淺談隸書的傳承、發(fā)展和創(chuàng)作

文_歐新中

淺談隸書的傳承、發(fā)展和創(chuàng)作

文_歐新中

歐新中Ou Xinzhong

中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，安徽省書法家協(xié)會(huì)理事、隸書委員會(huì)副秘書長(zhǎng)，合肥市政協(xié)委員，合肥市賴少其藝術(shù)館書記、副館長(zhǎng)。2014 年被北京水墨基金會(huì)提名為“安徽省十大青年書法家”，2016 年獲“安徽書畫年度人物”稱號(hào)。作品曾獲第三屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)藝術(shù)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)以及全國(guó)第二屆隸書大展提名獎(jiǎng)等，作品曾入選中國(guó)書法家協(xié)會(huì)優(yōu)秀會(huì)員作品展、第二屆中國(guó)當(dāng)代楷書名家邀請(qǐng)展等全國(guó)大展近30次，中央電視臺(tái)、安徽電視臺(tái)、《書法》《書法報(bào)》等曾做專題報(bào)道，多篇論文發(fā)表于《中國(guó)書法》《書法》等專業(yè)期刊。

隸書是我國(guó)書法藝術(shù)寶庫(kù)中瑰寶之一，“上承篆書之規(guī)脈，下開楷體之先河”。隸書源于戰(zhàn)國(guó)，孕于秦，盛于漢，西漢為隸書的發(fā)展時(shí)期，東漢為隸書的全盛時(shí)期。自漢以降，魏、晉隸書較為平板，少漢之高古。唐隸融入楷法，法度森嚴(yán)，但少漢之自然純樸。直至清乾嘉之季，由于考古學(xué)的興起，以及提倡碑學(xué)，隸書再度中興，出現(xiàn)了一批獨(dú)樹一幟的隸書大家。由于多元化的審美傾向、大量的考古發(fā)現(xiàn)以及各種新材料的運(yùn)用，現(xiàn)當(dāng)代隸書創(chuàng)作更呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的局面。

一、隸書的結(jié)構(gòu)特征與審美內(nèi)涵

隸書以其獨(dú)特的藝術(shù)特征與美感深受人們的推崇與喜愛，在當(dāng)代廣受追隨和學(xué)習(xí)。將篆書的曲線美轉(zhuǎn)化為波狀線美，其“蠶頭雁尾”的波畫，極富韻律感和起伏感。通過左右筆畫的呼應(yīng)來(lái)表現(xiàn)波勢(shì)的結(jié)體，其展翅欲飛的體勢(shì)又表現(xiàn)出特有的節(jié)奏。整個(gè)字的體勢(shì)隨著波勢(shì)在橫向上展開，其結(jié)構(gòu)中左右兩側(cè)充斥著一種橫向的張力，以中心為重點(diǎn)向兩側(cè)分張、舒展，維持結(jié)體的力學(xué)平衡。由小篆的均齊單一演變?yōu)樽藨B(tài)豐富、變化萬(wàn)千，在形式美上有了重大突破，有些（如簡(jiǎn)帛書）則用上長(zhǎng)垂筆，將字形拉長(zhǎng)和橫式造型相映成趣，增強(qiáng)了字與字之間的節(jié)奏感。藏露、方圓、起伏、相背、粗細(xì)、長(zhǎng)短、快慢、開合、避就、收放、疏密變化充斥其中。更有博大、沉雄、古拙、雋秀、蒼野等各種流派，使得隸書更具藝術(shù)生命力，為不同風(fēng)格創(chuàng)作和取材提供了發(fā)揮的空間和表現(xiàn)方法。正如胡小石先生在《書藝略論》中說：“隸書既成，漸加波磔，以增華飾，則為八分。”這句話既解釋了八分，又概括了隸書的主要特點(diǎn)，左舒右展，分張外拓。

二、隸書的產(chǎn)生和演變

1. 戰(zhàn)國(guó)隸書和秦隸

清錢泳論隸書曰：“隸書之名見前、后《漢書》，又曰‘八分’，見《晉書·衛(wèi)恒傳》。八分者，即隸書也。蓋隸從篆生，秦時(shí)已有，亦謂之‘佐書’，起于官獄事繁，用隸人以佐書之，故曰‘隸書’，取簡(jiǎn)易也?！逼鋵?shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的璽印、貨幣、陶埴、銅器、刻石上也有打破篆書用筆和結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)約文字，這可以看作是古隸的先導(dǎo)。1975年末，湖北云夢(mèng)睡虎地戰(zhàn)國(guó)秦墓中出土的1000余枚竹簡(jiǎn)，便是秦隸實(shí)物。它介乎篆隸之間，已經(jīng)完全沖破了秦篆的約束，寫來(lái)自然隨意。特點(diǎn)是減少盤曲，字取橫勢(shì)，化繁為簡(jiǎn)，由圓漸方，篆勢(shì)尚存，隸勢(shì)漸顯。四川青川縣出土的戰(zhàn)國(guó)木牘，其筆畫、結(jié)體和用筆，也有上述特征和變化趨勢(shì)，字形從狹長(zhǎng)漸變?yōu)檎?，個(gè)別字亦有蠶頭磔尾的筆意，說明隸書在戰(zhàn)國(guó)已有雛形。在戰(zhàn)國(guó)和秦代早期的簡(jiǎn)帛書法中，有時(shí)還能見到部分篆體的痕跡，但總體已有破圓為方、破連為斷以及由曲變直、由繁變簡(jiǎn)的特征。

