后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響及對(duì)策

摘 要：后現(xiàn)代主義思潮是一種具有濃烈的批判性且建設(shè)性不足的社會(huì)思潮，對(duì)大學(xué)生的消極影響當(dāng)代大學(xué)生具有雙重影響，積極影響與消極影響并存。在后現(xiàn)代主義思潮不斷滲透影響作用下，我們要用一分為二的眼光看待這種思潮對(duì)高校大學(xué)生積極影響與消極影響，更加關(guān)鍵是用利用好正確的方法來(lái)消除和化解后現(xiàn)代主義思潮所帶來(lái)的消極影響。如何應(yīng)該應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代主義思潮、抵制化解其負(fù)面影響已成為高校大學(xué)生思想政治教育所面臨的挑戰(zhàn)之一。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；思潮；思想政治教育；影響及對(duì)策

由于我們大學(xué)生思維活躍并且接受新事物的能力很強(qiáng)，再加上當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)新媒體手段的日益發(fā)展，后現(xiàn)代主義思潮憑借著這些新媒體等傳播工具的傳播，逐漸滲透到大學(xué)生群體中，也不斷滲透到我國(guó)的思想政治教育之中。因此大學(xué)生成為后現(xiàn)代主義思潮的年輕受眾群體，在不知不覺(jué)中變成了思潮的傳播者。

一、后現(xiàn)代主義思潮的內(nèi)涵

與現(xiàn)代主義思潮相反正是后現(xiàn)代主義即是超越和否定現(xiàn)代主義的文化思潮、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向和藝術(shù)風(fēng)格等的超越和否定。張之滄在《后現(xiàn)代理念與社會(huì)》一書提出后現(xiàn)代主義思潮作為一種社會(huì)批判思潮，它極力主張自我表現(xiàn)并蔑視社會(huì)認(rèn)同，同時(shí)也反對(duì)理性和邏輯作用，它主張用非理性、潛意識(shí)或無(wú)意識(shí)的作用。后代主義思潮也反對(duì)權(quán)威主張無(wú)政府主義；后現(xiàn)代主義也反對(duì)人為中心主張返璞歸真；它不僅反對(duì)一元論主張多元化，同時(shí)也反對(duì)群體意識(shí)、國(guó)家形式，主張個(gè)體主義和縱欲。

無(wú)可否認(rèn)，后現(xiàn)代主義思潮中存在一些的合理因素對(duì)大學(xué)生有一定的積極影響，但它時(shí)又作為一種具有強(qiáng)烈批判性、建設(shè)性又不足的社會(huì)思潮，它對(duì)大學(xué)生也造成一定的消極影響?；诖?，我們要用一分為二的眼光來(lái)看待后現(xiàn)代主義思潮對(duì)高校大學(xué)生的積極影響，又要利用正確的方法來(lái)消除和化解后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生造成的消極影響。

二、后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生造成一定的積極影響

后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生的積極影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：它倡導(dǎo)的創(chuàng)造性思維有助于提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力；它的主張“個(gè)體相互尊重理解學(xué)習(xí)”有助于提高大學(xué)生的人際交往能力及合作意識(shí)；后現(xiàn)代主義也有助于大學(xué)生的批判能力、自我意識(shí)與多元思維的培養(yǎng)。從這些意義上來(lái)說(shuō)，它使得大學(xué)生對(duì)事物有更全面的認(rèn)識(shí)，也為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自由而全面的發(fā)展提供了多種方式。

（一）后現(xiàn)代主義思潮它所倡導(dǎo)的創(chuàng)造性思維有助于大學(xué)生的創(chuàng)新能力的提高

由于后現(xiàn)代主義思潮特別強(qiáng)調(diào)差異性、注重創(chuàng)造性與人的主體性。再加上大學(xué)生具有非?；钴S的思維能力與創(chuàng)造能力并且善于接受新鮮事物，而現(xiàn)代主義思潮恰恰倡導(dǎo)的創(chuàng)造性思維，這更加使得大學(xué)生“如虎添翼”，在后現(xiàn)代主義思潮的創(chuàng)新思維的鼓舞下，大學(xué)生不僅在思維上敢于打破陳規(guī)舊守，發(fā)揮主體能動(dòng)性。這不僅有利于大學(xué)生提高自我意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)，也有助于思維的多元化發(fā)展，從而進(jìn)一步提高了大學(xué)生的自我創(chuàng)新能力。由此可見(jiàn)，大學(xué)生的思維發(fā)展空間的擴(kuò)大也得益與后現(xiàn)代主義思潮，同時(shí)它有助于大學(xué)生發(fā)展多元化的思維發(fā)展與培養(yǎng)。因?yàn)榇髮W(xué)生不但具有活躍的思維能力與創(chuàng)造能力并且善于接受新鮮事物，再加上后現(xiàn)代主義思潮倡導(dǎo)個(gè)體要分發(fā)揮自身的創(chuàng)造力、想象力，不僅要敢于打破陳舊的思維的禁錮與限制，打破傳統(tǒng)常規(guī)的思維模式也要從多方面的認(rèn)識(shí)和理解、從不同的角度看待事物。在這種主張的倡導(dǎo)下，這就促使大學(xué)生很容易接受后現(xiàn)代主義的多元價(jià)值觀很進(jìn)而形成多元思維，培養(yǎng)了大學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（二）后現(xiàn)代主義思潮有助于促進(jìn)大學(xué)生的人際交往能力與合作意識(shí)的提高

