論北京法海寺壁畫中的節(jié)奏感

李延　鄔春子

摘 要：天地之間，從日夜的交替，潮汐的漲落，直至人類的脈搏跳動(dòng)，都具有一定的規(guī)律與節(jié)奏感。因此，藝術(shù)的美感在來源于節(jié)奏，好的藝術(shù)作品也離不開節(jié)奏。古今優(yōu)秀的壁畫作品也同樣符合這一規(guī)律，法海寺壁畫就是其一。法海寺將節(jié)奏感的要素以其不同的方式充分展現(xiàn)在壁畫藝術(shù)表現(xiàn)形式中，使畫面大放光彩，異彩紛呈。

關(guān)鍵詞：壁畫；節(jié)奏感；規(guī)律

中圖分類號(hào)：K879.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）23-0116-01

位于北京市石景山區(qū)的法海寺壁畫是北京地區(qū)現(xiàn)存的歷史最悠久、保存最完整的壁畫，是法海寺的振寺之寶更是我國壁畫歷史上的巔峰之作。與著名的敦煌壁畫、永樂宮壁畫相比也毫不遜色。法海寺位于北京石景山區(qū)模式口翠微山南麓，始建于明朝正統(tǒng)四年1439（1440年），動(dòng)用木匠、石匠、瓦匠、漆匠、畫士等多人，歷時(shí)近5年，至正統(tǒng)八年才建成。原寺廟規(guī)模宏大，明、清時(shí)多次重修。壁畫存于法海寺大雄寶殿內(nèi)，現(xiàn)存十幅壁畫分布在大殿的扇面墻，東西山墻和后山墻壁，面積 236.7 平方米，有 《祥云圖》、《佛眾赴會(huì)圖》、《三大士圖》和《帝釋梵天圖》 ，繪有77位天帝、帝后、天王、二十諸天、飛天仙女、金剛力士以及各類動(dòng)物，形態(tài)各異。本文旨在通過以構(gòu)圖，線條，色彩三方面分析法海寺壁畫的節(jié)奏感。

一、匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)圖

壁畫構(gòu)圖，指壁畫藝術(shù)形象的結(jié)構(gòu)配置方法，是造型藝術(shù)表達(dá)作品思想內(nèi)容并獲得藝術(shù)感染力的重要手段。優(yōu)秀的壁畫構(gòu)圖會(huì)使得畫面更貼近于繪畫的主題，更好的傳達(dá)畫面的精神內(nèi)涵和藝術(shù)家的感受。而不夠講究構(gòu)圖設(shè)計(jì)感的繪畫卻會(huì)在某種程度上降低畫面的精神承載量。

從法海寺壁畫中，我們能通過觀察得出，根據(jù)情節(jié)內(nèi)容的不同，其構(gòu)圖的樣式也不盡相同。雖然有十鋪壁畫，由于大殿正中的三幅祥云圖相似，佛像背后的三大士圖的構(gòu)圖也類似，東西兩壁的繪畫眾佛赴會(huì)圖的構(gòu)圖也相似，后面墻壁上的兩幅可以說是一副的兩部分。以祥云圖為例，祥云圖位于三世佛的后面，本是作為背景而畫，如今三世佛像已經(jīng)被破壞，只留下祥云圖。在這三幅祥云圖中，不經(jīng)意看是眾多云朵霧起云涌，讓觀者覺得不知道該看哪里。但當(dāng)認(rèn)真觀察時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)其畫面安排層次豐富，構(gòu)圖巧妙的。這些密密麻麻的云朵首先分成大小不一的組合，在每一組中又有些小的分組；這樣，給人的感覺很豐富，同時(shí)又非常有序。在構(gòu)圖中，作者把大小、疏密分布的層序分明；同時(shí)，又加上色彩的劃分，組成韻味十足的畫面造型。

二、靈活生動(dòng)的線條

線條是壁畫語言中重要組成元素，是表現(xiàn)被描述對(duì)象最概括最原始的藝術(shù)手段。人類最初的繪畫都是用線條來表現(xiàn)的，線條又是最高級(jí)的畫面語言描述方式，畫家在起筆運(yùn)筆間，通過線條的疏密、快慢、曲直、干濕等各種變化，顯示出畫面的節(jié)奏感，這種節(jié)奏感正能夠表達(dá)出的本人的心靈的真實(shí)情感。

