern history”譯為“現(xiàn)世史”，馬克思主義史學(xué)傳入后，國(guó)內(nèi)史學(xué)界普遍接受蘇聯(lián)史學(xué)的分期法，將十月革命以前時(shí)期稱為“近代”，十月革命以后時(shí)期稱為“現(xiàn)代”。上世紀(jì)60年代后，現(xiàn)代化在西方學(xué)術(shù)界普遍運(yùn)用并開(kāi)始流行。美國(guó)學(xué)者塞繆爾.亨廷頓認(rèn)為：“現(xiàn)代化包括工業(yè)化、城市化，以及識(shí)字率、教育水平、富裕程度、社會(huì)動(dòng)員程度的提高和更復(fù)雜的、更多樣化的職業(yè)結(jié)構(gòu)?！?/p>

上世紀(jì)80年代，我國(guó)學(xué)者對(duì)現(xiàn)代化的研究逐步深入。如孫立平將社會(huì)現(xiàn)代化的基本內(nèi)容概括為，“以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、以效率和民主為標(biāo)志的政治現(xiàn)代化、城市化、以科層制為基礎(chǔ)的管理的現(xiàn)代化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化、文化和人的現(xiàn)代化和生活方式的現(xiàn)代化”。他在分析社會(huì)現(xiàn)代化的特點(diǎn)時(shí)認(rèn)為：社會(huì)現(xiàn)代化是涉及社會(huì)方方面面的內(nèi)容廣泛的、異常迅速的、全球性社會(huì)變遷過(guò)程。它并非專指“西方化”，也不是西方社會(huì)所特有的現(xiàn)象，而是“一個(gè)全球性的社會(huì)現(xiàn)象。世界上，無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家，哪一個(gè)民族，也不論是哪一種社會(huì)制度，或遲或早，都要走現(xiàn)代化的道路。在這種全球性社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中，形成的將是一種現(xiàn)代的全球性新文明，而這種新的全球性文明，既不是哪一種地方文明的擴(kuò)散，也不是哪些地方文明對(duì)另外一些地方文明的簡(jiǎn)單模仿，而是各個(gè)地方文明都為之做出貢獻(xiàn)，而同時(shí)又超越了這些地方文明的一種嶄新的文明?！标P(guān)于這一點(diǎn)，東西方學(xué)者的認(rèn)識(shí)是一致的。因此，現(xiàn)代化是相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)的一系列變革，是人類文明創(chuàng)新發(fā)展與共同追求的目標(biāo)；同時(shí)，物質(zhì)文化、制度文化和精神文化傳播、接觸和變遷，教育水平的提高、思想觀念的更新、知識(shí)的擴(kuò)展，以及先進(jìn)科技文化發(fā)展的趨同性世界潮流，無(wú)一例外都會(huì)影響甚至決定人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的方向和速度。而且，后發(fā)展國(guó)家和地區(qū)還能在借鑒前者探索現(xiàn)代化過(guò)程中找到更適合自己發(fā)展的出路，并在對(duì)前者路徑的批判性反思中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和避免失誤。

二、現(xiàn)代化進(jìn)程

如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？如亨廷頓所言，現(xiàn)代化是一個(gè)革命的進(jìn)程，自近代以來(lái)，現(xiàn)代化就成為世界上各個(gè)國(guó)家、不同地區(qū)和民族尋求發(fā)展共同的奮斗目標(biāo)。在當(dāng)代，它是一個(gè)不斷漸變的綜合發(fā)展過(guò)程，它是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)或發(fā)展中的社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)乃至發(fā)達(dá)的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程，是以技術(shù)革命、工業(yè)化為動(dòng)力，推動(dòng)人類社會(huì)由傳統(tǒng)文明走向現(xiàn)代文明的全面變革，它不僅指落后國(guó)家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)迅速發(fā)展生產(chǎn)力和更新生產(chǎn)方式，而且還包括由工業(yè)化引起的社會(huì)政治、思想、文化等各個(gè)領(lǐng)域的相應(yīng)變化，是一個(gè)多層次地向現(xiàn)代工業(yè)文明方向連續(xù)不斷地發(fā)展變遷的進(jìn)程。作為一場(chǎng)席卷全球的社會(huì)性變革，現(xiàn)代化因時(shí)、因地、因人而實(shí)現(xiàn)模式、發(fā)展進(jìn)程不一，始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)變化過(guò)程中。在文化信息暢通的自媒體時(shí)代，這一進(jìn)程會(huì)隨著傳播媒介更新加快步伐，進(jìn)而引起社會(huì)思想觀念的快速轉(zhuǎn)變。