雖然大學(xué)生有一定的人際交往能力但處于成長(zhǎng)期的他們沒(méi)能夠完全厘清一些問(wèn)題，大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展離不開(kāi)而和諧融洽的人同時(shí)，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也離不開(kāi)人與人之間的合作與溝通。由于后現(xiàn)代主義思潮反對(duì)中心主義，認(rèn)為中心主義根本走不通。它不僅重視人與人、人與社會(huì)的平等交往、和諧相處，而且主張人與人之間要互相尊重學(xué)習(xí)理解?；诤蟋F(xiàn)代主義思潮的影響下，這對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生了重要的積極影響，促使他們學(xué)會(huì)相互合作學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

（三）后現(xiàn)代主義思潮有助于大學(xué)生的批判能力和自我意識(shí)的培養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)批判意識(shí)與能力正是由于后現(xiàn)代主義思潮所主張的“否定理性或確定性抨擊僵化的思想、消解權(quán)威主義”在某種程度上滿足了大學(xué)生批評(píng)需求，這有助于他們提高和增強(qiáng)社會(huì)批判意識(shí)與能力。大學(xué)生打開(kāi)活躍的多元化思維方式離不開(kāi)后現(xiàn)代主義思潮它所提倡的相對(duì)性的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。它使得大學(xué)生用以一種開(kāi)放和寬容的心態(tài)對(duì)待其他文化，不僅激發(fā)大學(xué)生的自我意識(shí)也有利于拓寬大學(xué)的文化眼界。據(jù)學(xué)者李少平認(rèn)為擁護(hù)后現(xiàn)代主義思潮的人非常承認(rèn)差異的合理性同時(shí)也重視交流的開(kāi)放性與平等性，非常排斥機(jī)械論和人類中心論觀念。這種思潮就使得大學(xué)生用一種理性又全面的眼光來(lái)看待人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的依存共生關(guān)系。從而可見(jiàn)，后現(xiàn)代主義思潮不僅幫助大學(xué)生做到尊重與理解他人并融入和諧平等的多元化社會(huì)。

從上述而言，大學(xué)生對(duì)事物有更全面的認(rèn)識(shí)得益于后現(xiàn)代主義思潮，它也為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自由而全面的發(fā)展提供了多種方式。

三、后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生形成的消極影響

后現(xiàn)代主思潮對(duì)大學(xué)生造成的消極影響是實(shí)際存在的，我們不能視而不見(jiàn)，更應(yīng)該反尋找正確的解決方法，消除防范后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生造成的消極影響，做到有則改之無(wú)則加勉。后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生造成的消極影響主要有以下幾個(gè)方面：

（一）后現(xiàn)代主義思潮易造成大學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀與行為的失范

以微博、微信為典型代表的網(wǎng)絡(luò)新媒體工具的流行打破了傳統(tǒng)媒介的話語(yǔ)壟斷格局，這就具有后現(xiàn)代主義的特征比如模糊化、碎片化、解構(gòu)性、大眾性和崇尚消費(fèi)文化。但由于大學(xué)生的三觀發(fā)展并沒(méi)有完全成熟，難以完全理解和把握這種思潮，他們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)與取舍也產(chǎn)生了明顯的價(jià)值觀動(dòng)搖進(jìn)而造成行為的失范。大學(xué)生容易為了自己眼前的利益，諸如在評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)優(yōu)面前做出損人利己、惡語(yǔ)中傷他人、犧牲自我尊嚴(yán)等觀念倒坍及行為失范現(xiàn)象，這就是后現(xiàn)代主義思潮造成大學(xué)生的思想和行為的負(fù)面影響。大學(xué)生的傳統(tǒng)道德模范作用的弱化這正是由于后現(xiàn)代主義思潮借助著網(wǎng)絡(luò)手段對(duì)大學(xué)生“消解責(zé)任”的強(qiáng)調(diào)造成的，同時(shí)它倡導(dǎo)的功利主義造成了一部分大學(xué)生的實(shí)用主義、利己主義和享樂(lè)主義。endprint