法海寺壁畫沿襲了魏晉唐宋以來以線造型的準(zhǔn)則，并在壁畫中充分運(yùn)用了各種線描技法塑造形象。不同的線條，不同的線描技法，來呈現(xiàn)不同的對(duì)象和不同物體的質(zhì)感。即使是表現(xiàn)同一物質(zhì)也要求通過運(yùn)筆的輕重緩急，墨色的干濕、濃淡，線條組合的疏密繁簡等，用線條的節(jié)奏感表達(dá)描述對(duì)象的的形體變化。法海寺壁畫就是線描壁畫作品中的巔峰之作。以《水月觀音像》為例，此畫為工筆重彩，但色不壓線，對(duì)線條的使用已經(jīng)達(dá)到了出神入化的水平。人物的形態(tài)在運(yùn)筆的變化中巧用心思，完美表達(dá)了人物的體態(tài)和神采。如水月觀音面容的描繪，從顴骨到雙頰下，行筆漸漸由鐵線描的形質(zhì)向游絲描轉(zhuǎn)變，利用運(yùn)筆提按帶來的線條虛實(shí)感，這樣的描繪讓觀者感覺到觀音的面頰有著少女一般飽滿而富有彈性的臉。特別是手臂的塑造，用鐵線描略加暈飾就能變現(xiàn)出手臂圓潤的立體感，充分發(fā)揮了線描的表達(dá)能力，運(yùn)筆準(zhǔn)確熟練，線條的變化也體現(xiàn)質(zhì)感。

三、鮮明厚重的色彩

色彩在色相、明度、純度、形狀，冷暖的等元素的變化上能夠體現(xiàn)不同的視覺效果，用色彩中同一要素或幾種要素的變化與對(duì)比，組成一種變化模式，當(dāng)這一變化形式在畫面上反復(fù)出現(xiàn)就能形成此起彼伏的優(yōu)美節(jié)奏，畫面便有了節(jié)奏感。

法海寺壁畫從整體的畫面色彩來看，多用紅、綠、青上色，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。畫師們對(duì)以綠和紅兩種互為補(bǔ)色的顏色并置進(jìn)行高明的處理應(yīng)用，形成了鮮明的補(bǔ)色對(duì)比，使畫面形成濃烈而又和諧的色彩對(duì)比，深沉而又明快的色調(diào)和豐富統(tǒng)一的色彩效果。 《三大士圖》以紅綠為基調(diào)并使用其他復(fù)色，同時(shí)使畫面色彩對(duì)比強(qiáng)烈與色調(diào)協(xié)調(diào)相統(tǒng)一，形成繁復(fù)精致的色調(diào)，充分展示了當(dāng)時(shí)畫工對(duì)色彩的把握運(yùn)用能力和對(duì)色彩節(jié)奏感的控制力。三大士（文殊菩薩、水月觀音、普賢菩薩）全身環(huán)配有1400多個(gè)瓔珞珠串，以紅、綠、藍(lán)寶石真實(shí)的質(zhì)感為原形進(jìn)行多次積色，具有立體感的鑲嵌在三大士的各個(gè)部位，散發(fā)著五顏六色的光澤，晶瑩透亮，流彩紛呈，目不暇接。這些色彩在法海寺壁畫中歷經(jīng)了五百七十余年，至今仍然流光溢彩，制作工藝的考究、使用材料的精益求精是其保存至今的重要原因。這是畫工們?cè)谒囆g(shù)實(shí)踐過程中敏銳的視覺心理對(duì)色彩藝術(shù)的綜合體現(xiàn)，壁畫雖然人物眾多，色彩復(fù)雜但仍然連貫流暢，井然有序，象征意味濃郁。

壁畫的節(jié)奏感雖然不能像音樂那樣直接通過其傳播方式讓人從生理到心理逐步的體會(huì)到，但藝術(shù)家可以通過須要設(shè)置、處理來表現(xiàn)、烘托主題或傳遞藝術(shù)家個(gè)體的情感傾訴，使得節(jié)奏感在不同的藝術(shù)領(lǐng)域一樣擁有同等價(jià)值與效用。法海寺壁畫是世界文化瑰寶，它帶給人們太多啟示。法海寺壁畫的價(jià)值會(huì)越來越多的被國人認(rèn)識(shí)，也會(huì)有越來越多的年輕的藝術(shù)、科技工作者聚集到對(duì)壁畫的研究、繼承和保護(hù)領(lǐng)域中來的。endprint