三、文化變遷

西方文化人類學(xué)家在探討文化發(fā)展問(wèn)題時(shí)，較早研究了人類文化變遷及其內(nèi)在的規(guī)律。盡管不同學(xué)者、學(xué)派對(duì)文化的解釋千差萬(wàn)別，而對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律卻有共識(shí)，即人類文化是隨時(shí)代發(fā)展不斷變遷的，而變遷是永恒的，受人類文化傳播手段、交通發(fā)展、交往頻率、群體認(rèn)同等內(nèi)外部綜合因素影響，尤其現(xiàn)代文明的）中擊下，文化變遷速度驚人。在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，東西方關(guān)于文化變遷的概念也大致相同。西方學(xué)者路易斯.S.史賓德勒和喬治.D.史賓德勒認(rèn)為：“……不論是一個(gè)民族內(nèi)部發(fā)展的結(jié)果，還是兩個(gè)具有不同生活方式民族之間接觸所引起的，在一個(gè)民族生活方式上發(fā)生的任何改變。”美國(guó)學(xué)者克萊德.H.伍茲認(rèn)為，文化變遷還是“個(gè)人指導(dǎo)行為習(xí)慣上的改變?！蔽覈?guó)學(xué)者林耀華認(rèn)為，文化變遷又稱文化變異，指或由于民族社會(huì)內(nèi)部的發(fā)展，或有于不同民族間的接觸而引起的一個(gè)民族文化系統(tǒng)，從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)、模式、風(fēng)格的變化。鄭曉云則認(rèn)為：文化變遷是隨著時(shí)間的推移，在內(nèi)外部因素作用下，通過(guò)文化內(nèi)部的整合而出現(xiàn)的為人們所認(rèn)同，有別于過(guò)去的文化形態(tài)。

可以看出，不論哪種解釋，都從不同視角揭示了在社會(huì)發(fā)展中，文化變遷是常態(tài)的，是由人或不同民族行為引起的思想和社會(huì)生活方式的改變。而文化的這種因傳播、采借、吸納或內(nèi)外部環(huán)境變化每時(shí)每刻發(fā)生的微小變化，都在經(jīng)由量變積累向質(zhì)變的轉(zhuǎn)型發(fā)展，由物質(zhì)表象直至人們思想內(nèi)核，不斷吐故納新、適應(yīng)超越，就是文化變遷過(guò)程。

四、中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程

近代以來(lái)，現(xiàn)代化逐漸成為人類追求更美好生活的方向，雖然世界各國(guó)、各地區(qū)、甚至不同民族步入現(xiàn)代化的時(shí)期和方式不盡相同，但在追逐這一潮流的過(guò)程中思想文化變遷與科技創(chuàng)新都無(wú)一例外起到了關(guān)鍵性的作用。

西方學(xué)者普遍認(rèn)為，西方社會(huì)是在科技經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展的17、18世紀(jì)已逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。而近代中國(guó)也在此潮流中較早進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程。我國(guó)有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)是從19世紀(jì)40年代開(kāi)始解體的，至19世紀(jì)末，以中國(guó)上海等沿海城市和東北地區(qū)出現(xiàn)少量現(xiàn)代工業(yè)為現(xiàn)代化標(biāo)志，但因工業(yè)資本存量少，絕大多數(shù)人口在農(nóng)村，依然是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，而現(xiàn)代化因素較少。這大致分為兩個(gè)階段：1860年至1949年為中國(guó)現(xiàn)代化啟蒙階段和1949年新中國(guó)成立以來(lái)的現(xiàn)代化探索實(shí)踐階段。因此中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程與近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史是同步的。