（二）后現(xiàn)代主義思潮不僅模糊了社會(huì)主義核心價(jià)值觀界限也動(dòng)搖了馬克思主義信仰

根據(jù)學(xué)者楊威的觀點(diǎn)，他認(rèn)為后現(xiàn)代主義中的價(jià)值相對(duì)主義在一部分高校師生中容易模糊多元價(jià)值觀同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的界限，致使他們疏離了社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。同時(shí)后現(xiàn)代主義的多元價(jià)觀和價(jià)值相對(duì)主義傾向又在某種意義上消解了主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系在高校師生中的主導(dǎo)地位。再加上后現(xiàn)代主義思潮中主張“反對(duì)理性反中心”的觀點(diǎn)，這也導(dǎo)致大學(xué)生盲目追求此思潮進(jìn)而懷疑我們走社會(huì)主義道路的正確性，從而動(dòng)搖了大學(xué)生的馬克思主義信仰以致他們腦海中錯(cuò)誤的政治觀點(diǎn)的形成，進(jìn)而對(duì)大學(xué)生未來(lái)的發(fā)展造成了不良的影響。

三、如何思想政治教育手段來(lái)應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代主義思潮造成的消極影響

后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生既有好處也有壞處，這迫切需要高校思想政治教育工作者采取站在辯證、開(kāi)放的態(tài)度，針對(duì)實(shí)際情況不斷改革和創(chuàng)新思想政治教育的方法方式，更好的消解現(xiàn)代主義思潮造成的消極影響。

（一）對(duì)高校大學(xué)生要強(qiáng)化理想信念教育和社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育

學(xué)者楊威他認(rèn)為正由于理想信念的缺失才造成的后現(xiàn)代主義思潮的“精神疲軟”問(wèn)題。我們挺起“精神世界”的脊梁，避免受到后現(xiàn)代主義放逐理想傾向的影響，只有樹(shù)立了正確、崇高的理想，確立了科學(xué)、合理的信念才能做到。我們只有鞏固和鞏固社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀，方可要防止后現(xiàn)代主義思潮中價(jià)值相對(duì)主義的負(fù)面影響聲。為此，我們要發(fā)揮將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校大學(xué)生理想信念教育中引領(lǐng)作用，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與了解并強(qiáng)化他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感離不開(kāi)在思想政治教育課堂上的理論宣傳、課堂講授以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等等。

（二）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生馬克思主義理論教育與加強(qiáng)國(guó)情和形勢(shì)政策教育并重

我國(guó)在改革開(kāi)放、全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程總結(jié)出來(lái)的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持馬克思主義。強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生馬克思主義理論教育不僅幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，也能抵制不良思潮的負(fù)面影響。強(qiáng)化大學(xué)生的馬克思主義理論教育，讓他們更加堅(jiān)定的信仰馬克思主義，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路。這就不得不要從思想政治教育著手，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義的灌輸，使其真正理解馬克思主義，并以馬克思主義為指導(dǎo)，樹(shù)立正確的理想信念，自覺(jué)抵制外來(lái)思潮造成的不良影響，規(guī)范自身行為，保證大學(xué)生沿著正確的道路前進(jìn)。

在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思理論教育的同時(shí)，高校也應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的國(guó)情和形勢(shì)政策教育。這是由于國(guó)情和形勢(shì)政策教育能正確引導(dǎo)廣大的大學(xué)生用正確的眼光來(lái)看待我國(guó)在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，用科學(xué)的、全面的、辯證地看待我國(guó)發(fā)展壯大過(guò)程中凸顯的問(wèn)題與矛盾。這正是由于后現(xiàn)代主義思潮就是以一種非常極端的反現(xiàn)代化、無(wú)政府主義的“聲音”對(duì)待我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中所出現(xiàn)的一些問(wèn)題時(shí)。這種“聲音”容易誤導(dǎo)、動(dòng)搖了大學(xué)生的信仰，動(dòng)搖他們對(duì)我國(guó)走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定理想信念與堅(jiān)定信心。因此針對(duì)于此，加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)情教育和形勢(shì)政策教育具有雙重好處：一是不僅讓大學(xué)生避免生搬硬套用后現(xiàn)代主義對(duì)資本主義現(xiàn)代化弊端的批判觀點(diǎn)，來(lái)套用在對(duì)我國(guó)國(guó)情和社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上；二是也有助于我們辯證地分析我國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中各種問(wèn)題出現(xiàn)的緣由，讓我們能夠正確形成符合我們國(guó)家實(shí)際情況的國(guó)情觀、社會(huì)發(fā)展觀，讓大學(xué)生能夠用辯證發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待和解決我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的各種問(wèn)題。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體強(qiáng)化思想政治教育的效果