1.歐新中 心經(jīng)32cm×60cm2014

2. 兩漢隸書

我們習(xí)慣地把這一時(shí)期隸書稱為“漢隸”。廣義地說，所有漢代的隸書都是漢隸，包括漢初的古隸、漢隸（狹義的漢隸）和八分書。狹義的漢隸是指西漢使用最廣泛的隸書體，五鳳元年（前57）簡(jiǎn)和定縣漢簡(jiǎn)是其成熟的形態(tài)。漢隸的特征為：橫向取勢(shì)，突出橫畫，橫平豎直，給人以雄放灑脫、渾厚深沉之感。漢隸的價(jià)值，不僅在形體上突破了“六書”的造字本意，更加實(shí)用，重要的是在書法藝術(shù)形式美方面有了重大突破，對(duì)書法藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。漢初制定的典章制度中，就規(guī)定以“八體書”（大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、書、隸書）作為應(yīng)試內(nèi)容，擇優(yōu)授予負(fù)責(zé)文書工作的“尚書”“史書令史”等職。而隸書又是考試重點(diǎn)，所以隸書得到了廣泛推動(dòng)和發(fā)展。清代王澍在《虛舟題跋》中說：“隸書以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者。”

（1）西漢時(shí)期：西漢初期，是隸書的蛻變期。存留作品大多見于銅器、石刻、磚瓦以及出土的竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)?！稐盍抠I山地記》《五鳳二年刻石》《麃孝禹刻石》等西漢初期刻石，結(jié)構(gòu)與簡(jiǎn)牘相近，已為隸體，但多數(shù)筆畫無(wú)波磔。西漢初期繼承秦制，其中包括文字制度，所以西漢初期的隸書與秦隸無(wú)太大的區(qū)別。其隸書猶有篆意，但方折已較為明顯，有的字體已呈方形并出現(xiàn)逆入平出、蠶頭雁尾和上挑的筆勢(shì)。筆畫的粗細(xì)變化也十分明顯，形體質(zhì)樸厚重。西漢末期，是隸書的定型成熟期。結(jié)體取橫勢(shì)，波挑定型，點(diǎn)畫之間已能自如地表現(xiàn)后來(lái)隸書常見的俯仰呼應(yīng)，風(fēng)格端莊、整潔，脫離了此前的古樸稚拙?！度R子侯刻石》為西漢末期隸書的代表，純樸自然，厚重高古，有荒疏簡(jiǎn)約之氣。

（2）東漢時(shí)期：隸書發(fā)展到東漢已極為精熟完美。東漢隸書在秦隸和西漢隸書的基礎(chǔ)之上進(jìn)行改易，開始有意識(shí)地追求齊整和美觀，篆意脫盡，波磔分明，結(jié)體扁方，嚴(yán)整精工。東漢是隸書的大盛時(shí)期，也是隸書發(fā)展的頂峰。《文心雕龍》說：“自后漢以來(lái)，碑碣云起?！边@一時(shí)期紀(jì)功述德立碑之風(fēng)極盛，民間書手大量涌現(xiàn)。東漢留存下來(lái)的碑碣數(shù)量很大，隸書風(fēng)格豐富多彩，有的秀麗多姿，有的粗獷厚重，筆法多樣。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，東漢時(shí)期留存下來(lái)的碑刻有170余種，碑碣紛呈，美不勝收，千姿百態(tài)，蔚為大觀，有大量高水平碑刻流傳下來(lái)。其主要特征是法度精嚴(yán)，氣魄雄偉，結(jié)體工穩(wěn)，變化多姿。其既有《曹全碑》《乙瑛碑》《禮器碑》《史晨碑》的工穩(wěn)，也有《張遷碑》《衡方碑》《鮮于璜碑》《熹平石經(jīng)》的古拙，更有《石門頌》《西狹頌》《郙閣頌》《楊淮表記》的奇肆。