中共十一屆三中全會(huì)重新確立了“解放思想，實(shí)事求是”的現(xiàn)代化思想路線，做出了把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略決策。同時(shí)制定了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，即：第一步1980年至80年代末，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步到下本世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。endprint

新時(shí)期，中國(guó)的現(xiàn)代化正處于初步小康向全面和諧和現(xiàn)代化的階段。改革發(fā)展都步入攻堅(jiān)階段，而選擇何種現(xiàn)代化方式、如何分配現(xiàn)代化成果都是新一階段的重要問(wèn)題。當(dāng)然，中國(guó)的現(xiàn)代化不能以經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化、部分發(fā)達(dá)地區(qū)的現(xiàn)代化來(lái)代表，更不是各地區(qū)不協(xié)調(diào)、各民族發(fā)展差距大的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)全面的、共同的、共享的現(xiàn)代化才能有利于真正建成小康社會(huì)和國(guó)家長(zhǎng)治久安，才能稱得上名副其實(shí)的現(xiàn)代化。由此，要實(shí)現(xiàn)真正的現(xiàn)代化，必須重視發(fā)展相對(duì)落后的民族地區(qū)現(xiàn)代化問(wèn)題，這一問(wèn)題也一直是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重點(diǎn)和關(guān)鍵。早在1956年9月，劉少奇在中共八大報(bào)告中《關(guān)于民族工作問(wèn)題》，提出“各少數(shù)民族要發(fā)展成為現(xiàn)代民族，除進(jìn)行社會(huì)改革外，根本的關(guān)鍵是要在他們的地區(qū)發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)?！?979年6月，全國(guó)政協(xié)五屆二次會(huì)議上指出：“在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，各民族社會(huì)主義一致性將更加發(fā)展，各民族大團(tuán)結(jié)將更加鞏固?！?0年代以來(lái)，為促進(jìn)中東西部協(xié)調(diào)發(fā)展，國(guó)家實(shí)施了西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，使邊疆民族地區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展面臨重要的機(jī)遇；新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)又提出科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以改革和創(chuàng)新為動(dòng)力，實(shí)施新一輪西部大開(kāi)發(fā)——“一帶一路”戰(zhàn)略，為民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)全面現(xiàn)代化明確目標(biāo)。同時(shí)，對(duì)于邊疆民族地區(qū)而言，20世紀(jì)后期以來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程既是急速的，也是社會(huì)各方面都要實(shí)現(xiàn)多重跨越的過(guò)程，必將面臨更多的沖擊與挑戰(zhàn)。

五、中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化變遷

文化是思想的先導(dǎo)，盡管文化變遷并不一定如西方學(xué)者所斷言是文化>中突的結(jié)果，但毋庸置疑現(xiàn)代化進(jìn)程始終伴隨一場(chǎng)場(chǎng)解放思想，繁榮文化，并使之順應(yīng)時(shí)代潮流。因此，現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化變遷不僅必不可少，往往還是重要的影響力量，或與現(xiàn)代化進(jìn)程同步、或推動(dòng)、或阻礙現(xiàn)代化的發(fā)展，取決于文化變遷與現(xiàn)代化發(fā)展的契合度，也是決定現(xiàn)代化進(jìn)程的重要因素。

美國(guó)人類學(xué)家威廉.A.哈維蘭認(rèn)為：“變遷是所有文化的特點(diǎn)，但變遷的速度與方向，在文化與文化之間，時(shí)代與時(shí)代之間，卻有很大的不同”。當(dāng)今世界，當(dāng)全球化時(shí)代的“現(xiàn)代化”成為席卷全球的潮流時(shí)，人們常常要反思的是先行于世的“現(xiàn)代化”模式是否就是每一國(guó)家、每一民族都可以遵循的歷史規(guī)律。然而，自近代以來(lái)，不論中國(guó)進(jìn)入“現(xiàn)代化”進(jìn)程，還是探索實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”的艱難歷程，都證明了一個(gè)事實(shí)：中國(guó)的社會(huì)文化傳統(tǒng)決定了生長(zhǎng)繁衍于此的古老東方民族的現(xiàn)代化潮流確有不同的實(shí)現(xiàn)方式。持文明沖突論的美國(guó)學(xué)者塞繆爾.亨廷頓也承認(rèn)了這一點(diǎn)，“現(xiàn)代化并不一定意味著西方化。非西方社會(huì)在沒(méi)有放棄他們自己的文化和全盤采用西方價(jià)值觀、體制和實(shí)踐的前提下，能夠?qū)崿F(xiàn)并且已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化?！?/p>