利用新媒體技術(shù)，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)資源共享，打造思想政治教育的教學(xué)新方式。在這個(gè)信息化與網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，校園宿舍都處都有網(wǎng)絡(luò)，人人都有手機(jī)。手機(jī)微信、qq、微博等等各種新媒體，時(shí)刻都能瀏覽與發(fā)送資訊。在日常生活中大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、獲取信息、交流互動(dòng)一般是網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等為代表的新媒體工具諸如qq、微信，微博等不僅讓教師與學(xué)生能夠在網(wǎng)上及時(shí)的交流想法與及時(shí)的解決學(xué)生的疑惑，讓作為思想政治教育者的高校教師更加貼近的關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，若是發(fā)現(xiàn)不良的“苗頭”，要及時(shí)的遏制后現(xiàn)代主義思潮的對(duì)大學(xué)生造成的消極影響。利用網(wǎng)絡(luò)新媒體教學(xué)手段不僅可以增加思想政治教育課堂教學(xué)的趣味性，更夠夠打破傳統(tǒng)的思想政治理論課的“滿堂灌”的方式。因?yàn)閭鹘y(tǒng)思想政治理論課堂上，學(xué)生純粹就是為了考試學(xué)習(xí)而去聽(tīng)課學(xué)習(xí)，他們的內(nèi)心上并沒(méi)有真正把課堂上的純理論性知識(shí)升華成對(duì)馬克思主義信仰的深刻認(rèn)同，并沒(méi)有對(duì)課堂所灌輸?shù)闹R(shí)升華，做到內(nèi)化于心外化于形。在這種清醒下，高校應(yīng)積極采取多樣化的思想政治教育教學(xué)方式、手段，充分做到與師生密切的開(kāi)展交流互動(dòng)；另外也要更多地開(kāi)設(shè)能夠讓大學(xué)生在實(shí)踐中對(duì)馬克思主義理論產(chǎn)生深刻的認(rèn)同的思想政治教育理論課實(shí)踐活動(dòng)，而不是只是純?cè)谡n堂向灌輸理論知識(shí)。這時(shí)候方可體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)新媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體強(qiáng)化思想政治教育的效果，打造開(kāi)展思想政治教育課程教學(xué)的多樣化教學(xué)新形式。

四、結(jié)語(yǔ)

后現(xiàn)代主義思潮我國(guó)大學(xué)生的思想觀念與行為方式具有雙重影響，這影響既有積極的也有消極的。這種思潮所主張的創(chuàng)造性思維對(duì)大學(xué)生有很多幫助，諸如提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力的同時(shí)也有利于大學(xué)生的批判能力、自我意識(shí)與多元思維的培養(yǎng)。但是同時(shí)也存在一些負(fù)面的影響，比如容易使大學(xué)生陷入價(jià)值觀念模糊與多元的誤區(qū)進(jìn)而造成個(gè)人正確價(jià)值觀與行為的失范也造成了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失。更為嚴(yán)重是也動(dòng)搖了大學(xué)生的馬克思主義信仰也模糊了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的界限這就使得他們對(duì)未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生迷茫。面對(duì)后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生造成的不良影響，如何防范與消解后現(xiàn)代主義思潮的消極影響這就離不開(kāi)要發(fā)揮思想政治教育的作用，同時(shí)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用與加強(qiáng)馬克思主義理論教育并重，當(dāng)然這也離不開(kāi)高校思政政治教育工作者的作用。作為高校思想政治教育者亟需要充分地利用最新的網(wǎng)絡(luò)新媒體工具來(lái)強(qiáng)化完善思想政治教育的效果，進(jìn)而完善思想政治教育課程的建設(shè)。對(duì)大學(xué)生的行思想政治教育要利用多方面、多渠道來(lái)開(kāi)展進(jìn)行，進(jìn)而引導(dǎo)他們樹(shù)立科學(xué)的正確的信仰，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路，避免由于信仰的缺失而導(dǎo)致對(duì)未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生迷茫，做到正確的消解與抵制后現(xiàn)代主義社會(huì)思潮的消極影響。

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作者簡(jiǎn)介：

邱素云（1992—），女，漢族，廣東惠州人，海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院的碩士研究生，研究方向是思想政治教育。endprint