3. 清隸

2.歐新中 黃庭堅(jiān)題跋一則34cm×50cm2017

清代是中國(guó)書法史上書道中興的時(shí)代，更由于碑學(xué)盛行，書壇因而大變，局面一新。清代學(xué)者尤重漢隸的研究，如萬(wàn)授一的《分隸偶存》、桂馥的《說隸》、翁方綱的《兩漢金石記》、顧炎武的《金石文字記》等，給清代隸書的繁榮昌盛提供了學(xué)理上的客觀條件。擅長(zhǎng)隸書的書家越來(lái)越多，成就也很突出，清代是隸書發(fā)展的集大成和總結(jié)期。清代書家在繼承秦漢隸書傳統(tǒng)的同時(shí)，融入自己的認(rèn)識(shí)和理解，甚至借用其他書體的一些筆法，各具面目，流派紛呈，名家輩出。鄧石如，初名瑛，字石如，號(hào)完白山人，安徽懷寧人。雖出身寒門，于書法則獨(dú)步于有清一代，其隸書字形偏長(zhǎng)，敦厚沉雄，氣息高古，窮極變化。 朱彝尊，號(hào)竹垞，字錫鬯，浙江嘉興人。擅長(zhǎng)詩(shī)詞，為“浙西詞派”創(chuàng)始人。朱彝尊在清初以善隸書而著稱，用筆流動(dòng)飄逸，輕松舒展，方圓兼施，結(jié)體端莊俊美、疏宕雅致。王時(shí)敏，字遜之，號(hào)煙客、西廬老人等，江蘇太倉(cāng)人，入清未仕，專攻書畫。其隸書，字體方整，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，開合有度，筆法古樸凝重，收筆處波挑極少，而束之方筆，既保留了漢隸的特色，又有唐隸的韻味。伊秉緩，字祖似，號(hào)墨卿、默庵，福建寧化人，被康有為譽(yù)為“集隸書之大成者”。其隸書得秦漢之遺法及顏魯公楷法之厚重，用筆圓渾，雍容典雅，尤以大字隸書見長(zhǎng)。金農(nóng)，字壽門，號(hào)冬心，浙江杭州人。其隸書以齊頭筆側(cè)鋒寫成，類似刷漆，故曰“漆書”。筆畫橫粗豎細(xì)，結(jié)字以重為巧，高古稚拙。鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人。其書以隸為主，將真、行、隸、篆熔于一爐，又參以畫蘭寫竹筆意，自稱“六分半書”。鄭簠，字汝器，號(hào)谷口，江蘇南京人。其隸書結(jié)字稍扁，結(jié)字以漢隸為基，間參草法，古拙奇絕，沉著虛靈。陳鴻壽，字子恭，號(hào)曼生、恭壽，浙江杭州人。其隸書富有金石味，造型怪異，章法布白巧奪天工。趙之謙，初字益甫，號(hào)冷君，后改字叔，號(hào)悲庵、梅庵、無(wú)悶等，浙江紹興人。其隸書筆法則在篆書與正書之間，中鋒為主，兼用側(cè)鋒。行筆則寓圓于方，方圓結(jié)合，結(jié)體扁方，外緊內(nèi)松，寬博自然，平整之中略取右傾之勢(shì)，奇正相生。他們皆以學(xué)問為基，加之功力深厚、天資過人，在隸書創(chuàng)作上都有自己獨(dú)到的見解和認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代隸書創(chuàng)作也都產(chǎn)生深遠(yuǎn)而又廣泛的影響。

三、現(xiàn)當(dāng)代隸書的創(chuàng)作及其發(fā)展

考古中出土的大量碑刻摩崖、竹簡(jiǎn)帛書，豐富現(xiàn)當(dāng)代書法家的取法對(duì)象，擴(kuò)大了視野，可以臨古人所未臨，寫古人所未寫，創(chuàng)古人所未創(chuàng)。由于多元化的審美傾向、大量的考古發(fā)現(xiàn)以及各種新材料的運(yùn)用，現(xiàn)當(dāng)代隸書創(chuàng)作更呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的局面。

3.歐新中 唐庚詩(shī)一首44cm×136cm2017

一是以漢隸為基，追求平正、工穩(wěn)，得樸茂、雄偉之勢(shì)。此類書家眾多，代表人物如林散之，雖以草書名世，其隸書在20世紀(jì)書壇獨(dú)樹一幟，取法《禮器碑》《乙瑛碑》諸碑，謹(jǐn)守漢人格律，平正雅潔，拙樸硬朗。來(lái)楚生，得益于《乙瑛碑》《華山廟碑》《禮器碑》諸碑，兼容清隸筆法，追求古拙雋永，漢韻猶存。王遐舉，長(zhǎng)期鉆研《張遷碑》《石門頌》《禮器碑》諸碑，追求隸書的動(dòng)感和組合變化，兼有篆書的韻致，字形俊美，筆意深厚。