此外，雖然全球化時(shí)代的文化是多元共處的，但在快速發(fā)展的世界潮流中，全球市場(chǎng)化趨勢(shì)，使得每一種“相對(duì)弱勢(shì)”文化發(fā)生變遷時(shí)，都會(huì)面臨“強(qiáng)勢(shì)文化”帶來(lái)的沖擊，在強(qiáng)烈的民族自尊心驅(qū)使下，還可能激起民族文化的自省、自覺(jué)，甚至反抗和排斥“強(qiáng)勢(shì)文化”影響。多元一體的中華文化也同樣面臨著全球化帶來(lái)的人類文化趨同的壓力。

而1949年以來(lái)的中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，是打破了西方資本主義一統(tǒng)天下的現(xiàn)代化發(fā)展模式，而社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、體制、道路等特色的現(xiàn)代化進(jìn)程，卻始終面臨社會(huì)主義社會(huì)“趕超”發(fā)展的問(wèn)題，其文化變遷總體也要適應(yīng)“趕超型”的現(xiàn)代化趨勢(shì)，又具有中國(guó)不同地區(qū)的、多民族社會(huì)“獨(dú)創(chuàng)性”、“協(xié)調(diào)性”的現(xiàn)代化發(fā)展模式。學(xué)界認(rèn)為，現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)價(jià)值的失落，這是處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的發(fā)展中國(guó)家所共有的一種現(xiàn)象。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)文化快速交流、接軌，這一階段現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化變遷更處于急速動(dòng)態(tài)的演進(jìn)中，以社會(huì)發(fā)展變遷為常態(tài)的新的文化環(huán)境對(duì)不同地區(qū)和不同民族的文化產(chǎn)生巨大沖擊影響。

在改革開(kāi)放新時(shí)期，我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化、市場(chǎng)化、信息化進(jìn)入嶄新時(shí)代，尤其在以高效、便捷、快速為特征的自媒體時(shí)代，更使文化交往交流驟然急速，各種文化變遷也更加劇烈。正如我國(guó)學(xué)者王勝利指出，“中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化正處于重新啟動(dòng)全面推進(jìn)的重要?dú)v史時(shí)期；是條件最為成熟的現(xiàn)代化；是世界現(xiàn)代化的重要組成部分；是跨越式的現(xiàn)代化；開(kāi)辟了發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的新道路；是當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的新模式；是以大農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化；是在人口眾多、民族結(jié)構(gòu)復(fù)雜的國(guó)家進(jìn)行的現(xiàn)代化。”因此，我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程總體進(jìn)入攻堅(jiān)階段，要全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還將面臨更多的社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題。

總的看來(lái)，改革開(kāi)放以來(lái)的傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)代化是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新階段，是各地區(qū)協(xié)調(diào)全面發(fā)展、各民族共同繁榮進(jìn)步的漸進(jìn)型的現(xiàn)代化發(fā)展模式。而同時(shí)伴隨社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的民族地區(qū)和少數(shù)民族的文化變遷問(wèn)題也將逐步凸顯出來(lái)，成為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展中不可忽略的重要環(huán)節(jié)。期間，民族地區(qū)發(fā)展與民族文化變遷是不容忽視又相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)節(jié)點(diǎn)，鑒于民族地區(qū)民族文化的差異性、多樣性，以及對(duì)民族關(guān)系發(fā)展的影響，都使的民族發(fā)展與民族文化變遷的互動(dòng)關(guān)系始終是這場(chǎng)社會(huì)變革的焦點(diǎn)，成為當(dāng)前文化變遷的重要社會(huì)背景。endprint