智性與體驗

吳佳駿

有兩類散文值得重視，一類是“智性式”的，一類是“體驗式”的。前者主要凸顯文本的思辨性和穿透力，后者主要凸顯文本的記錄性和體驗感?！爸切浴鄙拭黠@的散文，讀之猶如在風(fēng)雨夜聽見雷聲和看見閃電，給人金石相碰，火花四濺之感，那是一種思想帶來的快意和舒坦。作者可借助筆力針砭時弊，臧否人物，張弛有度，揮灑自如，文風(fēng)或明朗或譏嘲或調(diào)侃或幽默，總之，“智性”是支撐其文章骨骼和精神的主要因素。這樣的文章大多出自某方面的專家或?qū)W者之手，他們學(xué)養(yǎng)深厚，洞察力強(qiáng)，長于思辨，故寫出的作品具有濃郁的書卷氣和趣味性。

以此觀之，朱以撒的散文無疑當(dāng)屬此列。他的身份首先是位從事書法教學(xué)工作的教授和書法家，其次才是個散文家。我在讀他早期的散文如《古典幽夢》和《紙上思量》等集子時，能明顯感受到書法藝術(shù)對他散文創(chuàng)作的滋養(yǎng)。或許，這就叫厚積薄發(fā)，觸類旁通。他的散文較少敘事性，重描寫和議論，由此延伸出對世象和人生的看法與思考?！兜诹鶄€情節(jié)》更像是札記，六個片段寫得自由隨性，理性中有感性，類似小品文，鮮活可愛，以小見大。個中寓意，不言自明。這很像他的為人，儒雅敦厚，卻言語犀利，充滿正義感，真乃“文如其人”。

與“智性式”不同的，是“體驗式”的散文。此類散文的視點大都是向下的，注重生活的日常性和社會的現(xiàn)實性，寫這類作品的作者或多或少都經(jīng)歷過人生的苦難和創(chuàng)痛，并由此及彼，帶著同情和理解的情感去探觸、深入生活，對人生作更深刻的體驗；以大膽的勇氣和擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑ビ涗洑v史，以審美的方式去揭示人的現(xiàn)實處境和內(nèi)心鏡像。因此，這類作品讀來都感人至深，血肉豐滿，具有鮮活的生命感和個人體溫。本期刊發(fā)的席星荃和李存剛的作品便是這方面的佳作。

《羞恥備忘錄》是席星荃的最新作品，與其以往的作品相比，可以明顯看出作者在散文形式上所做的有意探索。我在與席星荃先生通電話時，曾就本文進(jìn)行過深入的溝通和探討，他明確表示出對散文舊形式的厭倦和對新形式的興趣，這不得不讓我對這位老作家滋生出那種對散文藝術(shù)只要生命不止便探索不止的精神的由衷欽佩。但只要我們細(xì)讀該文便可發(fā)現(xiàn)，他既在求變，又在求穩(wěn)。換句話說，他是在“以變求不變”。我這樣說，完全是基于我對他以往作品和近期作品的對比式閱讀所作的考察和判斷——他的所有作品無一不是在表達(dá)他的生存經(jīng)驗和鄉(xiāng)土現(xiàn)實，此篇亦然。作品看似在作“自我靈魂式”的剖析和懺悔，實則是在深刻揭示過去的時代對人性造成的壓抑和傷害，給人思考的空間很大。我看重他這種“省思”和“銘記”式的書寫，故盡管該文較長，仍全文編發(fā)。

李存剛是一個骨科醫(yī)生，特殊的職業(yè)和環(huán)境，使他接觸到大量的生存現(xiàn)實和人性善惡。我見過他本人，憨厚的臉上永遠(yuǎn)掛著一副冷靜的表情，既有著醫(yī)務(wù)工作者的嚴(yán)謹(jǐn)，又有著寫作者的慈悲。正是這得天獨厚的條件，使他長年進(jìn)行著他的“醫(yī)事系列”散文的創(chuàng)作。工作之余，他將手術(shù)刀變成筆，生動記錄下那些疾病患者的痛苦和憂傷，溫暖和憧憬，以及由此折射出來的各種復(fù)雜的社會問題。這是一種有良知的寫作，一種“體驗式”的寫作?！兑粭l路區(qū)分出夜晚和白天》，這條路既是通向生和死之路，也是通向拷問和撫慰之路。

當(dāng)然，無論是“智性式”散文，還是“體驗式”散文，都不過是散文存在的形態(tài)而已；而且，這樣的劃分也未必確切。我在這里只是想借此話題來表達(dá)這樣一個認(rèn)識而已：好的散文，必須讓讀者感受到人的心靈、人格和生命本源。endprint