二是以簡(jiǎn)帛等為準(zhǔn)，兼融篆法、草法，并在民間殘磚片瓦中汲取營(yíng)養(yǎng)，表現(xiàn)自然、高古、率意、通暢之姿。此類風(fēng)格隸書近些年發(fā)展較快：或是以行草筆法入隸，隸書為體，行草為用，行筆草化，用筆隨意；或是以行草筆意融入隸書，線條豐富，節(jié)奏明快；或是碑中有簡(jiǎn)，簡(jiǎn)中有碑；或是碑中有篆；或是篆簡(jiǎn)相融，各有取舍，獨(dú)具面目。

三是以清隸為師，張顯個(gè)性語(yǔ)言，呈現(xiàn)自我風(fēng)格，講究線條變化及結(jié)構(gòu)沖突，整體布置，妙趣橫生。代表人物如賴少其，詩(shī)、書、畫、印皆善，于書法尤其是隸書創(chuàng)作上更是獨(dú)辟蹊徑。其隸書用筆、結(jié)字主要得益于金冬心、鄧石如、伊秉綬，兼具《好大王碑》《石門頌》《天發(fā)神讖碑》《泰山經(jīng)石峪》和“二爨”的古拙奇肆，用筆老辣渾厚，結(jié)字古樸率意、天真爛漫。錢君匋，雖是篆刻名家，其隸書則深受趙之謙、金農(nóng)等影響，追求質(zhì)樸靈動(dòng)、奔放開張。

四、當(dāng)代隸書的創(chuàng)作及存在的問題

當(dāng)代隸書在用筆上，更加講究，更為豐富，包括起收、中側(cè)、方圓、走向、俯仰、向背、轉(zhuǎn)折、藏露、曲直、輕重、緩急等，皆富于變化。對(duì)于重復(fù)筆畫，則進(jìn)行筆畫的高低傾斜、走向變化、粗細(xì)變化和間距遠(yuǎn)近等微妙處理，以避免機(jī)械和呆板。在用墨上，如宿墨、漲墨、枯墨的運(yùn)用，使墨色變化更加豐富；在審美上，借鑒美術(shù)觀點(diǎn)和現(xiàn)代書法意識(shí)，更加豐富了隸書的藝術(shù)語(yǔ)言和情感表達(dá)方式。

毋庸置疑，當(dāng)代隸書在繼承和創(chuàng)作上總的趨勢(shì)是好的，但尚有值得商榷和思考的地方：

一是審美理論的無(wú)根性和外化性（以國(guó)外的某些審美理念作為自己的標(biāo)桿），在創(chuàng)作上過于講究用筆和結(jié)構(gòu)的變化和趣味，講究圖式符號(hào)，更多的是想在書法中獲得書寫情感的表達(dá)，而缺乏對(duì)人格思想深層精神的追求，表現(xiàn)為“技進(jìn)乎道”，而非古典書法藝術(shù)中“文以載道”的士人社會(huì)使命感和責(zé)任感。以“我”的審美標(biāo)準(zhǔn)作為審美的一元，而忽視書法藝術(shù)所應(yīng)有的精神思想屬性和人文屬性。

二是審美取向的趨同性，當(dāng)代隸書雖然在師承上較為豐富和多元，但是表現(xiàn)手法和藝術(shù)語(yǔ)言則相對(duì)趨同和單一，符號(hào)意象不夠明確，藝術(shù)精神內(nèi)涵不知所指，忽視所書寫文字內(nèi)容的特定背景和語(yǔ)境。孫過庭論王羲之書曰：“寫《樂毅》則情多怫郁；書《畫贊》則意涉瑰奇；《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)；《太史箴》又縱橫爭(zhēng)折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘。”是也！

總之，隸書發(fā)展自戰(zhàn)國(guó)到現(xiàn)今，已經(jīng)歷2000多年，在其發(fā)展過程中，也曾有昌盛和衰落。但由于歷代書家和研究者的共同努力，隸書的總體發(fā)展趨勢(shì)是好的。當(dāng)今我們又迎來(lái)了隸書發(fā)展創(chuàng)作的新局面，科技的發(fā)展、信息的傳播、考古的發(fā)現(xiàn)，以及藝術(shù)思維的更加成熟，皆為隸書創(chuàng)作登上新臺(tái)階創(chuàng)造了條件。如果我們能摒棄急功近利思想，避免近親繁殖現(xiàn)象，繼承古法，深度挖掘，加強(qiáng)理論研究，在不久的將來(lái)，我們將迎來(lái)隸書發(fā)展、創(chuàng)作的新高峰。

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖

4.歐新中 聯(lián)語(yǔ)一則136cm×70cm2017

5.歐新中 陶淵明歸園田居136cm×68cm2013