簡(jiǎn) 素

文/岡田武彥[日本]

簡(jiǎn) 素

文/岡田武彥[日本]

所謂簡(jiǎn)素，就是簡(jiǎn)單素樸，也就是單純。的確，一說到單純，就容易被誤解為精神幼稚和原始，是毫無價(jià)值的低層次的東西。但這里所說的簡(jiǎn)素即單純，是指表現(xiàn)形式和表現(xiàn)技術(shù)，而并非指精神內(nèi)容。

即使把表現(xiàn)的單純性稱為簡(jiǎn)素，其形態(tài)也是多種多樣的。比如就繪畫來說，如果素材不一樣，其表現(xiàn)形式和表現(xiàn)技巧就不一樣，僅水墨畫就有寫實(shí)派與寫意派之分。

如此看來，即使“簡(jiǎn)素”這兩個(gè)字，其內(nèi)容也是復(fù)雜的。就連“簡(jiǎn)”與“素”兩字的含義，若查一下《漢和辭典》，居然也有以下這么多解釋，就可想象其復(fù)雜之程度了。

簡(jiǎn)的意思：精簡(jiǎn)、節(jié)省、恭謹(jǐn)、少的、欠、隱瞞、草率、籠統(tǒng)、容易、簡(jiǎn)便、不做作、不雕琢、不繁雜。

素的意思：本來、始原、卑賤、實(shí)在、素質(zhì)、無色、空、白、率直、普通、不雕琢、質(zhì)樸、淡漠、真實(shí)、不摻雜。

由此可見，從字義上說，簡(jiǎn)與素既有相通之處，又有不同之處。講到簡(jiǎn)素，有時(shí)是指簡(jiǎn)與素的意思相同之處，有時(shí)則又把重點(diǎn)放在簡(jiǎn)與素的某一方。

其實(shí)古人已經(jīng)意識(shí)到，越是要表現(xiàn)深刻的精神，就越是要極力抑制表現(xiàn)并使之簡(jiǎn)素化，而且越是抑制表現(xiàn)而簡(jiǎn)素，其內(nèi)在精神也就越是深化、高揚(yáng)和有張力。這就是所謂的簡(jiǎn)素精神。

示例主要還是從中國(guó)文獻(xiàn)中引用過來的。這是因?yàn)?，中?guó)宋明時(shí)代的文化是以簡(jiǎn)素精神為基調(diào)的，而且當(dāng)時(shí)的文人畫家和思想家也對(duì)簡(jiǎn)素精神作過詳盡、確切的闡述。

唐代文學(xué)看重的是四六駢儷體的文章，所以不能不傾向于華麗的裝飾。但到了宋代，由于強(qiáng)調(diào)精神主義，駢儷文因缺乏余情風(fēng)韻而遭淘汰，簡(jiǎn)潔的古文受到推崇。

韓愈說：“非三代西漢之書不敢觀?！绷谠f：“殷周以前文而理也，魏晉以后湯而靡也。”北宋的歐陽修承其后，其文字以簡(jiǎn)約質(zhì)實(shí)為宗。他在寫《醉翁亭記》時(shí)，最初為描述滁州四面群山之景色，費(fèi)了數(shù)十字，但不久便簡(jiǎn)而約之，只用了“環(huán)滁皆山也”5個(gè)字。

蘇東坡也因《論語》《禮記》等文字簡(jiǎn)澹而深愛不已。南宋朱子則看到了當(dāng)時(shí)學(xué)者在解釋經(jīng)典時(shí)肆意推測(cè)、隨意議論的弊端，以為這并不能求得古人之意，所以他著的《周易本義》《詩集傳》等書，言辭都極為簡(jiǎn)要。

談到詩，到了宋代，有所謂“淵明之文名，至宋而極”的評(píng)價(jià)，對(duì)晉代陶淵明的詩推崇備至。因?yàn)闇Y明的詩“外枯中膏，體癯實(shí)腴”（近藤元粹《螢雪軒叢書》之《東坡詩話》），“詞簡(jiǎn)質(zhì)而意有余”。

黃徹曾針對(duì)淵明“衰榮無定在”的詩句說：“詩人以來無此句，詞簡(jiǎn)而意足?！眹?yán)羽則把謝靈運(yùn)的“池塘春草生”之詩句與淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”之詩句均作為佳句，并認(rèn)為：“謝所以不及陶者，康樂之詩精工，淵明之詩質(zhì)而自然耳。”盛贊淵明之詩有天成之質(zhì)。

不過不要忘記，淵明之詩還質(zhì)而藏華也。比如說，秋實(shí)冬藏中就內(nèi)藏著春生夏茂之意。

在文藝上追求簡(jiǎn)素，那么在表現(xiàn)上也就必然變得平淡枯澹。清初畫家惲壽平說過：“妙在平淡中，奇亦不能過。”

平淡也受到了文人的寵愛，若追求新奇、危險(xiǎn)之語而發(fā)揮創(chuàng)意的話，那就反而會(huì)留下斧鑿之痕跡，破壞天成之含蓄。對(duì)此東坡有所謂“好新規(guī)，詩之病也”之說。不過，他們所說的平淡枯澹中是藏有無限之深意和自然之命意的。所以蘇東坡說：“發(fā)纖穠于簡(jiǎn)古，寄至味于澹泊?！彼诮o外孫的信中也說：

“大凡為文，當(dāng)使氣象崢嶸，五色絢爛。漸老漸熟，乃造平淡。余以謂不但為文，作詩者，尤當(dāng)取法于此。

“貴枯淡者，外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流也。若中邊皆枯淡，則何足道哉？”

當(dāng)時(shí)的士大夫有好用“平淡”二字的風(fēng)氣，但若沒有內(nèi)在深邃的話，也就會(huì)失去詩意。